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谁才是真正富有的人？拥有良田万顷？身价百亿？儿孙满堂？还是看得到自己拥有的人呢？
有一个大富翁家产千万，却总是说：“穷啊！穷啊！”
朋友质问他：“你万贯家财，为什么还要哭穷呢？”
他说：“不知道什么时候会有水灾或火灾，所谓‘水火无情’，财产会给水火荡尽啊！”
朋友又问道：“哪有这么巧，这么多的水火？”
富翁说：“贪官污吏也会抢夺我的财产啊！”
“哪有那么多贪官污吏？”
“不肖的子孙也会让我倾家荡产啊！”富翁接着又说，“还有盗贼土匪、通货膨胀、金融风暴、经济不景气等，都可能使我的财产一夕之间化为乌有。因为财产是五家所共有，我怎么能不穷呢？”
又有一个平凡的农夫，经常告诉别人，他是全国最有钱的富翁。税捐处听到之后，想要扣他的税，问他是不是世上最富有的人？
农夫认可后，税务人员就问他：“你有哪些财富呢？”
农夫说：“我的身体健康，我有一位贤惠的妻子，还有一群孝顺的儿女。更重要的是，我每天愉快地工作，到了秋冬的时候，农产品都会有很好的收成。你说我怎么不是世上最富有的人呢？”
税务人员听完之后，恍然大悟，恭敬地说：“你不愧是一个最懂得人生之道、最具有智慧的富者。”
真正的财富，不一定以银行存款论断，也不一定是指土地、房屋、黄金、白银，因为这些都是五家所共有，个人无法独得。
人生当中，唯有信仰、满足、欢喜、惭愧、结缘、平安、健康、智慧等，才是真正的财富，才能让我们的心灵感到踏实与充足。
有一天，赵州禅师和徒弟文远禅师在一起谈禅论道，有个信徒送来一块烧饼。
赵州禅师说：“这一块烧饼我们两个人怎么吃？”
徒弟说：“应该师父您吃。”
赵州禅师说：“这样不公平，这样好了，我们来打赌，谁赢谁就吃这块烧饼。”
徒弟问怎么赌法，赵州禅师说：“我们就以最脏、最臭、最下贱的东西来说自己，谁能把自己说得最脏、最臭、最下贱，谁就赢了。”
徒弟就说：“好啊！师父你先说。”
赵州禅师：“我是一头驴子。”
徒弟：“那我是驴子的屁股。”
赵州禅师：“我是屁股里的大便。”
徒弟：“我是大便里的蛆虫。”
于是赵州禅师就问徒弟：“喂！你这个蛆虫，在大便里面做什么？”
文远禅师说了一句了不起的话，他说：“我在大便里面乘凉。”
大便里能乘凉，是“心净国土净”逍遥自在的境界。反观我们现在的人居住的环境是高楼，有沙发、地毯、空调等物质的享受，但是我们身心自在吗？多少心头上的挂念，那种种的是非、得失，令我们即使住在总统套房，仍一夜难以安眠。
菩萨的火焰化红莲能处处自在，禅师的污浊地是清凉之邦，值得吾人深思，再多的金钱买不到心灵的自在，再高的权位买不到一夜的安眠！亟亟地寻找快速的解脱之道，倒不如在每一个因缘里欢欢喜喜地乘凉。
第一富有的人是谁？《佛所行赞》卷五中说：“富而不知足，是亦为贫苦。虽贫而知足，是则第一富。”是贫？是富？在于我们懂不懂得知足，能不能够在当下的因缘中，寻出一片自在清淡的人生。
传说八仙当中的吕洞宾，有一天从天界下凡来，发心要救度有缘的众生。在半路上，吕洞宾看见有个少年坐在地上流泪，于是趋前问道：“少年朋友，你为什么哭呢？遇到什么困难吗？”少年叹了一口气：“我母亲卧病在床，家里没有钱请医生来看病，我本来要出去做工赚钱，可是母亲又不能没有人照顾！”吕洞宾一听，心里很高兴，难得世间还有这么孝顺的孩子。为了资助这个少年，吕洞宾使用法术，把路旁的一块石头变成黄金，并且交给少年。没想到，少年却摇摇手，表示不要这块黄金。吕洞宾心里更是欢喜欣慰，这少年竟然还是一个不贪恋黄金的君子。“你为什么不要黄金？这足够让你们母子几年不愁衣食呀！”吕洞宾问。“你给我的黄金，总有用完的时候，我要你的金手指，以后只要我需要钱，手指随意一指，遍地就是黄金。”少年一脸贪鄙。吕洞宾听了以后，对于人性的贪婪，感叹一声，飘然远去！
人的欲望像个无底的黑洞，永远没有填满的一天。一个人即使赚了亿万财富，心被贪欲驱使，就享受不到富足的快乐。
纵使过着清贫的生活，只要觉得心安，日日都是花红柳绿。倘若坐拥华厦的巨富，不知回馈社会，福利大众，身陷在贪欲的火宅，怎能听到清脆的鸟语，闻到芬芳的花香？
有学僧向湖南洛浦的元安禅师告假辞行，想到其他地方参学。
元安禅师问学僧道：“此处四面是山，你要往何处去？”
学僧哑口无言，不知如何回答。
元安禅师道：“如果你能在十天之内回答，那就请便。”
学僧日夜思索，打坐经行、经行打坐，可是都没有办法明了。
有一天，学僧在菜园里走来走去，苦思应对，正巧让担任园头的善静禅师看到了，善静禅师上前问学僧：“听说你已告假辞行到他处参学，为什么还在这里走来走去？”学僧就将不能回答元安禅师问题的经过，详述一遍。
善静禅师听罢说道：“我可以教你回答这个问题，但是，你千万不能告诉元安禅师是我教你的。”
学僧闻言，恳求善静教示。
善静禅师一字一字慢慢地说道：“竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。”
当元安禅师听了学僧的回答，就问道：“这答案是谁告诉你的？”
学僧答：“是我自己想的。”
元安禅师两眼圆瞪，道：“我不相信。”
学僧不敢再说谎，只好说是善静禅师教的。当晚，元安禅师上堂，对大众宣布道：“莫轻园头，他日其座下将会有五百人！”
后来善静禅师弘化一方，果真有弟子五百余人。
真人不露面，露面非真人。禅宗的丛林里，多少烧火的、挑水的、煮饭的苦行者，都是在工作中参究悟道，凡夫肉眼是无法识得真面目的。
“工作无尊卑，悟道有深浅。”在禅门里，确是如此。唯有尊敬所有人等，才不会错失学道的因缘。
韩国镜虚禅师带着出家不久的弟子满空出外云水行脚，满空一路上嘀咕，嫌背的行囊太重，不时地要求师父找个地方休息，镜虚禅师都不肯答应，永远都是那么精神饱满地向前走去。
有一日，经过一座村庄，一位妇女从家中走出，在前面走的师父，忽然握住那位妇女的双手，那位妇女尖叫了起来。妇女的家人和邻居闻声出来一看，以为一个和尚轻薄妇女，齐声喊打。身材高大的镜虚禅师掉头不顾一切地奔逃。徒弟满空，背着行囊也跟在师父的后面飞跑。
经过很久，跑过几条山路，村人无法追上这师徒二人。在一条静寂的山路边，师父停下来，回头，非常关心地问徒弟道：“还觉得重吗？”
“师父！很奇怪，刚才奔跑的时候，一点都不觉得行囊很重！”
对前途目标，不够有坚韧不拔的信心，嫌远、嫌难、嫌重是必然的，如果对前程有信心、有眼光、有担当，就会感觉不远、不难了。
我这一生要感谢的人很多，其中有两位特殊人物，让我认清自己的角色。一位是我的师父，当许多教授推荐我进入教育学院读书时，师父却不准我去，他说：“读什么教育学院，既为出家人，就应该读佛学！”我二话不说，听从师父的指示，开始研读佛学。
1957年，我以拙作《释迦牟尼佛传》申请进入日本大正大学深造，竟获该校审核通过，通知我去就读博士班，就在我一切就绪，准备负笈东瀛时，高雄市新兴街万隆酱园的朱殿元居士前来，一脸疑惑地对我说：“师父！在我们的心目中，您是师父，地位比博士还要崇高，为什么还要到日本去做别人的学生呢？”
我当下汗颜，自忖所言甚是，我已弃俗出家，以弘扬真理，净化人心为己任，我的地位、我的使命，的确非比寻常。人活着，不仅是要为自己打算，更要多为别人设想，我今天既然已是他人的师父，却还要远赴东瀛，以日人为师，让我的弟子情何以堪？弟子希望师父传授给他们的是出世的佛法，让他们能离苦得乐，而不是世间的学位。
我放弃了留学的打算，至今我不但未曾感到遗憾，反而觉得人生更有意义。这一生虽然没有领过一张毕业证书，没有读过正式的学校，我的师父和朱殿元居士的两句话，让我做了一个好和尚，让我将研究学问的心力放在弘法事业上，施设了更多的佛教事业，利济了更多的有情众生。
一个人成功与否，不是一件事就能衡量的，重要的是将自己做好。如果读破万卷书，却不懂得做人，不会处事，成了高等闲人，一生也无法受用。何不在读书之余，把人做好，把事做好，把自己的本位做好，有了根、有了本，必然一切具成。
道怤禅师是温州永义人氏，有一次去参访雪峰义存禅师，初见面时，雪峰禅师就问道：“你是什么地方人氏？”
道怤回答道：“温州。”
“那么你和一宿觉（玄觉永嘉禅师，因参访六祖惠能大师，留住一宿，故名一宿觉）是同乡了。”
道怤不知玄觉和他同是温州永嘉人，所以不解，故再问道：“一宿觉是什么地方的人啊？”
雪峰禅师认为道怤孤陋寡闻，就责备道：“好！好！应该要打你一顿棒，今天且放过你。”
有一天雪峰禅师，集合大众开堂说法：“堂堂密密地。”
雪峰禅师只此一句话，就静默不再说下去，一山大众均不会其意。
道怤走出大众，问道：“什么是堂堂密密地？”
雪峰禅师责备道：“你讲什么？”
道怤恭谨肃立。
雪峰禅师等大众无语，又再说道：“向上宗乘事，堂堂密密地。”
道怤听后，立刻长跪，举手抱拳说道：“道怤自来本山已经数年，还没有听过禅师这样的慈悲示诲。”
“向来虽然没有这样说过，今天已经说出来了，是不是对你有所妨碍呢？”
“不敢，禅师是不得已说的。”
“不，这是你使我不得不说的。”
从此师资契入，雪峰禅师座下，又多一个禅人。
