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杨太太家里惨遭祝融之灾，幸亏自己躲避得及时，逃过一劫。当她惊魂甫定之际，突然听到幼女还在地下室求救的声音，于是赶紧冲入火宅。然而女儿被她抱出来时，已是全身焦黑，一命呜呼了。
杨太太整日以泪洗面，耳边始终听到女儿的呼叫声。为了替女儿尽最后一份心意，没有信仰、从不拜佛的她，主动请求佛光山台北道场为女儿诵经超度。然而法师们法务繁忙，临时无法抽身。杨太太在万念俱灰下，想到友人曾和她说：“《普门》杂志是佛光山的事业之一，社长为出家人。”于是打电话向社长永芸法师求助：“我在太平间的女儿等不及了，她就要送到火葬场。”永芸法师一听，立时答应前往，为她女儿诵一卷《阿弥陀经》。
虽然如此，仍无法抚平杨太太的创痛与愧疚。只见她时而号啕大哭，时而落寞神伤。有一天，她在啜泣时，永芸法师的话霎时自心底浮现：“爱，不单只对自己的儿女付出，你何不将自己的感情扩大升华呢？佛光山台北道场设有才艺班、儿童班，有空不妨前去看看。”她决心到台北道场走走，顺道探望永芸法师。
一年过去了，她成为台北道场的忠实义工，每天欢欢喜喜、全心全意为青少年服务。从阴霾中走出的她对永芸法师说：“我虽然失去了一个女儿，但因为您的一番话，我拥有了更多的儿女。”
爱太过于狭义，容易为情爱捆绑。能持有《梵网经》中的观念：“一切男子是我父，一切女人是我母。我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。”及儒家“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸怀，把爱“推己及人”，从自己的父母妻儿，推至亲朋好友；从血缘至亲扩大去爱有缘无缘的众生。发挥“无缘大慈、同体大悲”的精神，生命就能因而丰富精彩，自在无挂碍。
在禅宗的古德里面，有一位金代禅师，他非常喜爱兰花，在讲经弘法之余，把整个时间都花在兰花上面，把兰花看成是他的生命一样。
有一天他要外出云游，就交代弟子说：“寺里的兰花要好好地照顾。”当弟子奉命为兰花浇水的时候，一不小心将兰花架子碰倒了，整个兰花就跌碎了。弟子们都非常恐慌，只有等师父回来时，向师父忏悔认错，请求处罚。
金代禅师回来后，知道兰花被弄坏了，他召集弟子们讲话，不但没有责怪，反而安慰他们说：“我种兰花，一来是希望用香花供佛，二来也是为了美化环境，不是为了生气才种兰花的。”弟子们一听，才把恐惧的心放下来。
金代禅师说：“不是为了生气而种兰花。”这一句话非常重要，这一句话如果用在日常生活里面，用处也会很大。例如：父母生儿育女，儿女有时候会使父母亲烦恼生气，假如父母生气时，心里想：“我们生儿育女，不是为了生气。”朋友之间难免会有一些误会，但损伤感情的时候，可以想：“我们交朋友，不是为了生气。”甚至于夫妻结婚了，在一起生活难免有一些争议，当意见不和的时候，互相也要想：“我们结婚做夫妻是为了恩爱，不是为了生气。”那么这些不满的情绪，就可以化解了。
金代禅师能够割舍心爱的兰花而不动怒，当我们在受气的时候，也该像金代禅师这样看得开，如此，生活必定会幸福美满。
清朝的老宰相张英及小宰相张廷玉，父子俩在朝廷里能够官及宰相，除了有满腹的学问，认真机智以及对朝廷忠心耿耿以外，他们的为人处世也备受崇敬。
安徽桐城有一条小小的六尺巷，每个到桐城的人都要到此一游，正是因为流传着一个为人称道的故事。
这条六尺巷两旁，一边住的是张英的儿子，一边则是吴姓宅府。传说张英的儿子，有一天想要重建房子，请来地政官丈量土地，却发现隔壁吴府占了自家的地，便与之理论。在争不过的情况下，写信给当时任职于文华殿大学士兼礼部尚书的父亲帮忙。张英收到信后，便回了一首诗：
“万里投书只为墙，让他三尺又何妨，
长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”
张英的儿子看了很惭愧，便让出三尺，吴府的人也感到理亏，跟着让出三尺，就成了这条“六尺巷”。
这则故事蕴涵着中国传统的恕道与谦让的美德，千年来，已成为桐城人民的精神象征，凡有所争，大家都会以这“六尺巷”为圭臬。
反观自身，为人处世若事事斤斤计较，想必也将活得乌烟瘴气。现在的建筑法里，规定屋子与屋子间要有防火巷，有些人或许会舍不得这点空间，然而一旦祝融造访，就只得坐困愁城了。
“万般带不去，唯有业随身。”生存于世，万般计较，到头来又能带走什么呢？不过是黄土一颙，唯业随身。若能运用金钱，与人有益，金钱才是你的；懂得运用名位，造福大众，名位才是你的。把所拥有的欢喜助人，才是最圆满的人生。
有位学者，特至南隐禅师处请示什么叫做“禅”。
禅师以茶水招待，在茶倒满杯子时，并未停止，仍又继续地注入。眼看茶水不停地一直往外溢，学者实在忍不住，就说道：“禅师！茶已经溢出来了，请不要再倒了。”
“你就像这只杯子一样！”南隐禅师说道，“你心中满是学者的看法与想法，如不事先将自己心中的杯子空掉，叫我如何对你说禅？”
自满、傲慢、一直怀着成见的人，就算天降甘露，也无法流入他的心中。
器皿要装入真理的法水，一要空而无物，二要清洁无染，否则即使再好的饮料，也会变质。
有兄弟三人，虽然没有出家，但是喜好打坐参禅，因此就跟随佛光禅师学禅，时日一久，为了求更高的悟境，一起相约出外行脚云游。有一天，在日落时借宿于一个村庄，恰巧这户人家的妇人刚死去丈夫，带了七个子女生活。第二天三兄弟正要上路的时候，最小的弟弟就对两位哥哥道：“你们两位前往参学吧！我决定留在这里不走了。”
两位哥哥对于弟弟的变节非常不满，认为太没有志气，出外参学，才见到一个寡妇就动心想留下来，气愤地拂袖而去。这位新寡妇人一个妇道人家要独自抚育七个年幼的孩子实在不容易，幸好有这位师弟自愿帮助她。她看到三师弟一表人才，就自愿以身相许。
三师弟说：“你丈夫刚死不久，我们马上就结婚实在不好，你应该为丈夫守孝三年，再谈婚事。”
三年以后，女方提出结婚的要求，三师弟再拒绝道：“如果我和你结婚实在对不起你的丈夫，让我也为他守孝三年吧！”三年后，女方又提出要结婚，三师弟再度婉拒道：“为了彼此将来的幸福美满，无愧于心，我们共同为你的丈夫守孝三年再结婚吧！”
三年、三年、再三年，经过九年，这一户人家的小儿小女都长大了，三师弟看到他助人的心意已完成，就和妇人道别，独自步上求道的路。
这位三师弟，喜好参禅，他虽然不入山打坐，反而为一家孤儿寡母服务，不为世间的五尘六欲所转，反而转变秽土为净域，可以说这位师弟才是真正懂得禅机的。所谓禅者，如果能活用，好比苦海的舟航、黑夜的明灯，更是救世的良方。
