下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
观念、思维、心灵是禅修的对象，心灵的建设是佛教思想的重点，因为心灵是身体和心理的最终归宿。
菩萨须具五种心量，这五种心量指的是不舍心、平等心、无畏心、同事心和学习心。
禅修的目的在于让身体和心灵吸收有营养的东西，让这些补品滋养我们的身心，以使自己产生巨大的能量。
人成长的过程注定是要受到磨炼的，这些磨炼让我们懂得了很多道理。可是这些道理通常不会让我们的身体和心灵产生质变。因为我们对这些道理仅仅停留在理解的层面上，这根本不足以影响我们的人生观和世界观。暂且不论这些道理和知识可不可以帮助我们改良心态、改变生活。在某些时候，不能用于实践的知识，对身心成长反而有害。
一个人学到的知识越多，越容易生起傲慢、自大之心，目空一切，在人前夸夸其谈。这对一个人的成长是有百害而无一利的。禅修就是帮助我们远离那些有害的因素，使人得以达到光明的彼岸。
禅修使我们谦逊，就像杨柳，越是枝繁叶茂，头垂得越低。只有觉得自己像白纸一样，才能吸收更多的知识；而那些自以为已经才高八斗的人是不会虚心受教的。把自己想象成一个少不更事的孩童，不管是面对什么，都觉得趣味无穷，带着好奇心去了解和学习。
以欢喜的心求学，那么，你所学的任何东西都会被你吸收；可是如果你用傲慢、厌恶的心去面对学习，从心里就已经抵触别人的智慧，那就什么都学不进去了。
当然，学习不是不管黑白照单全收，而是吸收后再通过分析留下有益的，剔除无益的。然而你首先要把原来的成见暂且搁置，放得下才能提得起。如果在学习的时候抱着分别、审视和评判的心，最后我们究竟能学到什么呢？
这里有一个公案：古时一个佛学造诣很深的人，听说某个寺庙里有位德高望重的老禅师，便去拜访。进门后，他的态度十分傲慢，老禅师却十分恭敬地接待了他，并为他沏茶。可在倒水时，明明杯子已经满了，禅师还在不停地倒。他不解地说：“大师，杯子已经满了！”大师自语说：“是啊，既然已满了，我干嘛还倒呢？”禅师的本意是，既然你已经很有学问了，干嘛还要向我求教？可见，我们只有将心里的“杯子”倒空，把自己当作一无所知，才能装进新水，才能真正学到他人之长。
如果凡事以自己为中心，采取先入为主的态度，就会在与人相处的时候，看着无缘的人就讨厌；就会觉得坐在教室里上课度秒如年，甚至满腹牢骚。推而广之，我们就知道，有这种心态的人，生活之中绝无乐趣可言。
以这种负面的情绪做人和看世界，他们的生活中就不会有阳光，人人都会怕他们的消极情绪形成的气场，渐渐敬而远之。这样一群无聊的人，终日互相抱怨、互相影响，渐渐地，他们就像是落入黑洞中的异群，越陷越深了。如果有一个周身是光、朝气蓬勃的人靠近他们，他们会很排斥，仿佛担心自己的眼睛被那光刺伤，只有那些乌云盖面的人才有资格进入黑洞。你若是黑洞中的一员，相信你的精神一定颓废不振；也相信在你的潜意识里，是希望自己能够拥有阳光般的笑容的。
在这种情况下，你首先要做的就是接受和宽容自己。在你恢复光明生活的途中，一旦出现抵触情绪，你需要的是自制，不要受其影响，提醒自己从现在开始要踩住刹车，不让嗔恨、抱怨、愚昧和贪婪的情绪有机会翻身，让阳光、快乐、清静之心永处上端。慢慢地，从负面切换到正面，幸福将迎面走来。
佛教说，从凡夫修行到成佛须经历三大阿僧祇劫。“阿僧祇”是印度的十个大数之一，十个大数分别是阿僧祇、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说。阿僧祇表示极大之数。我们中国是以万万为亿，万亿为兆，用这个兆作单位，多少兆呢？一千下面有八个万字，即一千万万万万万万万万兆为一个阿僧祇，也就是说一个阿僧祇是1后面有56个零，即1乘以10的56次方。
一个人决定去做一件事，最终事情的成败取决于这个人是否能够持之以恒。而人的念头就像波浪一样起伏不定。比如说一个人眼见亲人离世的痛苦，体会到生死无常，决心马上修行，尽早了断生死；可是第二天和一帮朋友酒足饭饱又唱完卡拉OK后，觉得很快乐，又无心于道了，之后的生活自然回到了原点。人总是难以摆脱业力的左右。很多年轻企业家起初志存高远，把一切都设想得很美好，可是现实毕竟不似想象中的那般美好。慢慢地，觉得自己奋斗得很累很疲惫，回想起原来的生活，倒又觉得挺好的，然后就打退堂鼓，回到原点了，之前的劳苦全都付诸东流。
修行和经营企业都是一个长期的过程，所以，要想成功就一定要一往直前，不能半途而废。当你认定了目标和方向，接下来要做好的就两个字：坚持。
以前我的工作就是负责教好书，而现在我的肩膀上是整个香海禅寺。政府提供了一个平台让我们去建设，从最初的一片荒地发展成现在的规模，事情得以顺利进行的原因只有一个，那就是坚持。我们一直坚持开办禅修，少的时候只有12人，然而不管学员是多是少，我们一直都在认真地努力。记得当年我在宁海的一个寺院时，建寺初期环境相当艰苦恶劣，就连地上的瓦片都清理了一个月，但是我还是坚持每晚念佛并开示。刚开始的时候只有3个人，后来变成5个，再后来10个，最后竟然有300多人。看到这些变化，我感到很欣慰。因为“坚持”二字，我收获良多。如今我早已离开了那个寺院，但我知道当初的那份坚持赋予了它许多可贵的精神。现在，它在当地的地位仍是举足轻重的，它对佛教文化和社会的贡献是有目共睹的。
我个人觉得，做任何事，包括成佛和圆梦，都是要经历挫折和苦难的，其中的滋味也只有体会过的人才懂。所以，大家在看到别人取得耀眼成就的时候，不妨多想想别人在背后付出的努力，看看别人精神中那份可贵的坚持。
禅修就是将持有分别的观念和心态收回来，然后向内求觉醒；觉醒的人就会看到光明，充满智慧。觉醒是以自我淘汰和自我超越为前提的。一个人只会跟在别人后面，照葫芦画瓢，那么他永远都只是照着别人的方式生活。我们要想改变现状，走在前端，就需要开启自己的智慧。
刚开始创建香海禅寺的时候，当地的一些居士对我说，他们学佛这么多年，从来没见过用我们这种方式来管理寺院的，他们觉得我们这样做很不合规矩。我跟他们说，从四岁开始我就生活在寺院了，住过大丛林，地方小寺院的管理也接触过，自己也认真地思考过佛教未来的发展方向，所以处事的方法有自己的理解和认识。可能我现在的一些理念不能被人理解，其实这也很正常，因为人们往往对新兴事物持一种怀疑的态度。
法国巴黎是一座艺术城市，其前卫程度众所周知，那里的设计常常都能引领时尚。不过，尽管在那样的前卫之都中，一件作品刚刚出现时也往往是不被人接受的。所以，我始终相信我的理念的正确性，支持我走下去的正是这股坚定不移的力量。很多东西的建立和成长都是需要一个前提的，正如一棵树，它要想生长得越来越茂密，那么它的根基就必须稳扎在深深的泥土里。佛教的精神旨在帮助生命、利益众生，让更多的人能从局限中解脱出来，得到光明智慧。这也是佛教得以良好发展的基本前提。一个国家要想保持它的繁荣和昌盛，也需要扎根于群众之中。国家、宗教都是这样，企业也应该这样。一个企业，若是希望它的产品有广大的市场，就要深刻地了解群众的需求。如果只是采取降低成本的方式来吸引顾客，那么最终还是会事与愿违。
存在于世上的任何一样事物都有其定律，如果管理者深谙此规律，那么他管理的思路就一定是好的。这种规律就是“道”，表面上的“道”千差万别，但深层次的“道”永远都是相通的。正如人生在世终将一死，不论是谁都难逃此劫。活着的时候或许还分长与短、好与坏，但不论是怎样的一生，最后都是殊途同归，走向死亡。
当我们明白了“道”之后，就能好好地把握事物存在的规律，从而能往更高更远的方向去看待事物，这样就能不迷失自己，明白活着是为了什么。当你在生活中遇到不顺心、或临事想不通的时候，当你迷茫、忧虑、不开心的时候，你可以试着去想想这个“道”。问问自己：让我看不开、放不下、解脱不了的东西到底是什么？它是如何存在的？这样一来，你就可以渐渐地释怀了。
当你希望事业永远兴旺的时候，你就需要去创造能让它永远兴旺的条件。一棵树，如果不施肥、不浇水，那么它怎么能够永远常青呢？就算它现在欣欣向荣，那也是原来的环境造就的。过去并不能代表未来，未来的茂盛需要现在去施肥。所以，因缘和合的条件必须具足，在人生道路上谁也离不开这一规则。我们只有好好掌握它，才能引领我们在开创事业的浪潮中勇往直前。
前些日子我看了一本书——《展望2050年》。虽然书中的很多设想我不敢苟同，但有些道理我还是认可的。试想一下，如果我们按照现在事物发展的规律向前推，那么2050年会是一个怎么样的世界，国家会是怎样的国家，商业会是怎样的商业？大概都可以预计了。若是在五十年前用这种方法来看今天，再用今天的眼光推测未来，你会发现很多东西其实都在你的掌控之中。有了这种思维，你就掌握了生活的主动权。
要拥有这种思维，我们需要哪些必备条件呢？首先，需要的是冷静，以便得到敏锐捕捉事物未来存在的第六感，也就是具备可以预感未来的潜意识。这就需要你在忙碌奔波的生活中，分出时间来让自己的心得到安宁和充实。如果你无暇放松疲惫的心，那又如何锻炼出敏锐的第六感呢？
世界上的万事万物都离不开阴阳，都有正反两极。如果你在一方面过度投资，那么在另一方面肯定缺少资金，这是必然的。当你的精力都给了工作，你的心和身体就会被冷落了。
所以给一点时间让心放松，不要焦虑，不要把心绷紧。在任何地方，任何时候，做任何事情时，都跟自己说：放松、放下、打开、接纳。如果这样做了，那么你在跑步时就轻松多了，跑出来的成绩一定非常好；睡觉时心放松了，睡眠质量一定很高。相反，如果你总是让心处于焦虑、不安和慌乱中，那么你的心里就一定牵挂这又牵挂那，睡觉也会睡不好，吃饭也吃不香，接下来所做的事情也都不能如愿。
因果和缘起是佛教的基本思想。缘起是指一切事物都有其存在的规律和条件。正如健康的因就是不断创造健康的缘份，则健康就是果。我们的一生就是由因到果的过程，佛教讲三世因果：过去因结成今世果，今世因结成来世果。
生活在世间，我们要用智慧的心态做纸，用冷静的思维做笔，来谱写人生之歌；不让自己做名、钱、权的奴隶。因为一旦成为奴隶，你就会被套上枷锁。当你把钱看得无比重要的时候，钱就是你的主人，你就是钱的奴隶，你的一生就在被钱奴役。原本是主人的我们，由于把钱当成了一切，反而让生活成为了赚钱的帮手——一切都本末倒置了。
禅修就是让我们明白自身存在的价值，明白人活着的意义，明白通过什么方式，可以让我们的生活更美好。这里有两个字最重要：明白。一个人恭维你时，你可能不会当真，可是当十个、百个人恭维你时，你就会飘飘然地觉得真的是那么回事了。人常常有点成就就容易迷失自我。这个时候，你需要仔细想想：我有多大能力？可以做到什么？别人为什么会恭维我？想得透彻的人就是明白人。禅修的明白就是让身边的假相全都被破除，让自己更清晰地明白自己是怎样的。
兵家常说知己知彼，百战不殆，这就是指“明白”。明白自己，不是通过别人的眼光和评价来了解自己，而是需要将六根收回，然后向内了解自己、觉察自己。有些讲师讲完课后会去问别人自己讲得如何，其实讲得好与不好，自己应该最清楚，别人的评价不重要。虽然自己对自己最有发言权，但是要做个明白人也不容易，因为人们都要从外面寻求肯定。但是你要知道，当我们需要别人肯定时，往往就是我们的内心最脆弱的时候。自心丰足才能展现世间的丰满。俗话说，一桶水摇不响，半桶水响叮当，当我们显摆自己的时候，就是我们内心缺失的时候。
有一位名不见经传的CEO，他的名片上密密麻麻的都是头衔，可是实际只有一两个是实用的；而有的人名片上就一个名字，但是谁都认识他。我们经常会犯一种错误，就是吹嘘自己，其实那是在吹嘘自己的不足。一个人的物质丰裕了，精神上却未必圆满；一个人若是能在世上活得洒脱，活出自信，他的内心一定非常的丰足。
有位朋友去拜会一个富翁，这个富翁没有在几千平米的房子里接待他，而是在他所工作的农场里。这位富甲一方的人，每年光是在银行就可以收到上亿的利息，可见他的身家是多么富足。可是他没有选择驾着名车四处游乐、显摆，而是在田里默默地种庄稼。
可想而知，当一个人足够富有时，他所追求的精神状态就是自然了。有些人常常跟我说自己有多少身家，这说明了大多数人心底还是很贫穷的，还是想要达到一种更满意的境地。禅修就是让我们把外在的东西放下，然后以一种超然的心态去面对工作和审视其经营的事业，这时的眼光和心态是完全超越利害的。
在这里，我们借鉴《人为什么活着》中稻盛和夫的处世哲学：人生的历程，就是一个生命圆满的过程。那么，就算你拥有再多的物质，也无法帮助你完善自己的人生。
佛教告诉我们，你的一生拥有的名望、地位和钱财到头来都是空，最后跟随你的只有善恶业。世界上最让人佩服、尊重和怀念的人不一定富有，但他身上一定有伟大的人格魅力，他们一定是明白人。
让禅修把我们身上不真实的东西好好清理一下吧，这样可以让自己活得明白，透彻且清晰。
这里的“不舍心”，不是让你有吝啬之心，而是让你具有锲而不舍的心。有了这样的心量，在别人困难的时候，你才会去帮助他、支持他、照顾他。处于管理者之位的人，如果把员工都当成父母、子女和亲人看待，有这样的不舍之心，那么其公司就是一个和睦的家庭，凝聚力一定会非常强大。如果我们有了这样悲天悯人的心，那么企业的管理就容易多了。因为人是你生活和事业中不可缺少的一部分，倘若你把他们视作自己来面对，那么世上就真的无难事了。
做企业的人都应该好好向唐太宗学习。唐太宗开创了历史上有名的“贞观之治”。他虚心纳谏，提倡并厉行节约，使百姓休养生息，终于出现了国泰民安的局面。在人才的任用上，他不拘一格，大胆任用，且对曾经心存芥蒂的人不计前嫌。其心量和气度可想而知。现在很多做企业的人，总有些小家子气，以致做事的时候常常手脚和心量打不开，所以很难把事情做好。即便自己凭着一些聪明才智得到了短暂的繁荣，但终究都不会长久。所以企业家要修炼自己的心，修到一种境界和高度之后，事业就会水到渠成了。
“囚”就是一个人被关在了一个房子里，不得动弹。如果人可以在里面自由地生活，也就不是囚了。所以，人的心若是被自己禁锢了，就失去了自由。所以你要修心，让心不再狭小，那么你就可以自由。所以说，重要的是自己的心。
设想一下，如果哪天我们因莫须有的罪名被关了起来，我们还是要好好生活，让自己在任何环境中都可以自我提升。不管到哪里，我们都要保持对生活的热情。如果有一天，医生告诉你，你活不过三个月了，那就要过好这剩下的三个月。因为这是业报的到来，你不用去抱怨，只需接受它，然后让自己剩下的日子更有意义。如果你只会恐惧，害怕，然后抱怨，那你可能不用等到最后限期就会见到阎王了。很多人就是这样被自己吓死的。
一个人看待问题的观念，思考问题的心态，会决定他的未来。把爱心浇灌到每个人身上，把世间一切东西与自己结合在一起，把自己从狭小的格局和框架中解脱出来，这就是修炼不舍心的境界。对人，要把人的格局打开；对物，要把物的格局打开；对精神，就要把精神的框架打开。你能将格局打开到多大，那么它带来的影响面就有多大。所以，不要被自己的角色框住，我们需要打破思维的局限。
佛教说空的境界是最圆满的。黑白、大小、对错、真假、疏密等等，都是两面的，你总会选择一面。而空是没有面的，在空的境界里没有角色，它超越了有无和真假。当你达到空的境地，你就解脱了。当你从人的角色或物的角色中解脱出来，你的身上就不会有烦恼焦虑了。相反，一旦我们陷进角色里面，那么一切就会成为障碍。佛教“中观思想”破斥一切有相的东西，认为是不圆满的。所以作为企业家，要不断修正自己，提高你的境界、心量和看待问题的高度。这样才能站在行业的前端，不让自己的企业跟风运转。
平等心教我们对待有情生命要一视同仁。从人性角度看，人人平等。当你时刻辗转在员工、妻儿、父母、同事、朋友和客户的角度，为他们着想的时候，你就可以接纳他们，那么没有问题是你不能面对的。因为人性是有弱点和不足的，所以我们常常对别人很苛刻，而对自己很宽容，惟其如此，我们要通过禅修来克服人性的这一弱点。
世间本是五欲之地，这五欲为财、色、名、食、睡，这又和心理学家马斯洛讲的人的需求不谋而合。而人的基本需求都是一样的，从这方面来说，就是人人平等。我们不能因为某人贪钱、贪名、贪色而看不起他，因为人人都有贪念，只是轻重不同而已，所以我们应该理解和包容他人。如果我们能以这样的心态来看待事物，那么人人皆平等，没有什么是不能面对的。
佛教最早提出了人性平等的思想，在社会上，我扮演的这个角色并不比任何人优越，也不比谁低贱。一切众生皆具如来佛性，皆具成佛的前提。所以我们要修的就是人性的圆满，弥补人性的不足与缺陷。
地藏王菩萨最大的特色是发大愿：“地狱未空，誓不成佛。”这就是大无畏精神。要度人，需要费尽无数唇舌，做足许多工作，而最后能不能使那人成佛还不得而知，所以说，度人是件艰难的事情。地藏王菩萨这种无畏精神值得我们向他致敬，向他学习。如果我们对待事物，都能有这种“我不入地狱，谁入地狱”的大无畏精神，那么天地间还有什么事情是做不好的？
无畏心也是人格魅力，是宽大的心量所展现出的从容自在。所以要珍惜攻击你和讨厌你的人，因为这样的朋友可以使你对自己有更加清晰的认识。有句话说：小成功靠朋友；大成功靠敌人。如果具有这种包容敌人的心量，你一定会有无可限量的成就。
以前的禅师，会对自己的学生施行打骂和扔包袱（ 禅师会通过可以制造困惑的方法激励弟子去思考。编者 ）的做法，所以弟子有时候也不能接受。但若是弟子从求法的角度去理解师父时，他们就不会在意这些教学上的施设是否合理，他们会认识到学法才是第一。像二祖断臂求法的道心，正是无畏的心。释迦牟尼佛在因地时，听到一位魔王说：“诸行无常，是生灭法。”他当即向魔王求下一句，魔王说若要请法，就要被吃掉。世尊就毫不犹豫地答应了魔王，听完“生灭灭已，寂灭为乐”后就布施了自己的身体。
古人得法，会永远珍惜它。而我们现在得到佛法容易多了，却很少有人珍惜。现在去网上搜一下，三藏十二部经典一应俱全。藏经在古代，全国才几百部，一个寺院要想得到一部是很不容易的，可是现在几万元就可以买到了。正是因为现在学佛很容易，所以大家才不懂得去珍惜。学习也是一样的，一份尊敬得一份收获，两份尊敬得两份收获；没有尊敬心，就永远不会有收获。
我们常买很多好书，都是精挑细选出来的，常常是在几百本书里挑出一本。虽然我不知有多少人会看，但我想这七千多本书有一百多本被人好好看过，而且因为这些书受益了，那么我们所做的就值得。而这些就是我们香海事业展开的方向。
我们还要知道，一个人本事再大，怎么也不及所有人携手合作，所以我说寺院就是大家的家。学佛的人可以随时回家，一起住、一起学习、一起禅修，而这就是我们说的没有篱笆的寺院。曾经有人提议卖门票让人进来，这样可以增加收入。然而，我认为既然是十方建的道场，就应该开放给十方的人。
中国寺院的经营理念就是“十方来十方去，共成十方事；万人施万人用，同结万人缘”。中国佛教存在两千多年，就是因为这种思想使它基业长青。
如果你的心量也达到了这个程度，你的企业就可以立于不败之地。虽然要做到这一点很难，但是能够认识到这一点，并将自己的心量打开一点，那么或多或少都会有一点成就，有一些影响。这种成就的大小，就完全在于企业家的格局，在于他的高度和心量了。
共同生活，共同工作，共同面对，共同解决。大家一起听课、吃饭、修行，这就是同事。《当和尚遇到钻石》的第二部《当和尚遇到真爱》这本书说到，生活伴侣也要当成同事共修，互叫师兄。这种关系很好，有问题可以互相指出来，互相提醒。如果生活没规矩，就要提醒，这才是修行。生活的点点滴滴，思想的问题、生活的问题、处理问题的问题，都需要从同修的角度去看。
有一个老板禅修后，让所有的员工都互称师兄，这样一来，师兄间的问题就好解决了。大家要是把这一面嫁接到人性的角度去思考，就可以变成一种文化。这种文化可以使得你的生活越来越美好，何乐而不为呢？
为何有这么多人喜欢观音菩萨？就是因为他有同事心——《普门品》说，应以何身得度者，观音菩萨即现何身而度化之，比如现身为官员、渔民、农民等。这就是同事的精神。
同事心修好了，我们就会换角度去思考问题；当角度换了，事情也就能圆满地解决。两个人若能互换角度，就能得到对接点，这就是同事的思想。我们的生活伙伴、工作同事、亲戚朋友，都以同事心待之，那么原则上就没有解决不了的问题了。
夫妻关系、子女关系、父女关系、朋友关系都是同事关系。讲归讲，听归听，但要真正落实到生活，还是有好长一段路要走的。要经常观照、觉察自己。佛法不是带耳朵听，记笔记可以学到的，而要带着心去学，真心地希望改变自己的身、心、灵。
要实践才具足能量，当你拥有百分之百的能量时，也就可以无往而不利了。反之，当能量不断消散时，造成的困惑就会越大。能量在哪里？就在你的心。负面越多，能量越低；正面越多，能量越高。而成就便是通过高能量获得的。你想达到什么样的成就，就得在言行中去修正自己的能量。
身边的每一件事物，都会影响到你的能量，能量与成就是成正比关系的。所以你要从里到外、从上到下、从左到右来审视自己，包括你的家庭和公司，为人与交友等等各个方面。与带有负面能量的人交往，那么有正面能量的人就会离开你；当你与正面能量具足的人交往时，那么积极正面的能量就会增加。
不管在何种情况下，我们都要保持一颗孜孜不倦的学习之心。好好听课、好好看书就是学习心的一种体现。要善于向万事万物学习，从中受益，就是我们要修的学习心。
只有学习心大的人，才能不断受益、不断进步。固步自封不可能成功，而勤奋好学的人一定能够使自己丰足。
讲于同济大学