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讲课之前，首先让我们一起来做一个冥想。
请大家把眼睛闭起来，心收回来，身体放松。从现在开始，请你把所有的事情都放下，不要回忆过去，更不要挂碍未来。
感觉自己正处在宇宙的中心，身边是茂盛的大树、巍峨的高山、涓涓的溪流、啁啁的鸟鸣、暖暖的春风，前面有一大片海——你整个身心就处在这样优美的环境之中。
现在大家观想，身边有无量的佛菩萨，每一尊佛，每一尊菩萨，都把好的能量注入到你的体内。这股宇宙的力量把你身上的病痛、挂碍、愚昧冲刷殆尽，留下的是清净、光明和智慧。你会感觉到身体就像琉璃一样透彻、洁净、无瑕。
现在大家把手伸出来互相搓摩，搓得热热的，捂在眼睛上，然后用中指压住眉毛往外拉，再用中指压住眼下框往外拉，之后再用大拇指压住太阳穴顺着按、逆着按，一定要用劲；五个指头压住头发根部重重拉到头顶上，让你每一根头发都受到指压；然后回过头来，用手对脸部做一个全面的推拿，让你的皮肤非常的轻松舒适。
做这些动作的时候不要睁眼，全部做完以后再把眼睛慢慢睁开。这样是不是特别舒服？刚才我们做的就是一个小小的禅修。禅修就是以正念战胜恶念，让自己处在愉悦、安祥、自在的状态。
有乐 就乐
没乐 就安住
要找乐子做什么？
现在，我简单扼要的介绍佛教最基本的思想，分四点：
空的智慧，当下的力量，心念的力量，慈悲的力量。
在佛教里，“色”是物质存在，宇宙中的一切物质性事物都叫做“色法”。“色法”有两层含义，一种叫障碍，一种叫变坏。比如这个讲台放在这里，我们就不能站在相同的空间里面，这是指物质的障碍性；而随着时间的流逝，物质会变化和生灭，在不久的将来会变坏。宇宙间所有的事物都会随着时间的流动而变化，我们把事物变迁的这样一种规律叫做“空”。空是世界的真相，空的智慧能使我们能超然地活在这个世间，不被事物的表象所迷惑。
空的智慧，要求我们以睿智的眼光来看待宇宙间形形色色的各种事物——“色”，只不过是浮在我们面前的一些表象，而空才是事物的本质。
我们可以把时间分成三块：过去、现在、未来。时间不停的流动，物质也是这样。比如这个讲台，昨天、今天、明天，它的外形仿佛都是如此，但是它里面的原子、分子都在不断变化之中，后一秒的讲台已经不完全是前一秒的讲台了。宇宙间的所有事物都遵循这种规律，家庭的组建、事业的成败、朋友间的友情都会随着时间的变化而变化。如果我们一直停留在原有的观念里面，总是抱着这样一种固有的、永恒不变的执着观念来做人做事，那将会给我们的生活带来障碍和困扰。
生活中我们也会碰到这样的事。顺利的时候，朋友们天天围绕在身边；而当遭遇灾难之时，他们非但不理自己，甚至还会落井下石，我们会觉得这个世间不公平。其实，碰到这种情况不必难过，因为这就是人性。当我们从人性的高度来解析身边的爱人、朋友、同事及各种复杂的人际关系时，心里便会坦然。
这个世界所有的事物都在变化，你自己在变，你身边所有的人都在变，你的思想和观念也会随着这种变化而变化。佛教用空性的思想来解释事物的变化无常和生命的流动状态，了解了这种存在的本质，你才能以非常宽广和超然的心态去看待各种各样的现象。
我们的人生会碰到各种各样的困惑，但如果想开了，也很简单，无非就这几件事情：衣、食、住、行。人最需要的东西其实就这么简单，一件衣服的功能是什么呢？夏天遮丑，冬天保暖而已。你们知道金鱼是怎么死掉的吗？大多数金鱼是撑死的，不是饿死的。一条金鱼两个月不喂食都不会死掉，若你不断给它喂食，它两天就死了。人也是这样，不断追求跟生活无关的东西，最终葬送在无休止贪欲的路上。
很多人认为佛教讲空的思想是消极的，认为怀有这种思想的人没有追求，只会跑到深山老林里面去。实际上并非如此，空的思想，是要我们以智慧的心态立足于天地之间，以一颗更从容和宽广的心去面对现实。不要因为名而让自己变成名的奴隶，不要因为钱而让自己变为钱的奴隶。做自己的主人，才是人生当中的真谛。
有时间度假的时候，尽情地放松，让身心得到很好的休息；工作的时候全身心投入，从工作当中找到种种乐趣。因为人生就是一个过程，我们的每一天都是一个过程，只有用心把过程走好，才是人生的最高境界。
禅宗 ① 所讲的平常心，用我们现在的话来讲就是“当下”，即时时刻刻把握当下的觉知。古代有一个禅师，有人问他什么是禅？他说：“饥了吃饭，困了睡觉。”我们听从身体语言的召唤去做一些事情，比如该吃饭时吃饭，该睡觉时睡觉，这就是禅。打坐的时候，就专心一意地坐禅；走路的时候，一心一意地走路；跟朋友聊天的时候，就望着他的眼睛，全身心感受和他交流的喜乐；吃饭的时候，就全身心去品尝饭菜的滋味。
我曾经参加一个培训，老师给我们每个人发一个葡萄，那个葡萄我们吃了五分钟。让你先看，看完以后，再用鼻子闻，闻了以后含在嘴里，含两分钟，然后咬一下，感受一下，咬一下，再感受一下，我发现那个葡萄是有生以来最好吃的葡萄。
我们要有这样的用心与觉知，让自己活在当下。如果时刻处在这样一种状态里面，你的生活质量、你的人生就会跟以前不一样了。
但是我们似乎整天都在赶，打上车，眼看时间来不及了，拼命催司机。既然时间来不及了，担心又有什么用呢？催司机提速，最后闯红灯让警察逮住，或者把油门当成刹车踩，那不是更恐怖吗？所以说，焦虑、着急对我们而言，百害而无一利。现代人的状况非常糟，如果身体不好，心态也跟着焦虑的话，那真叫身心疲惫了，有朝一日会承受不住的。为什么现在癌症那么多？因为每个人的心都沸腾着，没有片刻清凉。
“当下”这一内涵的力量非常大，只要我们运用得当，人生的品质就会大幅度地提高。我们要把“当下”这个词牢牢记在心里，刻在精神的深处，好好地用起来，那样你会发现，人生原来是可以如此的精彩与美好。
现在讲佛教里面的“心”。
如果现在我起一个非常清净的心念，把浮躁、挂碍、恐惧、不安统统放下来，整个身心就会非常宁静和安祥，如同沐浴在阳光明媚、春风吹拂、鸟语花香的环境中；我将感受到人生充满希望，时刻都处于非常快乐的状态。我们称这种状态为天人境界。
反过来，脾气一发，整个脑袋一片空白，满脸充血，两眼瞪圆，这个当口，怒火燃烧着整个身心，血液加快、心跳加速，这样的状态属于饿鬼的状态。
如果我们的一生，不断地起正念和善念，不断生起宽广、豁达、愉悦的心境时，你的人生会因为念头的转变而转变。当一个人嗔恨时，整个头脑一定是空白的，他所做的任何决策都是不明智的，此时的频道，就和三恶道相呼应了。
今天动什么念头，就会影响到未来人生的状态。你跟别人沟通交流，念头不正，人家都会感觉得到。如果我在这里跟大家卖弄学问，夸夸其谈，你会感觉到我讲的东西跟你的生命一点关系都没有，你也不会想听；如果我真正发自内心地跟大家分享我自己学佛的心得体会，大家就能收到吉祥的信号。所以每次上台演讲的时候，我都反问自己：我能帮助他们什么？我有什么东西可以奉献出来？
人生没有转播，都是直播。这就要求我们每做一件事情都要先问自己：我动什么念头？你动歪念人家都会感觉到，你动正念人家也能接收到。人生的道路，畜生、饿鬼、地狱是你自己的选择，天、人、佛道也是自己的选择，不能怪父母、老师，更不能怪上司与社会。这就是佛教“一心即有六道②”的概念。人生的好坏就决定于我们起什么样的念头。作家萨特说：“人是可以自由选择的。”所以我们要时时刻刻护住自己的心，念头转变了，人生就会跟原来有天壤之别。
佛教不同于那些有着很多千奇百怪律法的宗教，没有谁会规定出家人今天不能出门，今天不能喝水，今天不能走路，今天不能大笑，今天不能做什么。佛教不会去纠结这些东西，而是教人治念头。佛教里面，菩萨是因，佛是果。要想成佛就要修菩萨戒，而修菩萨戒需要戒的是念头，时刻把正的念头护住，把善的念头护住，不让自己起邪念。刚才讲一心生六道 ② ，这个六道有因和果，动坏的念头就会结出恶的果实，而动善的念头就会结出善的果实。
讲一个故事。三个泥水匠建一座房子，然后有一个记者去采访，问他们在做什么。第一个说：“哎呀！没办法呀，生活所迫，妻子要养，孩子要读书，只好在烈日下砌墙。”第一个是被迫的；第二个说：“我在建一个大厦，建起来也有一份功劳，很快乐”；第三个说：“我在建一座美丽的城市，这个大厦建起来就会衬托得这个城市更漂亮。”二十年之后，第一个人还在某个工地上砌墙，还是抱着不得已的心态接受烈日的煎熬；第二个人已经成为高级工程师；第三个已经成为这个城市的市长。
同样一份工作，以不同的心态去接受，最后就会有不同的结果。从当下开始，你的信念、你的格局、你看待问题的方法都要改变。如果不改变，那你永远都是这个状态。你的心愿有多大，眼光有多远，你的未来就会有多大的成就。
《大学》讲，“正心、修身、齐家、治国、平天下”。首先要修正心念，然后再修身齐家治国平天下。念头不正的时候，你的福报很薄；念头正，福报就会不断加厚，我们叫“厚德载物”。
对刚刚走入社会的人来讲，你选择的职业、所做的事情一定要有利于这个社会，能帮助到更多的人，这样的话，你的事业一定会越做越好；相反，如果你总想投机倒把，总想得到眼前利益，那么就像把石头扔到天上去，最后掉下来还是砸到自己头上。这不是别人强加给你的，而是自己送给自己的。很多人说那是上天惩罚我。我要说，不是上天，是你自己种下的邪念，所以后面就产生了恶报。这就是“善有善报，恶有恶报”。
现在讲“慈悲”。
慈是什么？慈是给予、是快乐；悲就是同感其苦，拔除其苦，怜悯众生。大家知道中国的寺院里香火最旺的就是观音菩萨。观音菩萨为什么受到那么多人的爱戴和尊敬呢？因为她是慈悲的象征。为什么罗汉的面目没有菩萨好看？因为菩萨有大爱，他的示现都是为众生而存在，以利益众生为他的人生目标；而罗汉是以追求自身得解脱为根本。
佛教讲宇宙间的一切众生时刻都是众苦煎熬。我有一个朋友，查出癌症时没注意，还是乱吃乱喝。当生命剩下最后一个礼拜时，我去看他：原来长得非常英俊的一个小伙子，最后脸色黄黑，脸上的皮肤都跟骨头粘在一起，躺在床上只有出气，没有进气，五脏六腑像被千刀万剐一样难受，苦到最后已经没办法用语言、神情来表达了。
我觉得这样一种状态太可怕了。我回来就想，我要做善事培植福报，到时候我要死的话就死得快一点，不要受这种痛苦。真的，去看看这些病危的人，人生无常的感觉特别深刻。现在我们四肢发达、身体健全，好像没有什么病痛。但如果不修福报，身上没有什么德行，那种恶报就会如影随形般降临到我们的身上。佛教里面常讲，修福好比是我们在银行里面存钱，这样就不用担心明年的生活有问题。
刚才我讲了正念，讲了因果，我们所起的每个念头都是正面的时候，帮助的人会更多，最后所有人都会用仁爱、慈祥、包容、尊敬来反馈到我身上。
2007年，我手上只有30万现金，但是我要建造1700万的工程。我叫包工头开始动工的时候，自己都不敢想象，但奇迹般一年就完成了。当时，连我自己都大吃一惊，怎么能够完成得这么快？
说实话，我当初没有想到怎样筹集资金，但我有一个信念，我要通过这个平台去帮助更多的人，设计一个寺院让每一位现代年轻人都喜欢。当这样去做的时候，所有的善缘全部聚拢到身边，你所有的想法都能完成，这就是理想的结果。
当你跟身边的人讲诚信，讲包容，讲真、善、美的时候，他们都愿意跟你在一起，愿意跟你合作，愿意把最好的项目跟你分享，到最后你可以赚到很多钱。如果别人跟你刚一接触，你就想到这个人口袋里的钱，怎么样弄到自己的口袋里，然后怎么样把他甩开——这样的想法，最终注定是得不到好结果的。
我们要培养深厚的德行，有了这个德行不管做什么事情都会非常顺利。当然，这里要讲究智慧，你没有智慧的时候就会帮恶人做了坏事还以为在积德。所以佛教讲，慈悲和智慧是成就的两个翅膀，你有慈悲就能培养深厚的德行，如果有智慧就能使我们朝这个方向走得更正确、更长远。
佛教讲布施，布施分成财施、法施、无畏施。财就是拿物质的东西帮助别人，就像大家给汶川大地震捐款一样；法施就像志愿者的心理辅导一样，人碰到思想问题想不开的时候，你用语言、方法和技术帮他走出困境，这叫法施。佛教里面讲法施比财施功德更大。《金刚经》里面称赞法布施，用三千大千世界等同的金银去布施，都没有法施的功德大。
帮人家从痛苦的人生里面解脱出来，得到一种更宽广的人生境界，你就需要给予他精神的引导。与此同时，在你自己的心田里面也会种下善的种子，这个种子早晚会发芽。
所以并不只是捐钱才是布施。实际上，当人们处于清净自在的状态时，给别人一个正面的影响，连走路，甚至一个善良的微笑和慈和的眼神，都是一种布施。所以，布施无处不在，只要你的心念是慈悲和喜乐的。
【注解】
① 禅宗：又称佛心宗、达摩宗、无门宗。指以菩提达摩为初祖，探究心性本源，以期“见性成佛”之大乘宗派。
② 六道：又作六趣。即众生各依其业而趣往之世界。
1．地狱道（梵narakagati），
2．饿鬼道（梵pretagati），
3．畜生道（梵tiryagyonigati），
4．修罗道（梵asura-gati），
5．人间道（梵manus! ya-gati），
6．天道（梵deva-gati）。
此六道中，前三者称为三恶道，后三者称为三善道。