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造命在天，立命在人，本立而后道生。力行善事，广积阴德，则人生就会逐渐向好的方面转变了。
现在我们明白了命运不是迷信的东西，也不是由看不见的神在主宰着，那么我们该如何改变自己的命运呢。我生就苦命，这一生还有没有机会改变？我生就好命，这一生是不是一直都会顺风顺水？答案就是再坏的命运也能通过种种的修持而加以改造。相反，好的命运不知善加维护，也会失却堕落，所谓“居安思危”，不能不戒惧谨慎！
佛教讲过去、现在、未来三世因果，今世的命运来自前世的造化，所以很多人认为今世的命运已然固定成形的，是永远无法扭转的。其实不然，再深重的恶业也可以减轻，好比一把盐，如果将它放入杯子之中，当然咸得无法入口。但是如果把它撒在盆子里或者大水缸中，咸味自然减淡。罪业的食盐无论如何咸涩，只要福德因缘的清水放多了，仍然可以化咸为淡，甚至甘美可口。一块田里，虽然杂草和禾苗并生在一起，但是只要我们持以精进，慢慢除去芜杂的蔓草，等到功德的佳禾长大了，即使再多一些蔓草，也不会影响收成，因此深重的罪业可以藉着广植福德而加以改变。所以说 命运并不是必然如此不可更改的，重要的是看我们当下的造化 。
佛教虽然重视过去的命运，但是更注重现在和未来的命运。因为过去的宿业已然如此，纵然再懊恼，也无法追悔；但是 现在和未来的命运却掌握在我们的手里 ，只要我们妥善地利用每一刻真实的现在，前程仍然是灿烂的。因此佛教不沉溺于对过去命运的伤感之中，而积极追求未来充满无限希望的命运。孔子说他“五十而知天命”，像孔子这样的圣人也是到了心智渐趋成熟的中年，才了解宇宙人生的道理，可见乐天知命的不容易，但是佛教主张除了让人顺应天命、顺其自然之外，更希望人进一步地洗心革命。
佛教所主张的革命不是伤害别人的性命，而是自我针砭，革除人心里的种种毛病；佛教理想中的革命不是向外，而是对自己内心的欲望所进行的一场搏斗，唯有勇于革新自己的人，勇敢挑战自己的人才有光明的人生。
佛教不是宿命论，认为命是注定无法转变了，只好坐以待毙。正相反，它指导我们积极地去改变今生的不圆满，要我们在今世的行为上去消除过去所造成的不好因素，从而达到改变命运的目的。
不幸的人生会变幸运
幸运的人生会变不幸
像农人种地一样，直面坏命运，努力用善行去消除恶业的影响，将人生由坏转好。好命的人要懂得守持福报，随时清除恶行，防止命运由好变坏，以及累积更多的福报。