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竺佛念 译
如是我闻：一时，佛在舍卫国清信园林鹿母讲堂，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，有二婆罗门以坚固信往诣佛所，出家为道。一名婆悉吒，二名婆罗堕。尔时，世尊于静室出，在讲堂上彷徉经行。时婆悉吒见佛经行，即寻速疾诣婆罗堕，而语之言：汝知不耶？如来今者出于静室，堂上经行。我等可共诣世尊所，傥闻如来有所言说。时婆罗堕闻其语已，即共诣世尊所，头面礼足，随佛经行。尔时，世尊告婆悉吒曰：汝等二人出婆罗门种，以信坚固，于我法中出家修道耶？答曰：如是。佛言：汝今在我法中出家为道，诸婆罗门得无嫌责汝也？答曰：唯然。蒙佛大恩出家修道，实自为彼诸婆罗门所见嫌责。佛言：彼以何事而嫌责汝？寻白佛言：彼言我婆罗门种最为第一，余者卑劣；我种清白，余者黑冥。我婆罗门种出自梵天，从梵口生，于现法中得清净解，后亦清净。汝等何故舍清净种，入彼瞿昙异法中耶？世尊！彼见我于佛法中出家修道，以如此言而诃责我。佛告婆悉吒：汝观诸人愚冥无识，犹如禽兽；虚假自称：婆罗门种最为第一，余者卑劣；我种清白，余者黑冥。我婆罗门种出自梵天，从梵口生，现得清净，后亦清净。婆悉吒！今我无上正真道中不须种姓，不恃吾我
慢之心。俗法须此，我法不尔。若有沙门、婆罗门，自恃种姓，怀
慢心，于我法中终不得成无上证也。若能舍离种姓，除
慢心，则于我法中得成道证，堪受正法。人恶下流，我法不尔。佛告婆悉吒：有四种姓善恶杂居，智者所誉，智者所责。何谓为四？一者刹利种，二者婆罗门种，三者居士种，四者首陀罗种。婆悉吒！汝听刹利种中有杀生者，有盗窃者，有淫乱者，有欺妄者，有两舌者，有恶口者，有绮语者，有悭贪者，有嫉妒者，有邪见者。婆罗门种、居士种、首陀罗种亦皆如是，杂十恶行。婆悉吒！夫不善行有不善报，为黑冥行则有黑冥报。若使此报独在刹利、居士、首陀罗种，不在婆罗门种者，则婆罗门种应得自言：我婆罗门种最为第一，余者卑劣；我种清白，余者黑冥。我婆罗门种出自梵天，从梵口生，现得清净，后亦清净。若使行不善行有不善报，为黑冥行有黑冥报，此报必在婆罗门种，刹利、居士、首陀罗种者，则婆罗门不得独称我种清净，最为第一。婆悉吒！若刹利种中有不杀者，有不盗、不淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不悭贪、不嫉妒、不邪见，婆罗门种，居士、首陀罗种亦皆如是，同修十善。夫行善法必有善报，行清白行必有白报。若使此报独在婆罗门，不在刹利、居士、首陀罗者，则婆罗门种应得自言：我种清净，最为第一。若使四姓同有此报者，则婆罗门不得独称：我种清净，最为第一。佛告婆悉吒：今者现见婆罗门种，嫁、娶、产生与世无异，而自诈称：我是梵种，从梵口生，现得清净，后亦清净。婆悉吒！汝今当知：今我弟子种姓不同，所出各异，于我法中出家修道。若有人问：汝谁种姓？当答彼言：我是沙门释种子也。亦可自称：我是沙门种，亲从口生，从法化生，现得清净，后亦清净。所以者何？大梵名者即如来号。如来为世间眼，为世间智，为世间法，为世间梵，为世间法轮，为世间甘露，为世间法主。婆悉吒！若刹利种中有笃信于佛，信如来至真、等正觉，十号具足；笃信于法，信如来法微妙清净，现可修行，说无时节，示泥洹要，智者所知，非是凡愚所能及教；笃信于僧，性善质直，道果成就，眷属成就，佛真弟子，法法成就。所谓众者，戒众成就，定众、慧众、解脱众，解脱知见众成就：向须陀洹得须陀洹，向斯陀含得斯陀含，向阿那含得阿那含，向阿罗汉得阿罗汉，四双八辈，是为如来弟子众也！可敬可尊！为世福田，应受人供养；笃信于戒，圣戒具足，无有缺漏，无诸瑕隙，亦无玷污。智者所称，具足善寂。婆悉吒！诸婆罗门种，居士、首陀罗种亦应如是，笃信于佛，信法，信众，成就圣戒。婆悉吒！刹利种中亦有供养罗汉，恭敬礼拜者。婆罗门、居士、首陀罗亦皆汉供养罗汉，恭敬礼拜。佛告婆悉吒：今我亲族、释种亦奉波斯匿王，宗事礼敬。波斯匿王复来供养、礼敬于我。彼不念言：沙门瞿昙出于豪族，我性卑下；沙门瞿昙出大财富、大威德家，我生下穷、鄙陋小家，故致供养、礼敬如来也。波斯匿王于法观法，明识真伪，故生净信，致敬如来耳！婆悉吒！今当为汝说四姓缘。天地始终，劫尽坏时，众生命终，皆生光音天。自然化生，以念为食，光明自照，神足飞空。其后此地尽变为水，无不周遍。当于尔时，无复日月星辰，亦无昼夜、年月、岁数，唯有大冥。其后此水变成天地，光音诸天福尽命终，来生此间。虽来生此，犹以念食，神足飞空，身光自照，于此久住，各自称言：众生！众生！其后此地甘泉涌出，状如酥蜜。彼初来，天性轻躁者见此泉已，默自念言：此为何物？可试尝之。即内指泉中，而试尝之。如是再三，转觉其美，便以手抄，自恣食之。如是乐著，遂无猒足。其余众生，复效食之。如是再三，复觉其美，食之不已，其身转粗，肌肉坚鞭，失天妙色；无复神足，履地而行；身光转灭，天地大冥。婆悉吒！当知天地常法，大冥之后，必有日月星象现于虚空，然后方有昼夜、晦明、日月、岁数。尔时，众生但食地味，久住世间，其食多者颜色粗丑；其食少者色犹悦泽。好丑端正，于是始有。其端正者生
慢心，轻丑陋者；其丑陋者生嫉恶心，憎端正者。众生于是各共忿诤。是时甘泉自然枯涸。其后此地生自然地肥，色味具足，香洁可食。是时众生复取食之，久住世间。其食多者颜色粗丑，其食少者色犹悦泽；其端正者生
慢心，轻丑陋者；其丑陋者生嫉恶心，憎端正者。众生于是各共诤讼。是时地肥遂不复生。其后此地复生粗厚地肥，亦香美可食，不如前者。是时众生复取食之，久住世间。其食多者色转粗丑，其食少者色犹悦泽。端正丑陋，迭相是非，遂生诤讼。地肥于是遂不复生。其后此地生自然粳米，无有糠糩，色味具足，香洁可食。是时众生复取食之。久住于世，便有男女互共相视，渐有情欲，转相亲近。其余众生见已语言：汝所为非，汝所为非。即被摈驱遣出于人外。过三月已，然后还归。佛告婆悉吒：昔所非者，今以为是。时彼众生习于非法，极情恣欲，无有时节。以惭愧故，遂造屋舍。世间于是始有房舍。玩习非法，淫欲转增，便有胞胎，因不净生。世间胞胎始于是也。时彼众生食自然粳米，随取随生，无可穷尽。时彼众生有懈惰者默自念言：朝食朝取，暮食暮取，于我劳勤；今欲并取以终一日，即寻并取。于后等侣唤共取米。其人答曰：我已并取，以供一日。汝欲取者自可随意。彼人复自念言：此人黯慧，能先储积。我今欲积粮已供三日。其人即储三日余粮。有余众生复来语言：可共取米。答言：吾以先积三日余粮，汝欲取者可往自取。彼人复念：此人黯慧，先积余粮以供三日。吾当效彼，积粮以供五日。即便往取。时彼众生竞储积已，粳米荒秽，转生糠糩，刈已不生。时彼众生见此不悦，遂成忧迷。各自念言：我本初生，以念为食，神足飞空，身光自照，于世久住。其后此地甘泉涌出，状如酥蜜，香美可食，我等时共食之，食之转久，其食多者颜色粗丑，其食少者色犹悦泽。由是食故，使我等颜色有异。众生于是各怀是非，迭相憎嫉。是时甘泉自然枯竭。其后此地生自然地肥，色味具足，香美可食。时我曹等复取食之。其食多者颜色粗丑，其食少者颜色悦泽。众生于是复怀是非，迭相憎嫉。是时地肥遂不复生。其后复生粗厚地肥，亦香美可食。时我曹等复取食之。多食色粗，少食色悦。复生是非，共相憎嫉。是时地肥遂不复现，更生自然粳米，无有糠糩。时我曹等复取食之，久住于世。其懈怠者竞共储积，由是粳米荒秽，转生糠糩，刈已不生。今当如何？复相谓言：当共分地，别立幖帜。即寻分地，别立幖帜。婆悉吒！由此因缘始有田地名生。彼时众生别封田地，各立疆畔，渐生盗心，窃他禾稼。其余众生见已语言：汝所为非，汝所为非。自有田地而取他物，自今已后勿复尔也！其彼众生犹盗不已，其余众生复重诃责而犹不已，便以手加之。告诸人言：此人自有田稼而盗他物。其人复告：此人打我。时彼众人见二人诤已，愁忧不悦，懊恼而言。众生转恶，世间乃有此不善生，秽恶不净，此是生、老、病、死之原，烦恼、苦报，堕三恶道。由有田地致此诤讼。今者宁可立一人为主以治理之，可护者护，可责者责，众共减米，以供给之，使理诤讼。时彼众中自选一人，形体长大，颜貌端正，有威德者，而语之言：汝今为我等作平等主，应护者护，应责者责，应遣者遣。当共集米以相供给。时彼一人闻众人言，即与为主，断理诤讼。众人即共集米供给。时彼一人复以善言慰劳众人，众人闻已，皆大欢喜，皆共称言：善哉大王！善哉大王！于是世间便有王名，以正法治民，故名刹利。于是世间始有刹利名生。时彼众中独有一人作如是念：家为大患，家为毒刺。我今宁可舍此居家，独在山林，闲静修道。即舍居家，入于山林，寂默思惟。至时持器，入村乞食。众人见已，皆乐供养，欢喜称赞：善哉此人！能舍家居，独处山林，静默修道，舍离众恶，于是世间始有婆罗门名生。彼婆罗门中有不乐闲静、坐禅思惟者，便入人间，诵习为业，又自称言：我是不禅人。于是世人称不禅婆罗门。由入人间故，名为人间婆罗门。于是世间有婆罗门种。彼众生中有人好营居业，多积财宝，因是众人名为居士。彼众生中有多机巧，多所造作，于是世间始有首陀罗工巧之名。婆悉吒！今此世间有四种名，第五有沙门众名。所以然者，婆悉吒！刹利众中或时有人自猒己法，剃除须发，法服修道，于是始有沙门名生。婆罗门种、居士种、首陀罗种，或时有人自猒己法，剃除须发，法服修道，名为沙门。婆悉吒！刹利种中身行不善，口行不善，意行不善，身坏命终，必受苦报。婆罗门种、居士种、首陀罗种身行不善，口行不善，意行不善，身坏命终，必受苦报。婆悉吒！刹利种中有身行善，口、意行善，身坏命终，必受乐报。婆罗门、居士、首陀罗种中身行善，口、意行善，身坏命终，必受乐报。婆悉吒！刹利种中身行二种，口、意行二种，身坏命终，受苦乐报。婆罗门种、居士种、首陀罗种身行二种，口、意行二种，身坏命终，受苦乐报。婆悉吒！刹利种中有剃除须发，法服修道，修七觉意，道成不久。所以者何？彼族姓子法服出家，修无上梵行，于现法中自身作证。生死已尽，梵行已立，所作已办，不复受有。婆罗门、居士、首陀罗种中有剃除须发，法服修道，修七觉意，道成不久。所以者何？彼族姓子法服出家，修无上梵行，于现法中自身作证。生死已尽，梵行已立，所作已办，不复受有。婆悉吒！此四种中皆出明行，成就罗汉，于五种中为最第一。
佛告婆悉吒：梵天王颂曰：
生中刹利胜，能舍种姓去。
明行成就者，世间为第一。
佛告婆悉吒：此梵善说，非不善说；此梵善受，非不善受。我时即印可其言，所以者何？今我如来至真，亦说是义：
生中刹利胜，能舍种姓去。
明行成就者，世间最第一。
尔时，世尊说此法已，婆悉吒、婆罗堕无漏心解脱，闻佛所说，欢喜奉行。
（姑苏本《长阿含经》卷六页一左行三至页十左行六）