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学习佛法，也就是通过文字般若，我们可以获得一种正见，从而生起观照般若，然后依此而证悟实相真际及实相般若。
佛教所讲的智慧叫做“般若”，它是梵文prajna的音译。这种智慧，是对宇宙人生的洞察与认识，换句话说，就是对自我和我们所生存的这个世界的洞察，所以它可以使我们得知最根本的实相，从而得到解脱，获得涅槃。
在佛陀的教法中多处提到般若智慧，三学戒、定、慧中有智慧；六波罗蜜布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，也提到智慧；八正道中的正见、正思维就是智慧；以及大般若经600卷讲的全是佛教的智慧学。
佛教智慧与我们平常认为的聪明不同，我们平常所说的聪明是一种分别、理解、认识能力。 佛教所讲的般若是以“戒”，也就是伦理道德为基础，然后通过修习禅定而得来的无分别智 。所以佛教讲的般若是有利而无害的，因为，般若中包括无缘大慈与同体大悲等菩萨思想与精神。有般若的人视一切众生，包括动物在内，平等无二，看到他人受苦，他会以般若之智去解除他的痛苦。
我们通过佛经的学习慢慢地去体悟佛法的深意与真实，然后以此为依归，来观察我们身心内外的一切事物。从外观察，世界上的一切事物有三个特性：第一，一切的事物都是无常的，变化的；第二，由于是无常的，所以一切的事物也是不尽如人意的，用佛教的话讲就是苦的；第三，一切的事物都没有一个常住不变的主宰，换句话说，一切的事物都不是独立的存在。
平常我们一样的生活，看不出有什么特别，但是当我们有了般若，我们的生活就不同了。古语道：“平常一样窗前月，才有梅花更不同。”一位农民也度过他的一生，一位教授也度过他的一生，一位哲人也度过他的一生，但是他们的人生是各自不同的。有人度过有意义的一生，有人度过无意义的一生，有人度过烦恼的一生，有人度过快乐的一生。人生中有了般若，我们就可以度过有意义的一生，快乐的一生。
宿命论认为命是注定无法转变了的只好坐以待毙。佛教正相反，他指导我们积极地去改变今生的不圆满，要我们在今世的行为上去消除过去所造成的不好因素，从而达到改变命运的目的。
般若的三个层次
般若三种智
