人之初,性本善, 人之初,性本善,
性相近,习相远。 性相近,习相远。
苟不教,性乃迁, 苟不教,性乃迁,
教之道,贵以专。 教之道,贵以专。
昔孟母,择邻处, 昔孟母,择邻处,
子不学,断机杼。 子不学,断机杼。
窦燕山,有义方, 窦燕山,有义方,
教五子,名俱扬。 教五子,名俱扬。
养不教,父之过, 养不教,父之过,
教不严,师之惰。 教不严,师之惰。
子不学,非所宜, 子不学,非所宜,
幼不学,老何为? 幼不学,老何为?
玉不琢,不成器, 玉不琢,不成器,
人不学,不知义。 人不学,不知义。
为人子,方少时, 为人子,方少时,
亲师友,习礼仪。 亲师友,习礼仪。
香九龄,能温席, 香九龄,能温席,
孝于亲,所当执。 孝于亲,所当执。
融四岁,能让梨, 融四岁,能让梨,
弟于长,宜先知。 弟于长,宜先知。
首孝弟,次见闻, 首孝弟,次见闻,
知某数,识某文。 知某数,识某文。
一而十,十而百, 一而十,十而百,
百而千,千而万。 百而千,千而万。
三才者,天地人, 三才者,天地人,
三光者,日月星。 三光者,日月星。
三纲者,君臣义, 三纲者,君臣义,
父子亲,夫妇顺。 父子亲,夫妇顺。
曰春夏,曰秋冬, 曰春夏,曰秋冬,
此四时,运不穷。 此四时,运不穷。
曰南北,曰西东, 曰南北,曰西东,
此四方,应乎中。 此四方,应乎中。
曰水火,木金土, 曰水火,木金土,
此五行,本乎数。 此五行,本乎数。
曰仁义,礼智信, 曰仁义,礼智信,
此五常,不容紊。 此五常,不容紊。
稻粱菽,麦黍稷, 稻粱菽,麦黍稷,
此六谷,人所食。 此六谷,人所食。
马牛羊,鸡犬豕, 马牛羊,鸡犬豕,
此六畜,人所饲。 此六畜,人所饲。
曰喜怒,曰哀惧, 曰喜怒,曰哀惧,
爱恶欲,七情具。 爱恶欲,七情具。
匏土革,木石金, 匏土革,木石金,
丝与竹,乃八音。 丝与竹,乃八音。
高曾祖,父而身, 高曾祖,父而身,
身而子,子而孙, 身而子,子而孙,
自子孙,至玄曾, 自子孙,至玄曾,
乃九族,人之伦。 乃九族,人之伦。
父子恩,夫妇从, 父子恩,夫妇从,
兄则友,弟则恭, 兄则友,弟则恭,
长幼序,友与朋, 长幼序,友与朋,
君则敬,臣则忠, 君则敬,臣则忠,
此十义,人所同。 此十义,人所同。
凡训蒙,须讲究, 凡训蒙,须讲究,
详训诂,名句读。 详训诂,名句读。
为学者,必有初, 为学者,必有初,
小学终,至四书。 小学终,至四书。
论语者,二十篇, 论语者,二十篇,
群弟子,记善言。 群弟子,记善言。
孟子者,七篇止, 孟子者,七篇止,
讲道德,说仁义。 讲道德,说仁义。
作中庸,子思笔, 作中庸,子思笔,
中不偏,庸不易。 中不偏,庸不易。
作大学,乃曾子, 作大学,乃曾子,
自修齐,至平治。 自修齐,至平治。
孝经通,四书熟, 孝经通,四书熟,
如六经,始可读。 如六经,始可读。
诗书易,礼春秋, 诗书易,礼春秋,
号六经,当讲求。 号六经,当讲求。
有连山,有归藏, 有连山,有归藏,
有周易,三易详。 有周易,三易详。
有典谟,有训诰, 有典谟,有训诰,
有誓命,书之奥。 有誓命,书之奥。
我周公,作周礼, 我周公,作周礼,
著六官,存治体。 著六官,存治体。
大小戴,注礼记。 大小戴,注礼记。
述圣言,礼乐备。 述圣言,礼乐备。
曰国风,曰雅颂, 曰国风,曰雅颂,
号四诗,当讽咏。 号四诗,当讽咏。
诗既亡,春秋作, 诗既亡,春秋作,
寓褒贬,别善恶。 寓褒贬,别善恶。
三传者,有公羊, 三传者,有公羊,
有左氏,有穀梁。 有左氏,有穀梁。
经既明,方读子, 经既明,方读子,
撮其要,记其事。 撮其要,记其事。
五子者,有荀扬, 五子者,有荀扬,
文中子,及老庄。 文中子,及老庄。
经子通,读诸史, 经子通,读诸史,
考世系,知终始。 考世系,知终始。
自羲农,至黄帝, 自羲农,至黄帝,
号三皇,居上世。 号三皇,居上世。
唐有虞,号二帝, 唐有虞,号二帝,
相揖逊,称盛世。 相揖逊,称盛世。
夏有禹,商有汤, 夏有禹,商有汤,
周文武,称三王。 周文武,称三王。
夏传子,家天下, 夏传子,家天下,
四百载,迁夏社。 四百载,迁夏社。
汤伐夏,国号商, 汤伐夏,国号商,
六百载,至纣亡。 六百载,至纣亡。
周武王,始诛纣, 周武王,始诛纣,
八百载,最长久。 八百载,最长久。
周辙东,王纲坠, 周辙东,王纲坠,
逞干戈,尚游说。 逞干戈,尚游说。
始春秋,终战国, 始春秋,终战国,
五霸强,七雄出。 五霸强,七雄出。
嬴秦氏,始兼并, 嬴秦氏,始兼并,
传二世,楚汉争。 传二世,楚汉争。
高祖兴,汉业建, 高祖兴,汉业建,
至孝平,王莽篡。 至孝平,王莽篡。
光武兴,为东汉, 光武兴,为东汉,
四百年,终于献。 四百年,终于献。
魏蜀吴,争汉鼎, 魏蜀吴,争汉鼎,
号三国,迄两晋。 号三国,迄两晋。
宋齐继,梁陈承, 宋齐继,梁陈承,
为南朝,都金陵。 为南朝,都金陵。
北元魏,分东西, 北元魏,分东西,
宇文周,与高齐。 宇文周,与高齐。
迨至隋,一土宇, 迨至隋,一土宇,
不再传,失统绪。 不再传,失统绪。
唐高祖,起义师, 唐高祖,起义师,
除隋乱,创国基。 除隋乱,创国基。
二十传,三百载, 二十传,三百载,
梁灭之,国乃改。 梁灭之,国乃改。
梁唐晋,及汉周, 梁唐晋,及汉周,
称五代,皆有由。 称五代,皆有由。
炎宋兴,受周禅, 炎宋兴,受周禅,
十八传,南北混。 十八传,南北混。
辽与金,帝号纷, 辽与金,帝号纷,
迨灭辽,宋犹存。 迨灭辽,宋犹存。
至元兴,金绪歇, 至元兴,金绪歇,
有宋世,一同灭。 有宋世,一同灭。
并中国,兼戎狄, 并中国,兼戎狄,
九十年,国祚废。 九十年,国祚废。
明太祖,久亲师, 明太祖,久亲师,
传建文,方四祀。 传建文,方四祀。
迁北京,永乐嗣, 迁北京,永乐嗣,
迨崇祯,煤山逝。 迨崇祯,煤山逝。
清太祖,膺景命, 清太祖,膺景命,
靖四方,克大定。 靖四方,克大定。
至世祖,乃大同, 至世祖,乃大同,
十二世,清祚终。 十二世,清祚终。
读史者,考实录, 读史者,考实录,
通古今,若亲目。 通古今,若亲目。
口而诵,心而惟, 口而诵,心而惟,
朝于斯,夕于斯。 朝于斯,夕于斯。
昔仲尼,师项橐, 昔仲尼,师项橐,
古圣贤,尚勤学。 古圣贤,尚勤学。
赵中令,读鲁论, 赵中令,读鲁论,
彼既仕,学且勤。 彼既仕,学且勤。
披蒲编,削竹简, 披蒲编,削竹简,
彼无书,且知勉。 彼无书,且知勉。
头悬梁,锥刺股, 头悬梁,锥刺股,
彼不教,自勤苦。 彼不教,自勤苦。
如囊萤,如映雪, 如囊萤,如映雪,
家虽贫,学不辍。 家虽贫,学不辍。
如负薪,如挂角, 如负薪,如挂角,
身虽劳,犹苦卓。 身虽劳,犹苦卓。
苏老泉,二十七, 苏老泉,二十七,
始发愤,读书籍。 始发愤,读书籍。
彼既老,犹悔迟, 彼既老,犹悔迟,
尔小生,宜早思。 尔小生,宜早思。
若梁灏,八十二, 若梁灏,八十二,
对大廷,魁多士。 对大廷,魁多士。
彼既成,众称异, 彼既成,众称异,
尔小生,宜立志。 尔小生,宜立志。
莹八岁,能咏诗, 莹八岁,能咏诗,
泌七岁,能赋棋。 泌七岁,能赋棋。
彼颖悟,人称奇, 彼颖悟,人称奇,
尔幼学,当效之。 尔幼学,当效之。
蔡文姬,能辩琴, 蔡文姬,能辩琴,
谢道韫,能咏吟。 谢道韫,能咏吟。
彼女子,且聪敏, 彼女子,且聪敏,
尔男子,当自警。 尔男子,当自警。
唐刘晏,方七岁, 唐刘晏,方七岁,
举神童,作正字。 举神童,作正字。
彼虽幼,身已仕, 彼虽幼,身已仕,
尔幼学,勉而致。 尔幼学,勉而致。
有为者,亦若是。 有为者,亦若是。
犬守夜,鸡司晨, 犬守夜,鸡司晨,
苟不学,曷为人。 苟不学,曷为人。
蚕吐丝,蜂酿蜜, 蚕吐丝,蜂酿蜜,
人不学,不如物。 人不学,不如物。
幼而学,壮而行, 幼而学,壮而行,
上致君,下泽民。 上致君,下泽民。
扬名声,显父母, 扬名声,显父母,
光于前,裕于后。 光于前,裕于后。
人遗子,金满籯, 人遗子,金满籯,
我教子,唯一经。 我教子,唯一经。
勤有功,戏无益。 勤有功,戏无益。
戒之哉,宜勉力。 戒之哉,宜勉力。
人之初,性本善,性相近,习相远。 人之初,性本善,性相近,习相远。
苟不教,性乃迁,教之道,贵以专。 苟不教,性乃迁,教之道,贵以专。
初:指人初生下来的时候。
性本善:人的天性善良。
习:指人在成长过程中,因后天的环境、教育不同,所形成的习惯、习性。
苟:如果。
迁:迁移,改变。
道:方法。
专:专一,始终不懈
人刚生下来的时候,本性都是善良的。天性虽然相近,由于后天教育环境的不同,习性相差很远。所以如果不加以教诲,秉性就会改变。教育要讲方法,贵在持之以恒。 人刚生下来的时候,本性都是善良的。天性虽然相近,由于后天教育环境的不同,习性相差很远。所以如果不加以教诲,秉性就会改变。教育要讲方法,贵在持之以恒。
昔孟母,择邻处,子不学,断机杼。 昔孟母,择邻处,子不学,断机杼。
窦燕山,有义方,教五子,名俱扬。 窦燕山,有义方,教五子,名俱扬。
昔:过去。
孟母:孟子的母亲。孟子:战国著名思想家。
处:指安家居住。
机杼:织布机上穿引纬线的梭子。
窦燕山:五代后周时人,因地处燕山脚下,故号燕山。
义方:指良好的家教。
俱:都
过去孟子的母亲,安家居住慎选邻居,孟子逃学回家,孟母便剪断所织的布教育孟子。还有窦氏燕山,有良好的家教,培养教育的五个儿子,个个声名远扬。 过去孟子的母亲,安家居住慎选邻居,孟子逃学回家,孟母便剪断所织的布教育孟子。还有窦氏燕山,有良好的家教,培养教育的五个儿子,个个声名远扬。
养不教,父之过,教不严,师之惰。 养不教,父之过,教不严,师之惰。
子不学,非所宜,幼不学,老何为? 子不学,非所宜,幼不学,老何为?
养:生养。
教:教育。
过:过错。
惰:懒惰,责任心不强。
宜:应该。
何为:做什么,怎么办。
生养而不教育,是父亲的过错。教育而不严格,是老师责任心不强。孩子不学习,确实不太应该。年幼的时候不好好学习,到老能干什么呢? 生养而不教育,是父亲的过错。教育而不严格,是老师责任心不强。孩子不学习,确实不太应该。年幼的时候不好好学习,到老能干什么呢?
玉不琢,不成器,人不学,不知义。 玉不琢,不成器,人不学,不知义。
为人子,方少时,亲师友,习礼仪。 为人子,方少时,亲师友,习礼仪。
琢:雕琢,雕刻玉石使成为器物。
义:道理,行为规范。
为:作为。
方:正当。
亲:亲近,尊敬。
玉石不加以雕琢,不能成为器物,人不学习,不会明白做事的道理。所以身为儿女,应当从小时候开始学习尊师敬友和礼仪。 玉石不加以雕琢,不能成为器物,人不学习,不会明白做事的道理。所以身为儿女,应当从小时候开始学习尊师敬友和礼仪。
香九龄,能温席,孝于亲,所当执。 香九龄,能温席,孝于亲,所当执。
融四岁,能让梨,弟于长,宜先知。 融四岁,能让梨,弟于长,宜先知。
香:黄香,东汉时人,博通经典。
九龄:九岁。
席:炕席。
执:做到。
融:孔融,东汉末鲁人。
让:谦让。
弟:同“悌”,指弟弟敬爱哥哥。
长:兄长。
知:知道,明白。
黄香九岁的时候,就能替父母暖被,孝顺父母,子女理当如此。孔融年仅四岁,就知道把梨子谦让给兄长,弟弟敬爱兄长,是从小就应该知道的道理。 黄香九岁的时候,就能替父母暖被,孝顺父母,子女理当如此。孔融年仅四岁,就知道把梨子谦让给兄长,弟弟敬爱兄长,是从小就应该知道的道理。
首孝弟,次见闻,知某数,识某文。 首孝弟,次见闻,知某数,识某文。
一而十,十而百,百而千,千而万。 一而十,十而百,百而千,千而万。
首:首要。
弟:同“悌”。
数:算术。
文:文字,文章。
千而万:指做人做事从一点一滴做起,从少成多逐渐积累,就能最终成功。
做人首先要讲孝悌,其次是增长见闻,学会数目加减,认读文字文章。这样从一到十,从十到百,从百到千,从千到万,积累的越来越多,就能最终成功。 做人首先要讲孝悌,其次是增长见闻,学会数目加减,认读文字文章。这样从一到十,从十到百,从百到千,从千到万,积累的越来越多,就能最终成功。
三才者,天地人,三光者,日月星。 三才者,天地人,三光者,日月星。
三纲者,君臣义,父子亲,夫妇顺。 三纲者,君臣义,父子亲,夫妇顺。
三才:指天、地、人。
纲:纲领,法则。三纲,即“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。”
义:应当遵守的规矩法度。
顺:和睦。
古人说的“三才”,是指天、地、人;古人所说的“三光”,是指日、月、星辰;古人所说的“三纲”,是指君臣礼义,父子相亲,夫妻和顺。 古人说的“三才”,是指天、地、人;古人所说的“三光”,是指日、月、星辰;古人所说的“三纲”,是指君臣礼义,父子相亲,夫妻和顺。
曰春夏,曰秋冬,此四时,运不穷。 曰春夏,曰秋冬,此四时,运不穷。
曰南北,曰西东,此四方,应乎中。 曰南北,曰西东,此四方,应乎中。
运:运行。
穷:穷尽,停止。
应:对应。
中:中央。
春、夏、秋、冬,一年四季,循环往复运行不停止;东、西、南、北,对应成四方,基准在于中央。 春、夏、秋、冬,一年四季,循环往复运行不停止;东、西、南、北,对应成四方,基准在于中央。
曰水火,木金土,此五行,本乎数。 曰水火,木金土,此五行,本乎数。
曰仁义,礼智信,此五常,不容紊。 曰仁义,礼智信,此五常,不容紊。
五行:金木水火土这五种常见的物质是构成宇宙万物不可缺少的基本元素。我国古代思想家提出了金生水、水生木、木生火、火生土、土生金的“五行相生”,和金克木、木克土、土克水、水克火、火克金的“五行相克”学说。
本:本源。
数:天数、天理。
仁:仁爱。
礼:礼节。
智:才智。
信:信用。
五常:仁义礼智信这五种道德法则。
紊:紊乱。
日常所见的金、木、水、火、土,五行相生相克,一切都有天数和原则。古人倡导的“五常”,即仁、义、礼、智、信,不容紊乱违背。 日常所见的金、木、水、火、土,五行相生相克,一切都有天数和原则。古人倡导的“五常”,即仁、义、礼、智、信,不容紊乱违背。
稻粱菽,麦黍稷,此六谷,人所食。 稻粱菽,麦黍稷,此六谷,人所食。
马牛羊,鸡犬豕,此六畜,人所饲。 马牛羊,鸡犬豕,此六畜,人所饲。
粱:即谷子,去壳后叫做小米。菽:大豆。
黍:粘谷子,去皮后叫做黄米子。稷:一种谷物。
豕:猪。
水稻、小米、大豆、小麦、粘谷、高粱,合称“六谷”,是人生存食粮。马、牛、羊、鸡、狗、猪,合称“六畜”,人们家家饲养。 水稻、小米、大豆、小麦、粘谷、高粱,合称“六谷”,是人生存食粮。马、牛、羊、鸡、狗、猪,合称“六畜”,人们家家饲养。
曰喜怒,曰哀惧,爱恶欲,七情具。 曰喜怒,曰哀惧,爱恶欲,七情具。
匏土革,木石金,丝与竹,乃八音。 匏土革,木石金,丝与竹,乃八音。
恶:厌恶。
七情:指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲合称七情。
具:具备。
匏:葫芦类,可以用来做乐器。革:皮革,鼓一类的革制乐器。土:粘土,指陶制吹奏乐器埙,上有音孔。
木:指柷一类的木制打击乐器。石:指磬一类玉石制作的敲击乐器。金:指锣、钟、钲、钹等金属乐器。
丝:指琴瑟、琵琶等丝弦类乐器。竹:指笛子、排箫一类吹管乐器。
喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,合称为“七情”,是人人都具备的。匏笙、陶埙、皮鼓、木柷、石磬、金钟、琴瑟、笛箫乐器,统称为“八音”。 喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,合称为“七情”,是人人都具备的。匏笙、陶埙、皮鼓、木柷、石磬、金钟、琴瑟、笛箫乐器,统称为“八音”。
高曾祖,父而身,身而子,子而孙, 高曾祖,父而身,身而子,子而孙,
自子孙,至玄曾,乃九族,人之伦。 自子孙,至玄曾,乃九族,人之伦。
高:高祖,曾祖父的父亲。曾:曾祖,祖父的父亲。祖:祖父。
玄:玄孙,自身以下五代。曾:曾孙,自身以下第四代。
九族:指高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、子、孙、曾孙、玄孙共九代。
伦:辈分,次序。
高祖、曾祖、祖父,父亲生下我,我生下我儿子,儿子生孙子,由自己的子孙,再到曾孙,玄孙,这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。 高祖、曾祖、祖父,父亲生下我,我生下我儿子,儿子生孙子,由自己的子孙,再到曾孙,玄孙,这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。
父子恩,夫妇从,兄则友,弟则恭, 父子恩,夫妇从,兄则友,弟则恭,
长幼序,友与朋,君则敬,臣则忠, 长幼序,友与朋,君则敬,臣则忠,
此十义,人所同。 此十义,人所同。
从:和顺。
恭:恭敬。
长幼序:年长与年幼之间要有尊卑次序。
友与朋:古代有共同志向的称为“友”,有同样德行的称为“朋”。
义:应当遵守的道德伦理关系和行为准则。
父子间重恩情,夫妇间和顺,兄对弟要友爱,弟对兄要恭敬,年长与年幼之间要有尊卑次序,朋与友之间要守信用。君对臣应尊重,臣对君应忠诚,这上面的十义是准则,人人都应遵循。 父子间重恩情,夫妇间和顺,兄对弟要友爱,弟对兄要恭敬,年长与年幼之间要有尊卑次序,朋与友之间要守信用。君对臣应尊重,臣对君应忠诚,这上面的十义是准则,人人都应遵循。
凡训蒙,须讲究,详训诂,名句读。 凡训蒙,须讲究,详训诂,名句读。
为学者,必有初,小学终,至四书。 为学者,必有初,小学终,至四书。
训蒙:指对幼童的启蒙教育。
讲究:讲解清楚。
训诂:解释诗句意义。
句读:即现在的标点。
四书:即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。
凡是对幼童的启蒙教育,必须讲解清楚,详细说字源词义,让其明白句读。人们读书求学,夯实最初基础,小学内容学好,再研读四书。 凡是对幼童的启蒙教育,必须讲解清楚,详细说字源词义,让其明白句读。人们读书求学,夯实最初基础,小学内容学好,再研读四书。
《论语》者,二十篇,群弟子,记善言。 《论语》者,二十篇,群弟子,记善言。
《孟子》者,七篇止,讲道德,说仁义。 《孟子》者,七篇止,讲道德,说仁义。
善言:有启迪、教益的言论。
儒家经典《论语》,全书二十篇目,都是孔门弟子辑录的有教益的言论。孟子的《孟子》,全书总共七篇,宣讲道德修养,阐述仁义思想。 儒家经典《论语》,全书二十篇目,都是孔门弟子辑录的有教益的言论。孟子的《孟子》,全书总共七篇,宣讲道德修养,阐述仁义思想。
作《中庸》,子思笔,中不偏,庸不易。 作《中庸》,子思笔,中不偏,庸不易。
作《大学》,乃曾子,自修齐,至平治。 作《大学》,乃曾子,自修齐,至平治。
中不偏:“中”的意思是不偏不倚。
易:改变。
修齐:自身修养,治理家族。
平治:平定天下,治理邦国。
《中庸》是出自子思手笔,“中”谓不偏不倚,“庸”是平和不变。四书中的《大学》,作者是曾子,主张修身治家,方能治国安邦平天下。 《中庸》是出自子思手笔,“中”谓不偏不倚,“庸”是平和不变。四书中的《大学》,作者是曾子,主张修身治家,方能治国安邦平天下。
《孝经》通,四书熟,如六经,始可读。 《孝经》通,四书熟,如六经,始可读。
《诗》《书》《易》,《礼》《春秋》,号六经,当讲求。 《诗》《书》《易》,《礼》《春秋》,号六经,当讲求。
把《孝经》的道理弄明白了,把四书读熟了,才可以去读六经这样深奥的书。《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》,再加上《乐》称六经,这是中国古代儒家的重要经典,应当讲习探求。 把《孝经》的道理弄明白了,把四书读熟了,才可以去读六经这样深奥的书。《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》,再加上《乐》称六经,这是中国古代儒家的重要经典,应当讲习探求。
有《连山》,有《归藏》,有《周易》,三易详。 有《连山》,有《归藏》,有《周易》,三易详。
有典谟,有训诰,有誓命,书之奥。 有典谟,有训诰,有誓命,书之奥。
三易详:指掌握了“三易”也就弄懂了以“卦”的形式解释宇宙、人事万物循环变化的道理。
典:《尚书》文体之一,主要记载典章制度。谟,《尚书》文体之一,主要记载大臣谋士为君王建言献策的事迹。
训:《尚书》文体之一,主要记载贤臣劝诫训导君王的言辞。
诰:《尚书》文体之一,主要记载君王的政令通告。
誓:《尚书》文体之一,主要记载君王出师征伐时誓师的文辞。命:《尚书》的一种文体,主要记载君王对大臣的训令。
奥:深奥难懂。
《连山》、《归藏》、《周易》,是我国古代的三部书,这三部书合称“三易”,“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。 《连山》、《归藏》、《周易》,是我国古代的三部书,这三部书合称“三易”,“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。
《书经》的内容分六个部分:一典,是立国的基本原则;二谟,即治国计划;三训,即大臣的态度;四诰,即国君的通告;五誓,起兵文告;六命,国君的命令,文字深奥难懂。 《书经》的内容分六个部分:一典,是立国的基本原则;二谟,即治国计划;三训,即大臣的态度;四诰,即国君的通告;五誓,起兵文告;六命,国君的命令,文字深奥难懂。
我周公,作《周礼》,著六官,存治体。 我周公,作《周礼》,著六官,存治体。
大小戴,注《礼记》。述圣言,礼乐备。 大小戴,注《礼记》。述圣言,礼乐备。
周公:周武王的弟弟姬旦。
治体:国家政治体制。
大小戴:指西汉儒学家戴德,戴圣叔侄。
备:齐全。
周公著作了《周礼》,其中记载着当时六类官制以及国家的政治体制。戴德和戴圣搜录编辑《礼记》,叙述圣人言论,这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。 周公著作了《周礼》,其中记载着当时六类官制以及国家的政治体制。戴德和戴圣搜录编辑《礼记》,叙述圣人言论,这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。
曰《国风》,曰《雅》《颂》,号四诗,当讽咏。 曰《国风》,曰《雅》《颂》,号四诗,当讽咏。
讽咏:吟咏。
《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》,合称为四诗,它是一种内容丰富、感情深切的诗歌,值得我们去吟咏的。 《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》,合称为四诗,它是一种内容丰富、感情深切的诗歌,值得我们去吟咏的。
《诗》既亡,《春秋》作,寓褒贬,别善恶。 《诗》既亡,《春秋》作,寓褒贬,别善恶。
三传者,有《公羊》,有《左氏》,有《穀梁》。 三传者,有《公羊》,有《左氏》,有《穀梁》。
寓褒贬:寄托隐含着评论好坏。
后来由于周朝的衰落,《诗经》也就跟着被冷落了,所以孔子就作《春秋》,文字隐含着对现实政治的褒贬,目的是辨别善恶。“三传”就是公羊高所著的《公羊传》,左丘明所著的《左传》和穀梁赤所著的《穀梁传》,它们都是解释《春秋》的书。 后来由于周朝的衰落,《诗经》也就跟着被冷落了,所以孔子就作《春秋》,文字隐含着对现实政治的褒贬,目的是辨别善恶。“三传”就是公羊高所著的《公羊传》,左丘明所著的《左传》和穀梁赤所著的《穀梁传》,它们都是解释《春秋》的书。
经既明,方读子,撮其要,记其事。 经既明,方读子,撮其要,记其事。
五子者,有荀扬,文中子,及老庄。 五子者,有荀扬,文中子,及老庄。
经:儒家经典。
方:才开始。子:指诸子百家。
撮:选择归纳。
荀扬:荀子和扬雄。
文中子:隋代王通的私谥。
老庄:老子和庄子。
经传都读懂了之后,读诸子书。子书繁杂,选择归纳要旨,熟记事缘因果。诸子名家五子,即荀子、扬子、文中子、老子和庄子。 经传都读懂了之后,读诸子书。子书繁杂,选择归纳要旨,熟记事缘因果。诸子名家五子,即荀子、扬子、文中子、老子和庄子。
经子通,读诸史,考世系,知终始。 经子通,读诸史,考世系,知终始。
自羲农,至黄帝,号三皇,居上世。 自羲农,至黄帝,号三皇,居上世。
通:彻底明了。
世系:帝王家族世代相承的关系。
终始:指王朝兴衰成败的原因。
三皇:指伏羲、神农、黄帝。
上世:远古时代。
经书、子书贯通,接着读史著,考究朝代世系,了解王朝兴衰成败的原因。所处在远古时代的伏羲氏、神农氏到黄帝,后人尊称他们为“三皇”。 经书、子书贯通,接着读史著,考究朝代世系,了解王朝兴衰成败的原因。所处在远古时代的伏羲氏、神农氏到黄帝,后人尊称他们为“三皇”。
唐有虞,号二帝,相揖逊,称盛世。 唐有虞,号二帝,相揖逊,称盛世。
夏有禹,商有汤,周文武,称三王。 夏有禹,商有汤,周文武,称三王。
唐有虞:尧和虞舜。
揖逊:禅(四声)让王位。
传说唐尧和虞舜二位帝王,选贤禅让王位,史称“太平盛世”。夏朝的开国君主是禹,商朝的开国君主是汤,周朝的开国君主是文王和武王,这几个德才兼备的君王被后人称为“三王”。 传说唐尧和虞舜二位帝王,选贤禅让王位,史称“太平盛世”。夏朝的开国君主是禹,商朝的开国君主是汤,周朝的开国君主是文王和武王,这几个德才兼备的君王被后人称为“三王”。
夏传子,家天下,四百载,迁夏社。 夏传子,家天下,四百载,迁夏社。
汤伐夏,国号商,六百载,至纣亡。 汤伐夏,国号商,六百载,至纣亡。
夏传子:夏禹开始将王位传给儿子,不再选贤禅让。
家天下:天下成为一个家族。
社:社稷,国家政权。
伐:讨伐。
夏禹传位给儿子,天下归其家所有,历时四百余年,夏朝最终覆亡。商汤讨伐夏桀,建立国号商,商朝六百余载,至纣自杀国亡。 夏禹传位给儿子,天下归其家所有,历时四百余年,夏朝最终覆亡。商汤讨伐夏桀,建立国号商,商朝六百余载,至纣自杀国亡。
周武王,始诛纣,八百载,最长久。 周武王,始诛纣,八百载,最长久。
周辙东,王纲坠,逞干戈,尚游说。 周辙东,王纲坠,逞干戈,尚游说。
诛:诛杀。
辙:指代车,搬迁。
坠:衰落。
逞干戈:炫耀武力。
尚游说:崇尚谋士鼓吹游说。
周武王起兵灭掉商朝,杀死纣王,建立周朝,周朝的历史最长,前后延续了八百多年。自从平王东迁国都,周室朝纲开始衰败,诸侯炫耀武力,谋士鼓吹游说。 周武王起兵灭掉商朝,杀死纣王,建立周朝,周朝的历史最长,前后延续了八百多年。自从平王东迁国都,周室朝纲开始衰败,诸侯炫耀武力,谋士鼓吹游说。
始春秋,终战国,五霸强,七雄出。 始春秋,终战国,五霸强,七雄出。
嬴秦氏,始兼并,传二世,楚汉争。 嬴秦氏,始兼并,传二世,楚汉争。
五霸:即齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王这五个春秋时代霸主。
七雄:即齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。
楚汉争:楚霸王项羽和汉王刘邦争权。
东周前期春秋,后期称作战国,春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。嬴政即位秦王,开始并吞六强,可惜秦传到二世胡亥,天下又开始大乱,最后,形成楚汉相争的局面。 东周前期春秋,后期称作战国,春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。嬴政即位秦王,开始并吞六强,可惜秦传到二世胡亥,天下又开始大乱,最后,形成楚汉相争的局面。
高祖兴,汉业建,至孝平,王莽篡。 高祖兴,汉业建,至孝平,王莽篡。
光武兴,为东汉,四百年,终于献。 光武兴,为东汉,四百年,终于献。
高祖:汉高祖刘邦。
孝平:汉平帝。
光武:东汉光武帝刘秀。
献:东汉末代皇帝,汉献帝。
汉高祖刘邦击败项羽,汉朝基业开始建立。到汉平帝时,却被王莽夺篡。光武起兵中兴,建朝史称东汉,两汉四百余年,到汉献帝的时候灭亡。 汉高祖刘邦击败项羽,汉朝基业开始建立。到汉平帝时,却被王莽夺篡。光武起兵中兴,建朝史称东汉,两汉四百余年,到汉献帝的时候灭亡。
魏蜀吴,争汉鼎,号三国,迄两晋。 魏蜀吴,争汉鼎,号三国,迄两晋。
宋齐继,梁陈承,为南朝,都金陵。 宋齐继,梁陈承,为南朝,都金陵。
鼎:传国宝器,象征着国家政权。
迄:到。
都:建都。
东汉末年,魏国、蜀国、吴国争夺天下,形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国,但被司马炎篡夺了帝位,建立了晋朝,晋又分为东晋和西晋两个时期。晋朝王室南迁以后,不久就衰亡了,继之而起的是南北朝时代。南朝包括宋齐梁陈,国都建在金陵。 东汉末年,魏国、蜀国、吴国争夺天下,形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国,但被司马炎篡夺了帝位,建立了晋朝,晋又分为东晋和西晋两个时期。晋朝王室南迁以后,不久就衰亡了,继之而起的是南北朝时代。南朝包括宋齐梁陈,国都建在金陵。
北元魏,分东西,宇文周,与高齐。 北元魏,分东西,宇文周,与高齐。
迨至隋,一土宇,不再传,失统绪。 迨至隋,一土宇,不再传,失统绪。
元魏:北魏。
东西:东魏和西魏。
宇文周:北周。因皇室姓宇文,因此称为宇文周。
迨:等到。
一土宇:统一天下。
统绪:一脉相承的系统。
北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏,西魏被宇文觉篡了位,建立了北周;东魏被高洋篡了位,建立了北齐。直到杨坚重新统一了中国,建立了隋朝,历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后,荒淫无道,隋朝很快就灭亡了。 北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏,西魏被宇文觉篡了位,建立了北周;东魏被高洋篡了位,建立了北齐。直到杨坚重新统一了中国,建立了隋朝,历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后,荒淫无道,隋朝很快就灭亡了。
唐高祖,起义师,除隋乱,创国基。 唐高祖,起义师,除隋乱,创国基。
二十传,三百载,梁灭之,国乃改。 二十传,三百载,梁灭之,国乃改。
唐高祖:即李渊,建立唐朝。
国基:国家基业
二十传:唐朝共传二十帝。
唐高祖李渊起兵反隋,清除隋末之乱,开创大唐基业。唐朝传了二十位皇帝,享国近三百年。到唐哀帝被朱全忠篡位,建立了梁朝,江山于是改变。 唐高祖李渊起兵反隋,清除隋末之乱,开创大唐基业。唐朝传了二十位皇帝,享国近三百年。到唐哀帝被朱全忠篡位,建立了梁朝,江山于是改变。
梁唐晋,及汉周,称五代,皆有由。 梁唐晋,及汉周,称五代,皆有由。
炎宋兴,受周禅,十八传,南北混。 炎宋兴,受周禅,十八传,南北混。
由:缘由。
后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期,历史上称作五代,这五个朝代的更替都有着一定的原因。赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位,建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后,北方的少数民族南下侵扰,结果又成了南北混战的局面。 后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期,历史上称作五代,这五个朝代的更替都有着一定的原因。赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位,建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后,北方的少数民族南下侵扰,结果又成了南北混战的局面。
辽与金,帝号纷,迨灭辽,宋犹存。 辽与金,帝号纷,迨灭辽,宋犹存。
至元兴,金绪歇,有宋世,一同灭。 至元兴,金绪歇,有宋世,一同灭。
并中国,兼戎狄,九十年,国祚废。 并中国,兼戎狄,九十年,国祚废。
帝号纷:指辽、金纷纷建国称帝。
迨:等到。
元:成吉思汗建蒙古国,后忽必烈改为“元”。
金绪歇:元朝兴盛,金的事业功绩渐渐被削弱停止。
兼戎狄:兼并西、北少数民族的称谓。
国祚:帝位。
北方的辽人、金人和蒙古人,纷纷建国自称皇帝,到了金朝灭辽,南边还存有宋朝。直至元朝兴盛,金朝功业才消,南宋继金之后,同被元朝灭掉。元朝统一中国,同时兼并戎狄,历时九十余年,最终帝位废弃。 北方的辽人、金人和蒙古人,纷纷建国自称皇帝,到了金朝灭辽,南边还存有宋朝。直至元朝兴盛,金朝功业才消,南宋继金之后,同被元朝灭掉。元朝统一中国,同时兼并戎狄,历时九十余年,最终帝位废弃。
明太祖,久亲师,传建文,方四祀。 明太祖,久亲师,传建文,方四祀。
迁北京,永乐嗣,迨崇祯,煤山逝。 迁北京,永乐嗣,迨崇祯,煤山逝。
明太祖:朱元璋。
亲师:亲自率兵征伐。
建文:明惠帝,朱元璋之孙。
四祀:四年,建文帝在位仅四年。
永乐嗣:明成祖朱棣继承帝位。
煤山:崇祯在煤山自缢。
明太祖朱元璋,亲自率兵征伐,灭掉元朝,传皇位给孙子建文,才四年被叔朱棣夺取政权。将国都迁北京,号永乐继帝位,到崇祯家国破碎,在煤山自缢,明朝灭亡。 明太祖朱元璋,亲自率兵征伐,灭掉元朝,传皇位给孙子建文,才四年被叔朱棣夺取政权。将国都迁北京,号永乐继帝位,到崇祯家国破碎,在煤山自缢,明朝灭亡。
清太祖,膺景命,靖四方,克大定。 清太祖,膺景命,靖四方,克大定。
至世祖,乃大同,十二世,清祚终。 至世祖,乃大同,十二世,清祚终。
清太祖:努尔哈赤建立后金,其子皇太极改国号为清。
膺景命:承受上天授予王位之命。
靖:平定。
克大定:此指统一女真各部落。
世祖:即顺治帝。
清祖努尔哈赤,受上天之命,平定女真全境,完成开国重任。到了世祖福临,取得天下大同,清帝传至十二世,宣统退位告终。 清祖努尔哈赤,受上天之命,平定女真全境,完成开国重任。到了世祖福临,取得天下大同,清帝传至十二世,宣统退位告终。
读史者,考实录,通古今,若亲目。 读史者,考实录,通古今,若亲目。
口而诵,心而惟,朝于斯,夕于斯。 口而诵,心而惟,朝于斯,夕于斯。
考实录:查核考证翔实可靠的记载。
亲目:亲眼所见。
惟:思考。
斯:这里。
想要读通历史,必须查考史料,了解古往今来事情的前因后果,就好像是自己亲眼所见一样。一面口中诵读,一面用心思考,早晚专注于此,才能真正学好。 想要读通历史,必须查考史料,了解古往今来事情的前因后果,就好像是自己亲眼所见一样。一面口中诵读,一面用心思考,早晚专注于此,才能真正学好。
昔仲尼,师项橐,古圣贤,尚勤学。 昔仲尼,师项橐,古圣贤,尚勤学。
赵中令,读《鲁论》,彼既仕,学且勤。 赵中令,读《鲁论》,彼既仕,学且勤。
仲尼:孔子。
项橐:鲁国神通,据说七岁时就教过孔子乐曲。
赵中令:即赵普,北宋宰相,曾有“半部论语治天下”的言论。
仕:做官。
从前圣人孔子,求教于七岁神童项橐,像孔子这样伟大的圣贤,尚不忘勤学,何况我们普通人呢?宋朝宰相赵普,常年手不释卷地阅读《论语》,他虽然已经做高官,勤奋好学依旧。 从前圣人孔子,求教于七岁神童项橐,像孔子这样伟大的圣贤,尚不忘勤学,何况我们普通人呢?宋朝宰相赵普,常年手不释卷地阅读《论语》,他虽然已经做高官,勤奋好学依旧。
披蒲编,削竹简,彼无书,且知勉。 披蒲编,削竹简,彼无书,且知勉。
头悬梁,锥刺股,彼不教,自勤苦。 头悬梁,锥刺股,彼不教,自勤苦。
披蒲编:西汉人路温舒将蒲草编成本册,当做书写文字的纸张。
削竹简:西汉人公孙弘把青竹削成竹片,把字抄在上面苦读。
勉:勤奋读书。
头悬梁:汉朝人孙敬读书很刻苦,为了避免瞌睡,将头发拴在屋梁上。
锥刺股:战国人苏秦读书每到疲倦时,就用锥子刺大腿来警醒自己。股,大腿。
不教:不用督促。
西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读,公孙弘用竹片抄书,他们两人都很穷,买不起书,尚且如此苦读。晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上,以免打瞌睡;战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿,他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。 西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读,公孙弘用竹片抄书,他们两人都很穷,买不起书,尚且如此苦读。晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上,以免打瞌睡;战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿,他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。
如囊萤,如映雪,家虽贫,学不辍。 如囊萤,如映雪,家虽贫,学不辍。
如负薪,如挂角,身虽劳,犹苦卓。 如负薪,如挂角,身虽劳,犹苦卓。
囊萤:晋朝人车胤家里买不起灯油,于是他抓来许多萤火虫装在纱袋里照亮夜读。
映雪:晋朝人孙康贫苦,冬夜借助积雪的反光来读书。
辍:停止。
负薪:汉朝人朱买臣靠砍柴为生,挑柴时边走边读书。
挂角:隋朝人李密帮人家放牛,把书册挂在牛角上,一边放牛,一边读书。
苦卓:刻苦自强。
晋朝人车胤,把萤火虫放在纱袋里照明读书,孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦,却能在艰苦条件下继续求学。汉朝的朱买臣,以砍柴维持生活,每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上,有时间就读,每天干活虽苦,但仍坚持读书,刻苦自强。 晋朝人车胤,把萤火虫放在纱袋里照明读书,孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦,却能在艰苦条件下继续求学。汉朝的朱买臣,以砍柴维持生活,每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上,有时间就读,每天干活虽苦,但仍坚持读书,刻苦自强。
苏老泉,二十七,始发愤,读书籍。 苏老泉,二十七,始发愤,读书籍。
彼既老,犹悔迟,尔小生,宜早思。 彼既老,犹悔迟,尔小生,宜早思。
苏老泉:苏洵。
悔迟:指后悔自己年纪大了才知道发奋读书。
小生:青少年。
思:认真思考读书学习的问题。
苏洵别号老泉,到了二十七岁的时候,才发奋苦读,老来虽有成就,但是还是后悔当初没有更早学习。你们青少年,应该早做考虑,发奋读书自立。 苏洵别号老泉,到了二十七岁的时候,才发奋苦读,老来虽有成就,但是还是后悔当初没有更早学习。你们青少年,应该早做考虑,发奋读书自立。
若梁灏,八十二,对大廷,魁多士。 若梁灏,八十二,对大廷,魁多士。
彼既成,众称异,尔小生,宜立志。 彼既成,众称异,尔小生,宜立志。
梁灏:五代末年人,大器晚成,八十二岁时才考中状元。
对大廷:在朝廷上回答皇帝的策问。
魁多士:在众多名士中一举夺魁。
成:成功。
五代有个梁灏,在八十二岁时才考中状元,在金殿上对皇帝提出的问题对答如流,在众多名士中一举夺魁。梁灏这么大年纪,尚能获得成功,不能不使大家感到惊异。你们年轻孝子,更应当立志高远,努力用功就一定前途无量。 五代有个梁灏,在八十二岁时才考中状元,在金殿上对皇帝提出的问题对答如流,在众多名士中一举夺魁。梁灏这么大年纪,尚能获得成功,不能不使大家感到惊异。你们年轻孝子,更应当立志高远,努力用功就一定前途无量。
莹八岁,能咏诗,泌七岁,能赋棋。 莹八岁,能咏诗,泌七岁,能赋棋。
彼颖悟,人称奇,尔幼学,当效之。 彼颖悟,人称奇,尔幼学,当效之。
莹:北魏人祖莹,八岁时能作诗成诵。
泌:唐朝人李泌,七岁时便能作出棋赋。
效之:效仿,作为榜样学习。
北齐有个叫祖莹的人,八岁就能吟咏诗歌,唐朝有个叫李泌的人,七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。他们两个人的聪明和才智,在当时很受人们的赞赏和称奇,你们年幼求学,当向他们看齐。 北齐有个叫祖莹的人,八岁就能吟咏诗歌,唐朝有个叫李泌的人,七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。他们两个人的聪明和才智,在当时很受人们的赞赏和称奇,你们年幼求学,当向他们看齐。
蔡文姬,能辩琴,谢道韫,能咏吟。 蔡文姬,能辩琴,谢道韫,能咏吟。
彼女子,且聪敏,尔男子,当自警。 彼女子,且聪敏,尔男子,当自警。
蔡文姬:蔡琰,精通诗赋、音律,能辨别琴声。
谢道韫:晋代著名女诗人,才思敏捷,能出口成诗。
自警:自励警醒,不要落在女子后面。
蔡文姬能辨琴韵,谢道韫出口成诗,她们虽是女子,尚且如此聪颖,你们堂堂男儿,更当时时激励、警惕自己,不落在女子后面才好。 蔡文姬能辨琴韵,谢道韫出口成诗,她们虽是女子,尚且如此聪颖,你们堂堂男儿,更当时时激励、警惕自己,不落在女子后面才好。
唐刘晏,方七岁,举神童,作正字。 唐刘晏,方七岁,举神童,作正字。
彼虽幼,身已仕,尔幼学,勉而致。 彼虽幼,身已仕,尔幼学,勉而致。
有为者,亦若是。 有为者,亦若是。
刘晏:唐玄宗时人,著名的神童。
举:推举选拔。
正字:官名,负责校勘书籍。
仕:做官。
勉而致:勤勉努力就会达到。
唐玄宗时,有叫刘晏的小孩子,才七岁,就被推举为神童,并且做了校勘之官。刘晏虽然年纪这么小,但却已经做官,担当国家给他的重任,你们年龄相同,努力也能成功,凡有作为之人,都能千古传诵。 唐玄宗时,有叫刘晏的小孩子,才七岁,就被推举为神童,并且做了校勘之官。刘晏虽然年纪这么小,但却已经做官,担当国家给他的重任,你们年龄相同,努力也能成功,凡有作为之人,都能千古传诵。
犬守夜,鸡司晨,苟不学,曷为人。 犬守夜,鸡司晨,苟不学,曷为人。
蚕吐丝,蜂酿蜜,人不学,不如物。 蚕吐丝,蜂酿蜜,人不学,不如物。
司:管理,负责。
曷:何,怎么。
狗在夜间会替人看守家门,鸡在每天早晨天亮时报晓,人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子,有什么资格称为人呢?春蚕辛苦吐丝,蜜蜂勤劳酿制蜂蜜,而人如果不勤奋学习实现自己的价值,真不如这些小动物。 狗在夜间会替人看守家门,鸡在每天早晨天亮时报晓,人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子,有什么资格称为人呢?春蚕辛苦吐丝,蜜蜂勤劳酿制蜂蜜,而人如果不勤奋学习实现自己的价值,真不如这些小动物。
幼而学,壮而行,上致君,下泽民。 幼而学,壮而行,上致君,下泽民。
扬名声,显父母,光于前,裕于后。 扬名声,显父母,光于前,裕于后。
行:实践。
致君:辅佐君王,报效国家。
泽民:惠泽百姓。
显父母:使父母声名地位显赫。
光于前:光宗耀祖。
裕于后:指惠泽后代。
幼年时勤奋学习,长大学以致用,替国家效力,为人民谋福利。这样既能声名远扬,又能使父母因你地位显耀,祖宗增光添彩,恩泽惠及子孙。 幼年时勤奋学习,长大学以致用,替国家效力,为人民谋福利。这样既能声名远扬,又能使父母因你地位显耀,祖宗增光添彩,恩泽惠及子孙。
人遗子,金满籯,我教子,唯一经。 人遗子,金满籯,我教子,唯一经。
勤有功,戏无益。戒之哉,宜勉力。 勤有功,戏无益。戒之哉,宜勉力。
遗:留下。
籯:竹箱。
经:经典。
有人留给后代的,或许是满箱金银,而我教育儿孙,仅有三字经。勤勉一定会有收获,贪玩是没有好处的。必须以此为戒,勉励自己努力上进。 有人留给后代的,或许是满箱金银,而我教育儿孙,仅有三字经。勤勉一定会有收获,贪玩是没有好处的。必须以此为戒,勉励自己努力上进。