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造物加于人的，人皆无法免除。作为人所具有的一切，便是人的命运；作为人所不具有，但又渴望具有的，更是人的命运。人深陷于自身的命运之中，但又可以从中找到改变命运的方法。
佛教意在通过规劝世人转凡心修佛行来获得圆满超脱，是将智慧与真理传达给人们，使人形成正确的思维方式，圆满人的心灵，这样人就会多做善事，最终得到幸福快乐的人生。
佛教认为心是行为之本、苦乐之源。人人皆知“种瓜得瓜，种豆得豆”之理，所以你的人生就好比是你耕种的田地，即使是同样的阳光雨露，也会因所种分别是瓜或豆的种子而结出不同的果实。我们的心便是引发各种行为的种子，有怎样的心，便会导致怎样的行为，导致怎样的人生结果。有很多人认识不到这一点，例如很多人向往成功，但往往只关注外在条件，如文凭、能力、资金、人际关系等，却忽略了对内心的修炼，所以一旦失败他就会开始抱怨命运的不公。在这个物质化时代，人们习惯以财富决定一切，并将苦乐维系于此，一味向外追逐物质的富足。但令人困惑的是，随着条件的不断改善，痛苦，似乎仍是有增无减；快乐，多半还是昙花一现。因为你不了解心在苦乐感受中的重要作用，就永远找不到真正的快乐。
佛教里所讲的“佛法”、“坐禅”、“涅槃”，其实是告诉我们，一切苦乐唯心造。人应该针对自己的心下工夫，简单点说就要学习调伏你的心、训练你的心。在这之前我们首先要了解人的本性、心的本性，熟悉心的正面状态，如慈心、悲心、忍耐、坚韧、清明、平静等。只有明白了这些，我们才能做到 知足常乐，乐观进取，心情自然平静，不生烦恼 。因为最后这些正面的状态会越来越自然地表现出来，在遇到不友善的对待时，在遇到挫折时，我们就能保持冷静与隐忍，而不是一味地烦恼与抱怨。我们的生活也会因此而变得幸福快乐，我们的人生也会有不一样的境界。
佛法以缘起看世界，否定世间有独存、不变之因，从而提出无常、无我的思想。佛法认为，无论外在世界还是内在心灵，都没有恒常不变的实体。 正因为心不是永恒不变的，所以才有被改造的可能 。佛教认为，生命有过去、现在、未来三世，无始无终。生，不是最初开始；死，更不是就此结束。今生，只是漫漫生命旅程的一个片段。现有色身虽会消失，生命洪流仍将继续。人生的一切努力，尽管终成泡影，但由此形成的业力及内心经验，将成为未来生命延续的潜在力量，在未来世界影响着我们。
《韩非子·解老篇》中有一段话说得很明白：人有福，则富贵至。富贵至则衣食美，衣食美则骄心生，骄心生则行邪僻而动弃理。行邪僻则身死夭，动弃理则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰：“福兮祸之所伏。”人有祸则心畏恐，心畏恐则行端直，行端直则思虑熟，思虑熟则得事理；行端直则无祸害，无祸害则可活尽天年；得事理则必成功；尽天年则全而寿，必成功则富与贵。全寿富谓之福，而福本于有祸，故曰：“祸兮福之所倚。”
现实中大多数人都看不透世界与人生的真相，更加不知道取舍善恶因果，由此陷入了追逐贪欲的迷乱之中，为无常而短暂的快乐，忍受长久的艰辛苦痛，造下了种种恶业，后世更因此而堕落恶趣深渊，在无边无际的轮回里饱受痛苦的折磨。
如果我们去了解、去体悟佛法所讲述的真相真理，明心见性了，那个时候我们就不会受任何因果的影响，这就是超越因果，这是最好的方法。但是我们暂时还达不到这样的层次，达不到这样的境界，那我们就要想办法转变因果。 学会取舍，断一切恶、行一切善 。断除恶行就没有痛苦的因了，就不用感受痛苦的果了。所以我们要努力把恶业转成为善业，恶果转成为善果。快乐幸福掌握在自己的手里，佛法只能给你指出道路，可以引导你，可以教给你方法，告诉你什么叫善恶，什么叫断恶行善，然后你照着去做，就可以转变因果，转变你自己的命运，将来能得到快乐幸福的果报。
由此我们得出一个结论就是把凡心转向真相真理，把佛法的智慧运用到自己的日常生活中，修养品德，净化心灵，美化你的言行。你不但当下快乐，福慧也就有了，命运也从此改变。
幸福人生的关键在于我们用什么样的心态，用什么样的观念来生活。如果没有健康的心态，没有正确的人生观念，想要把这几十年过得幸福真是不太容易。
金钱、地位、名誉、情感等诸多的欲望束缚住我们的心，也束缚住我们的人生。我们把整个身心都安住在对这些幻相的执著之上，一生都在为它欢喜为它忧。佛教的智慧可以将你的心灵从这些幻相中解脱出来，转换你的心境。快乐平静的心灵让你活得自在洒脱。
某中学的校训讲：当心你的言语，言语会指导你的行动；当心你的行动，行动会形成你的习惯；当心你的习惯，习惯会养成你的性格；当心你的性格，因为性格决定你的命运啊！这指出了现实生活中我们人生的运行规律，其实业力之于命运也很像这样的多米诺效应。
不做违背良心和大众利益的事，完善自己的人格，规范自己的行为，众善奉行，诸恶莫做，就是改造自我命运的根本。
