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人活着就会有欲望，欲望是人们与生俱来的。其实，欲望本身并没有好坏之分，因为正是有了欲望，人们才有了活动的动力。但是，如果追求欲望的心过于强烈，被欲望羁绊，为欲望所困，那么就不是一件好事了，因为它往往会导致灾祸的发生。
人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；
为鹰为犬，任物鞭笞。
若果一念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎！
这段话的意思是说：如果人的一生只被“欲”字所累，那么就会像牛马一样任人驱使，就会像鹰犬一样，任凭他人鞭挞惩罚。如果一个人能够做到每一个念头都清明，淡泊没有欲望，那么天地也不能将我改变，鬼神也不能把我差遣，更何况那些微不足道的琐事呢？
这段话告诉我们：一个人如果能做到无欲无求，那么灾祸自然就会消失得无影无踪。
《三国演义》是中国的四大名著之一，知之者众多。在《三国演义》中，英雄人物辈出，似乎各个都异常勇猛，其中典型的当然是吕布了。吕布自小武艺过人，力大无比，辕门射戟更是将“三国第一猛将”的形象体现得淋漓尽致。
但是，奇怪的是，如此英勇的形象却被后人叫作“三姓家奴”，为历史所不齿，这是什么原因呢？
其实，原因很简单，吕布做什么事情都以自我为中心，追求自我利益表现得太过明显。无论是谁，只要和吕布的私人利益有冲突，那么吕布就会反叛谁。最初，他因为富贵前程而杀了自己的义父丁原，后来又因为美女貂蝉而杀了义父董卓。
虽然吕布的人品为众人所不齿，但他幸运地得到了陈宫的辅佐，并在陈宫的尽力辅佐下占领了徐州。眼看着事业有所起色，努力下去必定能成一番事业。可是很遗憾，他又继续沉迷酒色，甚至在国家大事上，也对美女的话言听计从，不听谋臣建议，最终丧命白门楼。
其实，当时以吕布的武艺，称霸一方也是极有可能的，但他却因财色，自毁声誉，早年折命，这不得不说是悲剧。而导致这一切悲剧的源头，正是他放不下欲望，抗不住诱惑，往往因为一点小利而不顾大局，最终导致自己身败名裂，死于非命。
反观《三国演义》中的诸葛亮，却能把淡定、宁静、无欲无求做到极致。
诸葛亮本来想要隐居山林，“苟且性命于乱世，不求闻达于诸侯”。然而，在刘备三顾茅庐之后，感念刘备三顾茅庐之恩，不得不出山，但出山之时却对自己的弟弟说了这样一番话：“吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩，待我功成之日，即当归隐。”
这番话将诸葛亮那种无欲无求刻画得非常鲜明，还未出山，就思隐退。因为他知道，功成身退之后，隆中桑田才是他的归宿，这里有他内心深处最渴望的宁静与快乐。在这里，没有世俗的困扰，没有繁杂的俗物，他可以更加纯粹地面对自己，纯粹地面对生命与自然万物。虽然诸葛亮的愿望最终并没有实现，但却丝毫不影响他内心深处的那种淡泊和宁静。
相比之下，现在社会中有太多人不懂得控制自己的欲望，以至于最终走上了歧途。有些人为了自己的欲望，不择手段，整天钩心斗角，尔虞我诈，甚至为了利益铤而走险，及至给自己引来灾祸，悔之晚矣。还有些人，以手中的权力为工具，为了满足自己的一己私欲，不惜牺牲国家利益，最终等待他们的只能是法律的制裁。
因此，我们应该学会控制自己的欲望，只有理智地控制内心的欲望并淡然处之，我们的生活才会变得更加美好。
正如《菜根谭》上说的：
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；
万善全，始得一生无愧，修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
这两句话的意思不难理解，就是说，因为一念之差而办错了事情，此后无论做什么事情，怎么做都觉得是错误的。所以说，谨防这种一念之差犹如渡海时携带的救生气囊一样，容不得哪怕针尖一样大小的裂缝。只要是好的事情就都去做，才能一生无悔无愧。这种自我修持就应该像西方佛地的凌云宝树需要众多林木给予扶持一样，要在生活中多多积累善行。
欲望又何尝不是如此？其实，欲望本身没有好坏，就看我们临事的时候那个想法。一念天堂，一念地狱，为欲望所困，便会走向地狱，理智对待欲望，才能远离灾祸。
人生最难舍与得，一个人的欲望尤其难控制。对于一个没有自制力的人来说，欲望就如黑洞， 永远也无法填满；而对于有自制力的人来说，欲望却如远方的绿洲，永远吸引生命向前。一个人不能没有欲望，因为没有了欲望，生活就会如一潭死水；但是，一个人的欲望也不可太多，太多了就会将自己淹没在欲望的沼泽里。
一位大学心理学教授想要做一个调查，看看人们对金钱的欲望到底有多大，他将目标锁定为经常出现在学校门口的一个乞丐。
这位教授来到乞丐面前，对他说：“现在，我想问你几个问题，只要你如实回答提问就能得到一定的报酬。”乞丐高兴地答应了。
教授问：“假如我现在给你100元钱，你拿到这笔钱后，最想干的事情是什么呢？”
乞丐想都没想，立即回答说：“100块的话，我就去路对面的熟食店买两只烧鸭，几瓶啤酒，吃个美，喝个够。”
教授听后继续问乞丐：“那，假如我现在给你1000元呢？”
乞丐高兴地说：“那我就休息两天，把在地铁口忙活的老伴也叫上，我们两个人一起好好地吃上一顿，然后找个招待所，痛痛快快地洗个澡，再美美睡上一觉。”
教授继续提问：“那么，给你1万元呢？”
乞丐听后，不相信地摇了摇头：“你咋会给那么多呢？”然后又继续说：“真的给1万吗？”教授说：“假如，我是说假如。”
这个时候，乞丐稍微想了一下，然后说：“那我和老伴都买上几件好衣裳，像你们一样体体面面地在大街上走走，四处逛逛公园，看看风景。我们肯定不会继续睡在街头了，一定得租个房子，省得连个好觉也睡不上。或者我们两个回家一趟，看看孩子们。”
听到答案后的教授并没有停止下来，而是停顿了一下，继续问：“假如给你10万呢？”
乞丐立即来了精神，头一昂高兴地回答：“我立马回老家，把旧房子拆了，盖上新房子，再承包几亩好地，春夏种种庄稼，冬来打打麻将。再也不来这地方要饭了。”
听到这里，教授微微停止了一下，但又马上继续说：“如果我现在决定要给你50万呢？”
乞丐微微一愣，继而满脸红光，幸福顿时溢满脸庞，喜滋滋地走到教授身边，悄悄地说：“这么多钱，那我就得和我们县里的大款一样了，穿金戴银，住个小别墅，开个小轿车，每天没事的时候到歌厅去唱唱歌，天底下有什么高兴的事情，我都做一遍，好好地享受享受。”
这个答案，并没有出乎教授的意料，正如他所想——人的欲望是个无底洞，有多少钱，就会有多少欲望，永远不会满足。
明末清初时，出现了一本书叫作《解人颐》，这本书里也对人的欲望做了非常形象的描述：
衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。
娶得美妻生下子，恨无田地少根基。
买到田园多广阔，出入无船少马骑。
槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。
县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。
若要世人心里足，除是南柯一梦西。
人的欲望就是这样，无限膨胀。如果我们对欲望不加以控制，那么，好一点的下场就是南柯一梦，欢喜恩怨都只是落得一场空，而严重点的却可能会导致不可挽回的灾难。
有这样一个故事：
一位富人很有钱，可是却总是不高兴，他觉得自己内心充满烦恼，总认为自己有很多欲望都达不到，为此痛苦万分。为了能摆脱这种境况，他来到一座寺庙中，请教一个禅师说：“师父，人的欲望是什么？”
禅师看了他一眼，并没有回答他的问题，只是对他说：“我现在很忙，你先回去吧。明天中午再来，记住来的时候不要吃饭，也不要喝水。”
这个人非常不解，也有些生气地回家了，认为禅师太傲慢了，这么做简直就是对他不礼貌。要知道，自己这么有钱，如果禅师能好好对自己的话，他会捐一些给寺庙的。
可是想了一晚上之后，他又认为禅师可能是另有所指，虽然不明白师父的目的是什么，但还是决定照办。
第二天，他饥肠辘辘地来到寺庙。禅师看到他后，就问道：“看你现在精神状态不佳，是因为没有吃饭而感到饥渴难耐吗？”
“是的，我非常饿，非常渴。您再不给我吃的，可能我就会饿死。”富人有气无力地说道。
禅师笑了笑：“真是不凑巧，禅院的斋饭时间已经过了，那咱们先去山后面摘些苹果吃吧。”
两个人来到了寺庙的后山，后山上有一片苹果园，禅师递给他一只大口袋，说：“这是寺院的果园，现在你可以到果林里随便采摘，但有一个条件，就是你不能在果园里就地吃，必须带回到寺庙，到我的禅房去吃。我还有一点事就先走了，我会在禅房等你的。”说完就先行回去了。
这个人拿着一个硕大的口袋，急匆匆进了苹果园。等到夕阳西下的时候，禅师才看到这个人扛着满满的一袋水果，步履蹒跚、汗流浃背地出现在自己面前。
禅师微微一笑说：“好，现在你可以吃苹果了。”
经过之前的饥饿，再加上刚才的劳动，这个人几乎已经到了虚脱的边缘，于是迫不及待地伸手抓过一个很大的苹果，顾不上说话大口大口地吃起来。
吃完了一个苹果，这个人意犹未尽。然后继续吃第二个，顷刻间，两个苹果便被他狼吞虎咽地吃了个干净。
吃完两个苹果后，这个人抚摸着自己鼓胀的肚子，说：“师父，我吃饱了，现在你可以回答我的问题了吗？”
禅师却问道：“你现在还饿吗？需不需要再吃几个？”
“不用了，我现在饱了，什么也吃不下了。”
只见禅师指着那剩下的几乎是满满一口袋的水果，说：“既然你只能吃两个苹果，那么你千辛万苦，耗费这么长时间，采摘来的这一大袋苹果对你来说又有什么用处呢？”
这个人听后目瞪口呆，顿时恍然大悟。
这就是欲望，对于每个人来说，其实我们吃两个苹果就可以了，但人们却往往不顾自己的真实需求，费尽力气去采摘满满的一大袋子苹果，而忽视了真正需要的仅仅是两个足够充饥的“苹果”而已。
因此，在现实生活中我们要正确对待心中的欲望，客观看待物质需求，千万不要盲目追求。对于每个人来说，真正需要的只是用来充饥的“两个苹果”而已，剩下的其他“苹果”，归根结底只不过是些毫无用处的累赘罢了。