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风穴延沼禅师在南院慧颙禅师处参学，六年之中，任职园头。有一天南院禅师到田里问风穴禅师：“你从南方来，请问南方禅门的一棒，作何商量？”
风穴禅师回答道：“好商量！”
此话刚说完，立即反问道：“这里的禅门怎么样呢？”
南院禅师用力握住一根棒子，道：“棒下无生忍，临机不让师。”风穴禅师于言下立即大悟。
南院禅师问南方禅门是怎样参究，风穴并不满意禅门的形式化。“好商量”，意指各有各的家风，他的禅法，是教学理论化的大成。现在问南院禅师，南院禅师告诉他“棒下无生忍，临机不让师”，意即不可以商量！风穴禅师故此契入。
南院禅师道：“现在你能深入禅道，这并不是偶然的。你听过临济禅师临终时的事吗？临济禅师临终时，端坐着说：‘我圆寂之后，我的正法眼藏不得灭却。’学僧三圣马上走向前去，说道：‘弟子怎么会灭却老师的正法眼藏？’临济禅师道：‘今后如果有人问你的时候，你要如何回答？’于是三圣大喝一声！临济道：‘身心终要归于寂灭。’说完，仍然坐着化迁。”
南院禅师接着问道：“临济禅师说过：‘谁知吾正法眼藏，向这瞎驴灭却。’他平常像一只猛狮，逢人即欲杀，但是临终的时候却如此屈膝摇尾巴，为什么？”
风穴禅师答道：“正法的密付将终时，身心终会毁灭。”
南院禅师又问：“三圣为什么只喝不说？”
风穴禅师道：“因为他已经能够继承密付，成为入室的真子，和门外游手好闲的人不同。”
禅门悟道，最忌聪明分别，所谓商量，应该在无商量处才可商量。棒下没有一法，临机要直下承担！风穴禅师悟道以后，已不是游玩的闲人，他担负起佛法，勇往直前去！
佛印了元禅师与苏东坡一起在郊外散步时，途中看到一座马头观音的石像，佛印立即合掌礼拜观音。
苏东坡看到这种情形不解地问：“观音本来是我们要礼拜的对象，为何他的手上与我们同样挂着念珠而合掌念佛，观音到底在念谁呢？”
佛印禅师：“这要问你自己。”
苏东坡：“我怎知观音手持念珠念谁？”
佛印：“求人不如求己。”
学佛，其实就是学自己，完成自己。禅者有绝对的自尊，大都有放眼天下，舍我其谁的气概，所谓“自修自悟”、“自食其力”，那就是禅者的榜样。吾人不知道自己拥有无尽的宝藏，不求诸己，但求诸人，希求别人的关爱，别人的提携，稍有不能满足所求，即灰心失望。一个没有力量的人，怎能担负责任？一个经常流泪的人，怎么把欢喜给人？儒家说：“不患无位，患所以不立。”只要自己条件具备，不求而有。观音菩萨手拿念珠，称念自己名号，不就是说明这个意思吗？
道谦禅师与好友宗圆结伴参访行脚，途中宗圆因不堪跋山涉水的疲困，因此几次三番地闹着要回去。
道谦就安慰着说：“我们已发心出来参学，而且也走了这么远的路，现在半途放弃回去，实在可惜。这样吧，从现在起，一路上如果可以替你做的事，我一定为你代劳，但只有五件事我帮不上忙。”
宗圆问道：“哪五件事呢？”
道谦非常自然地说道：“穿衣、吃饭、屙屎、撒尿、走路。”
道谦的话，宗圆终于言下大悟，从此再也不敢说辛苦了。
谚语说：“黄金随着潮水流来，你也应该早起把它捞起来！”世上没有不劳而获的成就，万丈高楼从地起，万里路程一步始，生死烦恼，别人丝毫不能代替分毫，一切都要靠自己啊！
松云禅师出家学禅后，因为挂念年老的母亲无人照顾，就自己建了一座禅舍，带着母亲同住。
松云每天除了参禅打坐以外，帮人抄写佛经，借此赚些生活费用。有时上街为母亲买些鱼肉，街上人总指着他说：“你们看那个酒肉和尚！”松云不去解释，因为他不介意别人的闲言闲语，但他母亲放不下别人的批评，因此也跟着出家素食。
一天，一位美丽的小姐在路上遇到他，为其庄严的仪表感动，请他到家中说法，松云没有推辞，以为说法是好事，但事后别人传言，说有人亲眼见到松云到妓院去嫖妓。
乡人捣毁他的禅舍，赶他离开。松云不得已，只好把母亲寄人代养，自己出外云游参访。
事经年余，母亲因思儿成病，未几病重过世，乡人不知松云何去，只得草草收殓，等松云回来再奉行安葬。
不久，松云回来，在母亲灵棺前站了许久，然后用手杖敲打棺木说道：“慈爱的母亲！孩儿回来了！”
说完，他又学母亲的口气道：“松云！看你完成禅道回来，母亲很高兴！”
“是的！母亲！”松云又自语道，“孩儿以此禅道，回向您上生佛国，不要再来人间受苦受气，我也和您一样高兴！”
松云禅师说后，接着对众人道：“丧礼已毕，可以安葬！”这一年母亲六十八岁，松云三十岁。
松云禅师五十六岁的时候预知时至，他召集弟子辞别，并在母亲遗像前上香，写下一首偈语：“人间逆旅，五十六年；雨过天晴，一轮月圆。”写后，安详而逝。
世间，只要有人的地方，就有是非与好坏，就有光明与黑暗，说好的未必好，说坏的未必坏。松云禅师的冤屈，助长他的禅道，母亲的病逝，回报她的佛国赡养。
只要有禅，就没有悲苦，就没有怨恨，禅是幸福安乐的泉源。
喜庆红艳的灯笼，是每个人对未来生活的美好向往与喜悦心安；一尊关公圣像，是千万民众的道德楷模和精神寄托。
松柳宗元是唐代著名的思想家与杰出的文学家，他有一篇文章，题目是《贺进士王参元失火书》。朋友王参元家里失火，柳宗元原本想写一封信慰问，但他以为“盈虚倚伏，来去之不可常”、“塞翁失马，焉知非福”，因而写了一封信恭喜他。王参元是唐宪宗时一个节度使的儿子，而且是个进士，多才多艺。然而他就像当时一些为人廉洁的士大夫，因顾忌别人说自己阿谀奉承，不愿表露自己的才能，以致不能显贵。为此，柳宗元在信中提到“乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃”，如此王参元的才能“乃可以显白而不污”。原来王参元住在老家不肯出仕，满腹经纶，不出来为社会服务，很可惜。柳宗元曾经多次邀他出仕为官，都被婉拒。这次王参元家中惨遭祝融之灾，柳宗元认为这正是他出来为大家服务的好因缘，因而写下这篇《贺进士王参元失火书》。
佛教说“诸行无常”，无常存在一种希望与生机。因为无常可以变换，坏的可以变好，不幸的命运得以否极泰来、时来运转。因为无常，万法无滞，就像活水永远都有源源不绝的生机。常常抱持“塞翁失马，焉知非福”的观念与态度，那么无论遇到什么样的境遇，都不会耽着在好坏善恶、福祸喜忧中；能以平静、无染着的心，对待人生一切人事物，如《金刚经》所说：“应无所住，而生其心，”就能一心自在，任运逍遥，更而发愿“要做佛门龙象，先做众生马牛”，不以为信宗教便是看破世界了，只欢喜闭关修行，不明白发心为众，积极勇猛，为社会国家谋取福利，才是信仰的正道啊！
明末清初时，大陆的金山寺里，住着一位非常受人景仰的“金山活佛”妙善禅师。他行迹很是怪异，但是心地非常慈悲，到处流传着他难行能行、难忍能忍的奇事。
在金山寺旁的一条小街上，住了一位贫穷的老婆婆，与独子相依为命。偏偏她的儿子很不上进，怠惰成性，整日游手好闲，不仅不努力工作，而且经常呵斥他的母亲。老婆婆常常暗自伤心流泪，恨自己不知道造了什么孽，才会生出这个忤逆儿。
妙善禅师知道此事后，便常去她家安慰老婆婆，对她说些因果轮回的道理。她的儿子却非常讨厌妙善禅师，认为他多管闲事。有一天，妙善禅师又来到老婆婆家，此时逆子遂起了一个恶念，悄悄地拿着粪桶躲在门外，等妙善禅师走出来。当妙善禅师刚踏出门槛时，他就突然提起粪桶往禅师的头上一盖，刹那间腥臭不可闻的粪尿淋满禅师全身，引来一大群人看热闹。
妙善禅师却不生气、不愤怒，顶着马桶跑到金山寺前的河边，才缓缓地把马桶取下来。围观的人见此狼狈相，更加哄然大笑，抑不可止。妙善禅师却毫不在意地说：“这有什么可笑的？人生本来就是众秽所集的大粪桶，大粪桶上面加个小粪桶，有什么大惊小怪！”
有人忍不住问道：“禅师！您不觉得难过吗？”
妙善禅师说：“我一点也不觉得难过，老婆婆的儿子慈悲我，给我醍醐灌顶，我正觉得自在！”
那位忤逆的儿子为禅师的慈悲所感动，觉得自己很惭愧，就向禅师忏悔谢罪，禅师欢喜地说道：“父母养育之恩山高水深，不能好好孝养，反而打骂犯上，如此不孝，何以为人？”
逆子受了禅师的感化，从此痛改前非，非常孝顺母亲，最后竟以孝声闻名乡里。
人只要勇于舍弃过错前疚，痛改前非，当下清净时，便是脱壳振翅飞向天堂的新生日。
五祖大师弘忍，前生是破头山下的栽松老者，非常仰慕四祖道信禅师，便祈求能在他座下出家。道信禅师嫌他年纪太大，不能广化十方，只好安慰他道：“如果你去投胎再来，我或许可以住世等你几年。”
栽松老者辞别四祖，走到溪边，看到一位浣纱的姑娘，就请求道：“姑娘，我能不能借你家一住？”
“我上有父兄，不能做主，你可以去求他们。”
“你必须承诺答应，我才敢前去。”
这位姑娘一看暮色苍茫，一位老人求宿，于是点头答应，然后老人就拄杖走了。这位没有出嫁的姑娘回到家后没多久，竟然怀孕了，父母认为败坏门楣，就把她赶出家门，作佣里中。后来生下一个白胖男婴，这位不幸的母亲想把这个不祥的孩子丢弃河中，小孩竟然溯流而上，她只好将婴儿从河中抱起，决定往后以乞讨为生，以抚养他长大成人。
由于不知父亲来历，因此里中的人都叫他做“无姓儿”。无姓儿六七岁的时候，长得聪明伶俐，活泼可爱。有一天，道信禅师弘化到此地，无姓儿看到道信禅师，亲热地拉住禅师法衣不放，要求道信度他出家。禅师一看，一个稚龄的小孩，就摸摸他的头说道：“你年纪太小了，怎么能出家呢？”
无姓儿不悦而如大人似的质问道：“禅师！过去你嫌我太老，现在又嫌我太小，究竟何时才肯度我出家？”
道信禅师听闻，忽有所悟，赶忙问道：“小孩童，你姓什么？叫什么？家住哪里？”
“我叫无姓儿，家住十里巷。”
“人人都有姓氏，你怎么说无姓呢？究竟姓什么？”
“我以佛性为姓，所以无姓。”
道信禅师听了非常欢喜，小小年纪，口气如此之大，堪称佛门龙象。后来四祖道信禅师便将衣钵传授给他，成为禅宗的第五祖。
佛教讲三世因果，五趣轮转，看禅宗五祖弘忍禅师的经历，诚不虚也。说到出家，“太老不要”，“太小不好”，好者无姓儿以“佛性为姓”，因此能成为一代宗师。
有一位学僧大年非常醉心于佛像的雕刻，但由于缺乏专家的指导，所雕塑出来的佛像总不尽满意，故下定决心出外参学，他专程去拜访无德禅师，希望能传授他有关这一方面的知识与技巧。
每天大年到法堂时，无德禅师便放一块宝石在他手中，命他捏紧，然后天南地北地跟他闲聊，除了雕刻方面的事外，其他一切都谈，约一小时后，无德禅师拿回宝石，命大年回禅堂用功。
就这样连续过了三个月，无德禅师既未谈到雕刻的技术，甚至都未谈到为什么放一块宝石在他手中。终于，大年有点不耐烦，但也不敢询问无德禅师。一天，无德禅师仍照往常一样，又拿一块宝石放在他手里，准备谈天。
大年一接触那块宝石，便觉得不对劲，立刻脱口而出说道：“老师！您今天给我的，不是宝石。”
无德禅师问道：“那是什么呢？”
大年看也不看，就说道：“那只是一块普通的石块而已。”
无德禅师欣悦地笑着说：“对了，雕刻是要靠心手一致的功夫，现在你的第一课算是及格了。”
世间一般人学习技能，总希望速成，甚至学佛的人，也希望当生成就，立地成佛，殊不知“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”，“罗马不是一天造成的，千年古松不是一日长大的”，“要得工夫深，铁杵磨成绣花针”。悟，虽只一刻，但要能历经长期的修持，修道者要能经得起时间的考验，凡事耐烦，这才是学者应修的第一课。
