3．《箭喻经》

僧伽提婆　译

我闻如是：一时佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，尊者鬘童子独安静处，宴坐思惟，心作是念：所谓此见，世尊舍置除却，不尽通说。谓世有常，世无有常；世有底，世无底；命即是身，为命异身异；如来终，如来不终；如来终、不终；如来亦非终亦非不终耶。我不欲此，我不忍此，我不可此。若世尊为我一向说世有常者，我从彼学梵行；若世尊不为我一向说世有常者，我当难诘彼，舍之而去。如是世无、有常；世有底，世无底；命即是身，为命异身异；如来终，如来不终；如来终、不终；如来亦非终亦非不终耶。若世尊为我一向说此是真谛，余皆虚妄言者，我从彼学梵行；若世尊不为我一向说此是真谛，余皆虚妄言者，我当难诘彼，舍之而去。于是尊者鬘童子则于晡时从宴坐起，往诣佛所，稽首作礼，却坐一面，白曰：世尊！我今独安静处，宴坐思惟，心作是念：所谓此见，世尊舍置除却，不尽通说。谓世有常，世无有常；世有底，世无底；命即是身，为命异身异；如来终，如来不终；如来终、不终；如来亦非终亦非不终耶。我不欲此，我不忍此，我不可此。若世尊一向知世有常者，世尊当为我说；若世尊不一向知世有常者，当直言不知也。如是世无、有常；世有底，世无底；命即是身，为命异身异；如来终，如来不终；如来终、不终；如来亦非终亦非不终耶。若世尊一向知此是真谛，余皆虚妄言者，世尊当为我说；若世尊不一向知此是真谛，余皆虚妄言者，当直言不知也。世尊问曰：鬘童子！我本颇为汝如是说世有常，汝来从我学梵行耶？鬘童子答曰：不也，世尊。如是世无、有常；世有底，世无底；命即是身，为命异身异；如来终，如来不终；如来终、不终；如来亦非终亦非不终耶。我本颇为汝如是说：此是真谛，余皆虚妄言，汝来从我学梵行耶？鬘童子答曰：不也，世尊。鬘童子！汝本颇向我说：若世尊为我一向说世有常者，我当从世尊学梵行耶。鬘童子答曰：不也，世尊。如是世无、有常；世有底，世无底；命即是身，为命异身异；如来终，如来不终；如来终、不终；如来亦非终亦非不终耶。鬘童子！汝本颇向我说：若世尊为我一向说此是真谛，余皆虚妄言者，我当从世尊学梵行耶。鬘童子答曰：不也，世尊。世尊告曰：鬘童子！我本不向汝有所说，汝本亦不向我有所说。汝愚痴人，何故虚妄诬谤我耶？于是尊者鬘童子为世尊面诃责数，内怀忧戚，低头默然，失辩无言，如有所伺。于是，世尊面诃鬘童子已，告诸比丘：若有愚痴人作如是念：若世尊不为我一向说世有常者，我不从世尊学梵行。彼愚痴人竟不得知，于其中间而命终也。如是世无、有常；世有底，世无底；命即是身，为命异身异；如来终，如来不终；如来终、不终；如来亦非终亦非不终耶。若有愚痴人作如是念：若世尊不为我一向说此是真谛，余皆虚妄言者，我不从世尊学梵行。彼愚痴人竟不得知，于其中间而命终也。犹如有人身被毒箭，因毒箭故，受极重苦。彼有亲族怜念愍伤，为求利义、饶益、安隐，便求箭医。然彼人者方作是念：未可拔箭，我应先知彼人如是姓，如是名，如是生，为长短、粗细，为黑白、不黑不白，为刹利族、梵志、居士、工师族，为东方、南方、西方、北方耶；未可拔箭，我应先知彼弓为柘、为桑、为槻、为角耶；未可拔箭，我应先知弓扎为是牛筋、为 鹿筋、为是丝耶；未可拔箭，我应先知弓色为黑、为白、为赤、为黄耶；未可拔箭，我应先知弓弦为筋、为丝、为纻、为麻耶；未可拔箭，我应先知箭簳为木、为竹耶；未可拔箭，我应先知箭缠为是牛筋、为 鹿筋、为是丝耶；未可拔箭，我应先知箭羽为 毛、为鵰鹫毛、为鹍鸡毛、为鹤毛耶；未可拔箭，我应先知箭镝为鑇、为 、为矛、为铍刀耶；未可拔箭，我应先知作箭镝师如是姓、如是名、如是生，为长短、粗细，为黑白、不黑不白，为东方、西方、南方、北方耶。彼人竟不得知，于其中间而命终也。若有愚痴人作如是念：若世尊不为我一向说世有常者，我不从世尊学梵行。彼愚痴人竟不得知，于其中间而命终也。如是世无、有常；世有底，世无底；命即是身，为命异身异；如来终，如来不终；如来终、不终；如来亦非终亦非不终耶。若有愚痴人作如是念：若世尊不为我一向说此是真谛，余皆虚妄言者，我不从世尊学梵行。彼愚痴人竟不得知，于其中间而命终也。世有常，因此见故从我学梵行者，此事不然。如是世无、有常；世有底，世无底；命即是身，为命异身异；如来终，如来不终；如来终、不终；如来亦非终亦非不终耶。因此见故从我学梵行者，此事不然。世有常，有此见故不从我学梵行者，此事不然。如是世无、有常；世有底，世无底；命即是身，为命异身异；如来终，如来不终；如来终、不终；如来亦非终亦非不终耶。有此见故不从我学梵行者，此事不然。世有常，无此见故从我学梵行者，此事不然。如是世无、有常；世有底，世无底；命即是身，为命异身异；如来终，如来不终；如来终、不终；如来亦非终亦非不终耶。无此见故从我学梵行者，此事不然。世有常，无此见故不从我学梵行者，此事不然。如是世无、有常；世有底，世无底；命即是身，为命异身异；如来终，如来不终；如来终、不终；如来亦非终亦非不终耶。无此见故不从我学梵行者，此事不然。世有常者，有生有老，有病有死，愁戚啼哭，忧苦懊恼，如是此淳大苦阴生。如是世无常；世有底，世无底；命即是身，为命异身异；如来终，如来不终；如来终、不终；如来亦非终亦非不终者，有生有老，有病有死，愁戚啼哭，忧苦懊恼，如是此淳大苦阴生。世有常，我不一向说此。以何等故我不一向说此？此非义相应，非法相应，非梵行本；不趣智，不趣觉，不趣涅槃，是故我不一向说此。如是世无常；世有底，世无底；命即是身，为命异身异；如来终，如来不终；如来终、不终；如来亦非终亦非不终。我不一向说此。以何等故我不一向说此？此非义相应，非法相应，非梵行本；不趣智，不趣觉，不趣涅槃，是故我不一向说此也。何等法我一向说耶？此义我一向说：苦，苦集，苦灭，苦灭道迹，我一向说。以何等故我一向说此？此是义相应，是法相应，是梵行本；趣智，趣觉，趣于涅槃，是故我一向说此。是为不可说者则不说，可说者则说。当如是持，当如是学。佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（常州本《中阿含经》卷六十页十二右行五至页十七右行七） e1szqXgWrESIDXGztdp9aug9LrBp2pM7fW8pqreCcK1iBPH6TTO7ASNIyMdBKeQD