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通过现在的努力，为未来奠定良好起点；通过心念的改善，为人生开辟美好前景。
我们的心首先是一个有形心，它处在胸部左侧肺部之中，统称“心脏”，属于血液循环系统中的重要器官。而无形之心，也称“心灵”，属于非物质活体。心灵世界犹如大海，心理活动则如波浪。大海，因风暴而波涛汹涌；内心，则因环境刺激而现起种种心念。浪花时起时灭，海水却相续不断，心灵世界亦复如是。
大家都知道，欢乐和痛苦的内在经验，本质上是主观的心理和认知的状态。我们所认知的物质世界，其实只是心识的投射。一个人若能保持内心的平和、宁静，那么外在环境对他的影响便很有限。反之，内心不安的人，即使周遭有最好的环境，也很难感到安详或欢愉。
佛教里对心所赋予的内涵是“积集义”，也就是能够积累种种经验。“识”指六识对六境了解辨别差异之义。当我们的六识面对色、声、香、味、触、法的六尘境界时，能够对所接触的对象进行分别和判断，能够区别高下、善恶、美丑，这种判断和区别是识所产生的作用。佛教认为心有八识，包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。前五识即眼、耳、鼻、舌、身五识，这是人的五种感觉器官；第六识名为意识，这是人心理活动的综合中心，人的思考、判断、记忆、决定，以至于喜怒哀乐的情绪作用等，全是第六识的功能。而第七识和第八识则属于潜意识的范畴。所谓潜意识，也就是我们感觉不到它的活动。但其作用却不可低估，它直接影响着意识的活动。
在我们心中，储藏了无量生命经验 。只有认识心理的各种因素，我们才能进行有效管理，增强善心的力量，抵制各种邪的诱惑。意识的活动，正是以阿赖耶识的种种经验为基础，六尘境界为所缘，不断分别，引发各种心理。在感受上，因所缘境界的顺逆变化，而引发苦、乐、忧、喜之情。认识到心的重要，我们就应善加珍惜，有效利用。
为什么我们一心能有八识？原来人们通常都是执著于实我实法——把宇宙间的一切视为实体。说到心时，也隐然有一个整体的东西存在。唯识家以分析的方法，分析此心为八，以破除人们的执著。
心有八识
认识活动是如何产生的
佛教把认识活动分为认识器官和认识对象，认识器官称为六根，认识对象称为六尘，即十处。我们的一切认识活动都是由根和尘结合而生。