僧伽提婆 译
我闻如是:一时,佛游舍卫国,在胜林给孤独园。尔时,世尊告诸比丘有三度处:异姓异名、异宗、异说。谓有慧者善受极持而为他说,然不获利。云何为三?或有沙门、梵志如是见、如是说,谓人所为一切皆因宿命造;复有沙门、梵志如是见、如是说,谓人所为一切皆因尊祐造;复有沙门、梵志如是见、如是说,谓人所为一切皆无因无缘。于中若有沙门、梵志如是见、如是说,谓人所为一切皆因宿命造者,我便往彼。到已即问:诸贤!实如是见、如是说,谓人所为一切皆因宿命造耶?彼答言尔,我复言波:若如是者,诸贤等皆是杀生。所以者何?以其一切皆因宿命造故。如是,诸贤皆是不与取、邪淫、妄言乃至邪见。所以者何?以其一切皆因宿命造故。诸贤!若一切皆因宿命造,见如真者,于内因内,作以不作,都无欲、无方便。诸贤!若于作以不作,不知如真者,便失正念,无正智,则无可以教如沙门法。如是说者乃可以理伏彼沙门、梵志。于中若有沙门、梵志如是见、如是说,谓人所为一切皆因尊祐造者,我便往彼。到已即问:诸贤!实如是见、如是说,谓人所为一切皆因尊祐造耶?彼答言尔,我复语彼:若如是者,诸贤等皆是杀生。所以者何?以其一切皆因尊祐造故。如是,诸贤皆是不与取、邪淫、妄言乃至邪见。所以者何?以其一切皆因尊祐造故。诸贤!若一切皆因尊祐造,见如真者,于内因内,作以不作,都无欲、无方便。诸贤!若于作以不作,不知如真者,便失正念,无正智,则无可以教如沙门法。如是说者乃可以理伏彼沙门、梵志。于中若有沙门、梵志如是见、如是说,谓人所为一切皆无因无缘者,我便往彼。到已即问:诸贤!实如是见、如是说,谓人所为一切皆无因无缘耶?彼答言尔,我复语彼:若如是者,诸贤等皆是杀生。所以者何?以其一切皆无因无缘故。如是,诸贤皆是不与取、邪淫、妄言乃至邪见。所以者何?以其一切皆无因无缘故。诸贤!若一切皆无因无缘,见如真者,于内因内,作以不作,都无欲、无方便。诸贤!若于作以不作,不知如真者,便失正念,无正智,则无可以教如沙门法。如是说者乃可以理伏彼沙门、梵志。我所自知、自觉法为汝说者,若沙门、梵志,若天、魔、梵及余世间皆无能伏,皆无能秽,皆无能制,云何我所自知、自觉法为汝说?非为沙门、梵志,若天、魔、梵及余世间所能伏,所能秽,所能制。谓有六处法我所自知、自觉为汝说,非为沙门、梵志,若天、魔、梵及余世间所能伏,所能秽,所能制;复有六界法我所自知、自觉为汝说,非为沙门、梵志,若天、魔、梵及余世间所能伏,所能秽,所能制。云何六处法我所自知、自觉为汝说?谓眼处,耳、鼻、舌、身、意处,是谓六处法,我所自知、自觉为汝说也。云何六界法我所自知、自觉为汝说?谓地界,水、火、风、空、识界,是谓六界法,我所自知、自觉为汝说也。以六界合故,便生母胎;因六界,便有六处;因六处,便有更乐;因更乐,便有觉;比丘!若有觉者,便知苦如真,知苦集,知苦灭,知苦灭道如真。云何知苦如真?谓生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、所求不得苦,略五盛阴苦,是谓知苦如真。云何知苦集如真?谓此爱、受当来,有乐、欲共俱,求彼彼有,是谓知苦集如真。云何知苦灭如真?谓此爱、受当来,有乐、欲共俱,求彼彼有,断无余舍,吐尽无欲灭止没,是谓知苦灭如真。云何知苦灭道如真?谓八支圣道,正见乃至正定是为八,是谓知苦灭道如真。比丘当知苦如真,当断苦集,当苦灭作证,当修苦灭道。若比丘知苦如真,断苦集,苦灭作证,修苦灭道者,是谓比丘一切漏尽,诸结已解,能以正智而得苦除。佛说如是,彼诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(常州本《中阿含经》卷三页八右行二至页十一右行二)