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安世高 译
闻如是：一时佛游于靡胜国，度河津见中大沫聚随水流，即告比丘言：诸比丘！譬如此大沫聚随水流，目士见之观视省察，即知非有，虚无不实，速消归尽。所以者何？沫无强故。如是，比丘！一切所色，去来现在，内外粗细，好丑远近，比丘！见此当熟省视，观其不有，虚无不实。但病但结，但疮但伪，非真非常，为苦为空，为非身为消尽，所以者何？色之性无有强。譬如，比丘！天雨渧水一泡适起，一泡即灭。目士见之观视省察，即知非有，虚无不实，速消归尽。所以者何？泡无强故。如是，比丘！一切所痛，去来现在，内外粗细，好丑远近，比丘见知，当熟省视，观其不有，虚无不实。但病但结，但伪但疮，非真非常，为苦为空，为非身为消尽，所以者何？痛之性无有强故，譬如，比丘！季夏盛热日中之炎，目士见之观视省察，即知非有，虚无不实，速消归尽。所以者何？炎无强故。如是，比丘！一切所想，去来现在，内外粗细、好丑远近，比丘见是当熟省视，观其不有，虚无不实。但淫但结，但疮但伪，非真非常，为苦为空，为非身为消尽。所以者何？想之性无有强，譬如，比丘！人求良材，担斧入林，见大芭蕉鸿直不曲，因断其本，斩其末，劈其叶，理分分
而解之。中了无心，何有牢固？目士见之观视省察，即知非有，虚无不实，速消归尽，所以者何？彼芭蕉无强故。如是，比丘！一切所行，去来现在，内外粗细、好丑远近，比丘见此当熟省视，知其不有，虚无不实。但淫但结，但疮但伪，非真非常，为苦为空，为非身为消尽，所以者何？行之性无有强，譬如，比丘！幻师与幻弟子于四衢道大人众中现若干幻化，作群象、群马、车乘、步从。目士见之观视省察，即知不有，虚无不实，无形化尽，所以者何？幻无强故。如是，比丘！一切所识，去来现在，内外粗细，好丑远近，比丘见此当熟省视，观其不有，虚无不实。但淫但结，但疮但伪，非真非常，为苦为空，为非身为消尽，所以者何？识之性无有强。
（《频伽藏经》辰六页十四右行一至页十四右行十六）