创造幸福人生,要懂得“福慧双修”,有福德没有智慧;或有智慧而没有福德,都是人生的缺陷。
如何把过去坎坷的命运改变成未来美好的命运呢?那就要实践改性、换心、回头、转身的工夫。如果能将难改的性格改变过来,把暴躁的脾气改成柔和,把孤僻的性情改成随缘,人生一定随之改观。就像做心脏手术一样,愚痴心可以换成智慧心,坏心可以换成好心,恶心可以换成善心,邪心换成正心,智慧心、善心、好心、正心这些妙心都会导引着你去积德行善,累积快乐与福报。
一般人都认为,好命的人必须具备富贵、长寿、康宁,加以好德、善终命称五福,所谓“五福临门”,才是人间真正的幸福。可是既不耕耘,何来收获?所以如果想要享福,就要努力修福、惜福,不断散播幸福的种子,然后才有幸福的收获。
例如用一颗感恩心,去孝敬尊重父母师长;用一颗同情心,去关心帮助身边那些不幸的人;用一颗友爱心去创造和谐的工作环境;用忏悔心去洗涤过往的错误行为。这些都是最简单的修心修福的方式。所谓惜福就是要珍惜自己,要小心保护,不可随便浪费已经拥有的福报。俗语所谓:“有福不可尽享。”可惜现代人,大都身在福中不知福。或永远都不满足,嫉妒他人的成就;或贪慕虚荣,挥金如土,不知节约。甚至更有的为了财富,不惜伤害别人,这些行为都只能损福、折福。
修福的一个最重要的前提就是修慧,有了智慧、有了美好的心灵,行善积德就成了自然而然的事情了。我们都希望自己能成为一个拥有聪明才智的人,而了解佛法真理,可以启发智慧、转变思维;人生观价值观的改变让你的思考变得深入而开阔,你的心自然就变得豁达辽远;由此你时时处处的行为就是充满了智慧的。如是由闻佛法的道理,再运用这些道理来修改自己不良的习惯与行为,令身口意三业远离邪恶,开发自己心中本具的智慧。用眼睛去看,用心去想,用行动去实践,真理的智慧就此改变你的人生。
福慧双修是修学佛法者所必备、也是成就涅槃的资粮。修慧是深入经藏,依教奉行;修福是谨慎自己的言行、提高自身修养,以求得福报。如果我们是一粒种子,佛法犹如阳光,生活犹如大地,慧犹如耕耘,福犹如养分,离开养分的种子是不会茁壮的。
在佛教看来,人只有舍弃心中一切妄念执著,才能得到极乐的大自在。
曾经,一个武士去拜访著名的白隐禅师,向他请示说:“禅师,你说的地狱与极乐之说到底是真实的呢,还是杜撰的?如果是真实的,能否带我亲自参观一遍呢?”没想到白隐禅师立刻用恶毒的话攻击武士的品行道德,骂他是个徒有虚名的伪君子,骗钱骗色的大混蛋。武士十分惊讶,但还是以一个武士应有的修养忍耐,尽量克制自己不发火。没想到白隐禅师骂上了瘾,居然嘲弄说武士的剑连只老鼠都砍不死,还有脸来问道参禅。
武士再也忍不住了,拔出腰里的佩剑就去追杀白隐禅师,骂道:“你这个秃驴实在是个无赖!我谦虚诚恳地来问道,怎可如此出口伤人?”他瞪着血火的双眼,浑身杀气腾腾,剑尖指着禅师的鼻子,一步步把白隐禅师逼到一个角落里。白隐禅师躲到柱子后面,面不改色地说:“你不是要求我带你参观地狱吗?你看,现在不就是地狱吗?”
武士一愣,察觉到自己的失态,明白了禅师的苦心,连忙跪地道歉说:“对不起,禅师!刚才是我鲁莽失态了!请原谅。”白隐禅师微微一笑,说道:“你看,这就是极乐!”
有禅诗云:念正天堂路,念邪地狱门,万法由心生,万事由心灭。一善发动即是天堂极乐,一恶发动即是地狱修罗。白隐禅师要告诉武士的其实就是这些。
人的心既是无所不包的所在,又是寂静空性的所在,就像《心经》中所说的:“色即是空,空即是色。”“诸法空相”。在佛教看来,人只有舍弃心中一切妄念执著,才能得到极乐的大自在。可是现实中人们总是固执地认为,只有拥有得更多,才能得到满足感,也才能找到快乐。这是与佛法所宣讲的人生真相相违背的,所以我们也要试着转变观念去思考一下:为什么我会常常不快乐?究竟人是不是真的需要寻求那么多的物质满足?其实佛教希望人道最后连快乐都能舍弃,达到一种不苦不乐的解脱境界,只是人们为世俗包裹,究竟是无法真正解脱。但是下一次在你不快乐的时候,一定要试着转身看一看,也许拐到下一个路口就会遇到意想不到的快乐。
佛法四法本“诸行无常、诸受皆苦、诸法无我、涅槃寂静”,乃欲令众生了知宇宙人生的真相,是无常、苦、空、无我,而不随流沉迷,空去烦恼,不造恶业,免受苦报。
如果能达到涅槃的境界即是得到自在的大快乐。
人只有顺应缘起的规律,但自默默耕耘,天道好还,当有加倍得报的一日。
下至无间地狱的凡夫,上及圣者诸佛菩萨,宇宙无量时空之中的圣凡境界,有着种种苦乐的差别。每一苦报必有其对应的恶业之因,每一乐受必有其对应的善业之因,每一种业因必定恰如其分地显现它的果报,既不会颠倒也不会紊乱。比如行善不可能感苦,造恶不可能得乐,所以世间的一切万法都遵循着这个苦乐的法则。
正因为它是世俗名言中一条永恒的法则,在这个宇宙无时无处不显现它的存在。所以一切真善美的道德行为便有了依据和保证,一切圣贤立教皆基于此,一切生命的求证圆满也必基于此。否则一切世间的美德、一切出世间的解脱都只会成为口中的立论,而变得毫无实义。如能对此生起坚固的定解,那么善恶、苦乐泾渭分明,我们一切身语意的行为必将唯善是趋。人最大的心愿无非是能将人生经营得事事如意,但是别指望着好运会突然从天而降,那样的好运气不过是厄运的先兆而已。真正的好运,是你用善心结下的善缘,而这是需要人通过自己的努力才能得到的。
我们想要秋收果实,必须在春天播下它的种子,中间细心护理:浇灌、施肥,加上自然方面的助缘:阳光充足、雨水充沛、土壤肥沃,这样时节一到自然就能收获成熟圆满的果实。如果上述的必要条件不够圆满或者不能具足,那么结果必有相应的缺陷。
世上的一切所求,都不可能凭空从天而降,自有它产生的因和缘。所以真正明白因果规律的人,就会按照因果的规律来积极地创造自己的人生。不论是希求哪方面的成就,都必须首先明白成功的因与缘,然后随顺因缘,脚踏实地付诸实践,方才有成功的可能。比如要做一位名医,首先应该有一颗救世济人的心,然后虚心学习老师的医德与医术,潜心研究医典、积极投入实践,主动为自己创造条件,自然会成为名医。人要想改变自己的命运,同样需要具备因缘,先要真实发大菩提心,然后听闻佛法,勤积福慧二种资粮,这样有一份因地的行持就会成就一分果地的功德。总之一句话,我们的人生有一份付出就有一分收获。
生活中你每说一句好话、每做一件好事都会被别人看在眼里、记在心里,同时也会储存到你业力的罐子里,就像小小的硬币,越存越多。