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彭凯平 清华大学心理学系主任
乔纳森是我的朋友，我跟他认识已经很长时间了，我们还在读研究生院的时候就有过接触。我当时是在密歇根大学心理学系，他在宾州大学心理学系。那时乔纳森和我一样，都对文化心理学感兴趣，立志于研究文化差异。乔纳森的研究领域是道德认识的文化心理差异，师从人类学家理查德·施韦德做博士后。在这个研究过程中，他发现，尽管在不同文化中的道德意识有很大差异，但更多的却是相通与共融之处，这让他慢慢地走上道德心理学的研究之路。
乔纳森是一位优秀的学者，他的兴趣非常广泛，但是他有一个永恒的内心，这个永恒的内心，就是对人性、人情、人欲一种深刻的慈爱，这就是一个优秀的心理学家所具有的核心的本质，也就是我们中国人所说的菩萨心肠。
人类的心理不可否认有其动物成分，但在长达6 000万年的进化以后，我们已经变成了一个崇高的、伟大的生灵，而这个生灵就是海特提出“正义之心”的一个科学根据。但是，人类在过去200年对这种崇高的灵性发生了怀疑。第一个原因是个人主义的影响。文艺复兴提倡个人主义，但这种个人主义在之后至今的发展中却走到了另一个极端，即特别强调“我”、我们自己的利益。而当下社会中的竞争之心、残酷之心、贪婪之心，都跟个人主义有很大的关系。第二个原因是人类社会中的工业化。工业化让大家走出自己熟悉的家园，迁移到一个陌生的地方，从而发展出了工业社会中的大城市。然而在这些大城市中，人的道德自律性明显滑坡，相较于在自己熟悉的环境里，有父母、亲戚、邻居，有所有熟悉的人监督你、照顾你、指导你，但在城市里没有，全靠一个人内心的坚强。而这种内心的坚强，我们还做得不够，所以我们中国人是到了该谈心、知心，谈灵性的时候。因此，《正义之心》的出版正处在一个非常好的历史时期，对当下的中国社会有特别的指导意义。
乔纳森·海特在道德心理学中有什么样的贡献呢？我个人认为，主要有四个方面：道德意识中文化的差异、情绪的作用、道德判断的双重系统，以及政治心理的道德影响。任何一个方面的工作的都可以产生非常大的意义和贡献，他做了很多。
首先，乔纳森在很久之前就意识到了道德在不同文化间的差异，并从文化角度分析情绪对道德的影响，这跟之前的道德理论、道德说教完全不同。
其次，他并没有仅仅停留在对文化差异的描述上，而是强调情绪判断对道德判断的决定性作用。比如，对某些事你无法直接解释为什么不好，但直觉上就知道它不好。在书中第1章伊始，乔纳森举了一个例子，假设一个人到超市去买一只鸡回来，回到家里跟这只鸡发生性关系，这件事对不对？肯定不对，大多数人肯定会觉得恶心，这说明什么？说明很多道德的判断，其实是从情绪判断开始。这同样也可以解释王阳明的良知理论，王阳明认为，良知就是不经思索就能感觉到的道德标准，归根结底就是情绪的判断，良心就是情绪反应。所以乔纳森·海特的工作，虽然跟中国文化并没有直接发生联系，但大家还是能够意识到，对情绪判断与道德意识之间的关联性认识， 他的理论实际上有很明显的东方烙印。
然后，他又进一步发现，在情绪判断之后，我们还要对这种判断进行分析、解释，所以他提出了道德判断的双重系统理论。当直觉无法解释更多的道德判断时，就需要科学进行解释。但有了科学以后，直觉也并不会消失。
最后，海特还有一个很重要的贡献，就是把人类的道德心理研究引入到政治心理学研究中，解释了很多美国社会的政治心理问题。比如，为什么共和党这么多年总是能赢，而民主党总是失败？民主党的理论看上去很高明——公平、正义、道德，但这些理论在政治选举中没起太大作用，老百姓关心的是金钱、利益和个人价值的实现。为什么会有这样的结果呢？海特认为，共和党和民主党反映的分别是两种道德思维的习惯风格，一种是直觉的，一种是理性的；民主党太理性，而共和党太直接，但老百姓喜欢的可能就是直接的判断。所以，海特把道德心理学从大学的象牙塔里解放出来，直接应用和影响到社会和政治生活中。
那么道德心理学作为一个研究领域，对人类的道德问题研究有什么样的贡献呢？在很多方面，道德心理学跟传统的哲学不太一样。首先，道德心理学讲求证据，它需要有一些真实的、确实存在的具体表现。心理学家对道德问题的一大贡献就是，把“道德”这一哲学概念变成一个生活的概念、心理的概念、行为的概念，它是有血、有肉、有情、有感，它影响到你的健康、生命和财富。
其次，道德心理学很好的平衡了道德中“情”和“理” 这两个维度。这在中国哲学中也是一个讨论了很长时间的命题，是循情，还是循法？心理学家发现，人在某种意义上讲有情，但也有法，但是情在先，法在后，理在后。这是心理学家的一个贡献，而乔纳森·海特在这个领域所做的贡献是最多的。
再次，是道德判断的度问题，度过了，就不道德了。任何事情一定要有心，有情，才能够守德，否则就会过德，而过德对我们的伤害会很大。
乔纳森·海特另一个重要的工作就是，分析了道德的多元，他在《正义之心》里提出6大道德基础，每个人遵循的、信奉的、实现的道德原则其实并不完全一样，比如有人比较强调理性的法律，有人比较强调感情的直觉，有人比较强调天然道德，有些人比较强调社会契约，这都是各种各样道德基础上的差异。
最后，就是心理学的技术性问题。哲学家凭自己的智慧回答很多问题，但心理学是一个自然科学学派，所以自20世纪开始，心理学就用物理学、生理学等方法来研究心理的问题。到如今，有些心理学家开始用大数据的方法研究人类的社会文化心理。因此，心理学是一门技术学科。而道德心理学最伟大的贡献，是它把人类科学的手段引入到道德研究中。在这个过程的同时，强调我们人的一些道德的修炼。比如心理自律的问题，心理自律如何进行，仅仅靠道德的说教没有作用。道德心理学的贡献就是能够借助一些技术手段，帮助你提高道德意识。我们当下的工作也是在进行道德意识培养的技术开发，这会对当下中国社会特别有价值，特别有意义。
所以，乔纳森的工作，他伟大的意义就是让我们意识到，道德不是一种抽象的概念和说教，它是一种行为、一种情怀，一种感受。它更是一种境界，一种觉悟，一种心灵解放的状态。这就是正义之心的心理学意义。
彭凯平
2014年4月23日世界阅读日
于清华大学伟清楼