下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
［唐］元 稹
灵均死波后 ［2］ ，是节常浴兰 ［3］ 。
彩缕碧筠粽，香粳白玉团 ［4］ 。
逝者良自苦，今人反为欢。
哀哉徇名士 ［5］ ，没命求所难。
【注释】
［1］表：标识，记载。
［2］灵均句：指屈原投江以后。
［3］浴兰：即浴兰汤。古人认为兰草可避不祥，故以兰汤洁斋祭祀。《大戴礼记·夏小正》：“五月……蓄兰，为集浴也。”《楚辞·九歌·云中君》：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”王逸注：“兰，香草也。”《荆楚岁时记》称五月五日为浴兰节。
［4］彩缕两句：端午的粽子，俗以箬叶或芦苇叶等裹米，系之以五彩丝线，蒸煮使熟。
［5］徇：以身从物。
元稹看到人们在端午这天兴高采烈地浴兰汤，吃粽子，想到这些习俗本是为纪念屈原而起，想到屈大夫行吟泽畔，形销骨立、郁愤难平、抱石沉江的苦楚，不禁发出了“逝者良自苦，今人反为欢”的感叹。只是别人的思想言行，别人的悲喜，纪念或者是忘却，本就是我们所无法控制的事情，陆游也曾亲眼目睹，“身后是非谁管得，满村听说蔡中郎”。如果认真计较起来，大概古时人死后亲属必须按亲疏节制哭声大小，三年守孝看坟，甚至是殉葬，也会变成顺理成章的事情了，那就怪不得有人会披麻戴孝却毫无哀思，或者是在白事宴席上狂吃烂醉了。不如像东晋孝武帝说的那样，“哀至则哭，何常之有？”若可以听从自己心中的声音，一切皆可释怀。屈原、蔡邕又何必在地下愤愤不平，成为可悲可怜的“徇名士”呢？不妨尽弃身后之名，聊博世间一乐，未为不可。元氏此诗颇能反思，始信《长庆集》除《遣悲怀》外亦未必皆土饭尘羹了。