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【说明】
《古诗十九首》是梁代萧统《文选》“杂诗”类的一个标题，包括汉代无名氏所作的19首五言诗。《古诗十九首》所抒发的其实大多是人生最基本、最普遍的情感和思绪，但正因其普遍性，令古往今来的读者常读常新，感同身受。刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”，“千古五言之祖”，清代沈德潜说：“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。或寓言，或显言，或反复言。初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。”评价如此之高，而后世也多有仿者。魏晋时期陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首，而东晋的陶渊明，南朝宋代的鲍照等，也都有学习“古诗”手法、风格的《拟古诗》。
《古诗十九首》习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《回车驾言迈》、《东城高且长》、《驱车上东门》、《去者日以疏》、《生年不满百》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》、《明月何皎皎》。
【原文】
涉江采芙蓉，兰泽 ［2］ 多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾 ［3］ 望旧乡 ［4］ ，长路漫浩浩 ［5］ 。同心 ［6］ 而离居，忧伤以终老 ［7］ 。
【注释】
［1］选自南朝梁萧统《文选》卷二十九（上海古籍出版社1986年版）。《古诗十九首》是东汉末年文人五言诗的选辑，最早见于《文选》。
［2］兰泽：生有兰草的沼泽地。
［3］还顾：回顾，回头看。
［4］旧乡：故乡。
［5］漫浩浩：形容无边无际。
［6］同心：指感情深厚。
［7］终老：指度过晚年，直至去世。
【译文】
踏过江水去采莲花，沼泽地长满芳草。采了花要送给谁呢？想要送给那远在故乡的爱人。回头眺望故乡，长路漫漫遥望无边无际。飘流异乡两地相思，怀着忧伤之情以至终老。
【导读】
“涉江采芙蓉”这首诗有两个突出的特点，一是意境高洁、清幽，一是含蓄不尽，余味悠长。
起首四句是平缓的叙述。“芙蓉”“兰泽”“芳草”等语，让人顿感抒情主人公形象的雅洁以及所表达的感情的纯洁、美好。“采之欲遗谁？所思在远道。”这两句自问自答，语气也是较为缓和的，不过“远道”一词已为下面的情绪转折透露出一些消息。五六两句承“远道”而来，“还顾望旧乡，长路漫浩浩”将“远道”的意思说尽。“还顾”一词，动作性和画面感很强，读者似乎看到主人公孤单、忧愁、怅惘地立在船头，徒劳地往故乡的那个方向张望，他看到的是什么呢？是他不敢去仔细计算的迢迢路程！“漫浩浩”一词，读起来即给人以路途绵延无尽的感觉。故乡在哪儿？“所思”在哪儿？至此，抒情主人公感情痛苦到极点。可是，这两句并没有直接点明主人公的痛苦，这样，给读者留下了很大的想象空间，具有含蓄不尽的效果。最后两句也并没有顺接上面两句，而是从眼前想到此后的生涯，主人公更深的担忧是，如果两个相爱的人此生都不能相聚相守，那就只能是“忧伤以终老”了。黯然的情绪真是令人消魂！
【练习】
一、关于《涉江采芙蓉》，有人认为抒情主人公是男性，“涉江”者和“环顾”者都是男子，也有人认为抒情主人公是女性，“涉江”者是女子，“还顾”者则是“所思”的男子。你怎么看？
二、《涉江采芙蓉》里写“采芙蓉”赠给所思之人，这对全诗在营造意境上有什么作用？以花草赠给亲朋是古人常有的一种行为，你对这种行为怎样理解。
曹 操
【说明】
建安时代，“三曹”、“七子”并世而出，为中国诗歌打开了一个新的局面，并确立了“建安风骨”这一诗歌美学的典范。曹操慷慨悲凉，曹丕婉约情浓，曹植才华横溢。曹氏父子的创作，为五言诗的发展开辟了道路。
曹操是汉末著名的政治家、军事家和文学家。出身微贱，好权术，喜“刑名之学”。年轻时曾被当时名士许劭评为“治世之能臣，乱世之奸雄”。曹操曾随袁绍伐董卓，后迎献帝迁都许昌，自任大将军和丞相，“挟天子以令诸侯”，成为北方的实际统治者。
曹操多才多艺，对音乐、书法、围棋都相当精通。他于戎马倥偬之余，不废歌吟，创作了不少出色的诗歌。“短歌行”是汉乐府《相和歌·平调曲》名。这首诗是曹操的代表作之一。
【原文】
对酒当 ［1］ 歌，人生几何？譬如朝露 ［2］ ，去日苦多 ［3］ 。慨当以慷 ［4］ ，幽思 ［5］ 难忘。何以解忧？唯有杜康 ［6］ 。
青青子衿 ［7］ ，悠悠我心 ［8］ 。但为君 ［9］ 故，沉吟至今。呦呦 ［10］ 鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇 ［11］ ？忧从 ［12］ 中来，不可断绝。越陌度阡 ［13］ ，枉用相存。契阔谈宴 ［14］ ，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝 ［15］ ，何枝可依？山不厌 ［16］ 高，海不厌深。周公 ［17］ 吐哺，天下归心。
【注释】
［1］当：对着。或以为是“应当”，亦可。
［2］朝露：早上露水日出即干，形容人生短促。
［3］去日：过去了的日子。苦：苦于。
［4］慨当以慷：即慷慨，形容歌声激昂不平。
［5］幽思：深藏的心事，指统一天下的功业。幽，一作“忧”。
［6］杜康：相传是开始造酒的人，这里代指酒。
［7］青青子衿（jīn）：青衿是周代学子的服装。衿：衣领。这里用《诗经·郑风·子衿》中“青青子衿，悠悠我心”的成句。
［8］悠悠我心：使我心中长久地思慕。
［9］君：指所思念的人才。
［10］“呦呦”四句：《诗经·小雅·鹿鸣》首章：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”这里取其成句，意思是说鹿得艾蒿而欢快地发出呼叫同伴的呦呦声，我高兴地奏乐设宴来娱乐我的嘉宾。苹：艾蒿。鼓：弹奏。瑟：古代一种弹拨乐器。笙：一种管乐器。
［11］“何时”句：那明月的运行什么时候可以摘取？掇（duō），取。
［12］“忧从”二句：我的忧思出自内心，也是不会断绝的。
［13］“越陌”二句：越过田间纵横的小路，劳你远道而来问候我。应劭《风俗通》引古谚：“越陌度阡，更为客主。”陌：田间东西向的小道。阡：田间南北向的小道。枉：枉驾，屈就。用：以。存：问候，探望。
［14］契阔：聚散、合离。谈宴：畅谈欢宴。
［15］匝（zā）：一圈。此处以乌鹊在月夜寻不到归宿，比喻当时的人才都在寻找依托。
［16］厌：嫌。
［17］“周公”二句：传说周公唯恐失去天下人才，凡有士人来访，他立即接待，以至于“一沐三握发，一饭三吐哺”。这两句说自己要以周公“一饭三吐哺”的精神虚心对待贤才，就会得到天下人的衷心拥戴。周公：周文王之子，武王之弟，成王之叔父，为宰相。哺：嘴里嚼着的食物。归心：心向自己归拢。
【译文】
对酒当歌，叹人生几何？生命短暂，就像早晨的露水；过去的日子，有多少艰难困苦。慷慨激昂，深思难忘。何以解忧？唯有醇酒。
青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。只是为君之故，使我沉吟至今。鹿儿呦呦和鸣，在那原野食苹。我有贵客嘉宾，宴饮弹琴吹笙。
明亮的月亮啊，何时可以摘取？禁不住忧从中来啊，此情难以断绝。越过田间纵横的小路，劳你远道而来问候我。聚散离合，畅谈欢宴，心念旧恩。
英才豪杰，就像这乌鹊寻找归宿，哪里是他们最好的依托？大海不辞细流，高山不厌其高。我渴求贤才，永无止境。我要以周公吐哺的精神礼贤下士，以使天下贤才归心。
【导读】
这首诗写作者在宴会上抒发自己的雄心壮志和人生感慨，表达了渴望与天下贤才共同成就统一大业的心情。
“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，幽思难忘。何以解忧？唯有杜康。”作者发出了人生短暂的感叹。他感叹时不我待，大业未成；他希望及时努力，干一番轰轰烈烈的事业。“幽思”应该是实现统一大业的深沉思绪。
成就大业需要天下贤才。“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”“青青子衿，悠悠我心”是《诗经》中女子对情人的相思，作者引用此句，紧接以“但为君故，沉吟至今”两句，就将意思转化为对贤才的渴望。“呦呦鹿鸣”四句，是《诗经》中诚恳热情欢宴宾客的诗篇，作者又信手拈来，表示自己期待贤者的热诚。“明明如月，何时可掇？”又把贤者比喻为高空的月亮，光照宇内，可望而不可即，不由使人“忧从中来，不可断绝”。
“越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。”作者说：感谢远道而来的贤士们，你们越过纵横的小路，远道而来问候我，今日的宴会上，欢歌笑语念旧恩，深感快慰。可是作者知道，还有大批贤士尚在到处寻求依托，他们像南飞的乌鹊，择木而栖，绕树三匝，还没有最后选定归宿呢。于是，作者呼唤：“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”大山不辞细土，故能成其高；大海不辞细流，故能成其深。我的求贤之心非常迫切，又永无止境。要以礼贤下士的周公自励，为了天下贤才，“一饭三吐哺”，使天下贤才都能够“归心”。
陶渊明
【说明】
陶渊明（365？—427），字元亮，又名潜，号五柳先生，私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江附近）人。陶渊明生活在晋宋易代之际十分复杂的政治环境之中。他的曾祖父陶侃是东晋开国元勋，曾任大司马；祖父做过太守，父亲的官职更低，而且在陶渊明幼年就去世了。在重视门阀的社会里，陶家的地位无法与王、谢等士族相比，但又不同于寒门。陶渊明29岁曾任江州祭酒，不久即辞职。后来又入江州刺使桓玄幕，不久就因母亲孟氏卒而回浔阳居丧。后政局发生了急剧的变化：桓玄攻入京师篡位，改国号为楚。后刘裕起兵讨伐桓玄，入建康，任镇军将军，掌握了国家大权，给晋王朝带来一线希望。于是陶渊明又出任刘裕的参军。安帝义熙元年（405）八月，陶渊明任彭泽县令，在官八十余日就归隐了。他辞县令的原因，据《宋书》记载：“郡遣督邮至，县吏白：‘应束带见之。’潜叹曰：‘我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！’即日解印绶去职。”随后就写了著名的《归去来兮辞》。这个传说的可靠性究竟如何不得而知，但流传甚广，并包含了一种精神在里面，成为文坛佳话。
辞彭泽令是陶渊明一生的重大转折。此后，他一直过着隐居躬耕的生活，并写了大量的田园诗，在文学史上写下了浓墨重彩的一笔。陶渊明深受老庄思想的影响，又不同程度地接受了儒家和佛家的思想。他对人生、历史、宇宙进行了深入的思考。他看到了社会的腐朽，但找不到正确的途径去挽救，只好追求自身道德的完善。
陶渊明在文学上的贡献主要是诗歌。他的诗可以分为五类：田园诗、咏怀诗、咏史诗、行役诗、赠答诗，成就最高的是田园诗。像《归园田居》（五首）、《饮酒》（十二首）就是千古传诵的名篇。陶诗的艺术特色十分突出，情、景、事、理有机地融为一体，清新淡雅，平中见奇。陶渊明的散文创作也取得了很高的成就。像《五柳先生传》、《桃花源记》、《归去来兮辞》是我国古代散文史上的名篇佳作，脍炙人口。有《陶渊明集》行世。
陶渊明在当时并没有得到高度评价，甚至可以说很不受重视。刘勰《文心雕龙》根本没有提到他，钟嵘的《诗品》仅把他的诗列入“中品”。萧统是第一个发现陶渊明价值的人，在《文选》中收其八诗一文。他真正受重视是在唐代，李白、高适、颜真卿、白居易极力推崇陶渊明的人品和气节，孟浩然、王维、韦应物、柳宗元等认真仿效其题材与风格。北宋时期，他的地位更高。苏轼追和陶诗达111首。
陶渊明对后代文人的影响是巨大的。可以说，他是中国文人精神上的一个归宿。许多文人在仕途上失意后，或是厌倦了官场后，往往到陶渊明这里找到寄托和安慰，找到平衡心理的砝码，找到自己的价值。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，“不为五斗米折腰”也就成了中国文人（包括士大夫）精神的堡垒。
《归园田居》共五首。作于从彭泽弃官归隐后的第一年，即晋安帝义熙元年。
【原文】
少无适俗 ［1］ 韵，性本爱丘山。误落尘网 ［2］ 中，一去三十年 ［3］ 。羁鸟 ［4］ 恋旧林，池鱼思故渊 ［5］ 。开荒南野 ［6］ 际，守拙 ［7］ 归园田。方宅 ［8］ 十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗 ［9］ 堂前。暧暧 ［10］ 远人村，依依 ［11］ 墟里烟。狗吠 ［12］ 深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭 ［13］ 无尘杂，虚室 ［14］ 有余闲。久在樊笼 ［15］ 里，复得返自然。
【注释】
［1］适俗：适应世俗。韵：气韵。
［2］尘网：尘世如罗网。
［3］三十年：三十言其多，写其感受，并非实写。一说：当作十三年。作者从太元十八年（393）为江州
祭酒，至彭泽弃官，共十二年，次年写此诗，刚好十三年。
［4］羁鸟：羁束在笼中的鸟。
［5］故渊：鱼儿原来生活的水潭。
［6］南野：一作“南亩”。际：间。
［7］守拙：谓守拙的本性，与世俗的机巧相对。
［8］方宅：住宅四周。方：旁。
［9］罗：列。
［10］暧（ài）暧：依稀不明。
［11］依依：形容炊烟上升，轻柔的动态。墟里：村落。
［12］“狗吠”两句：用汉乐府《鸡鸣》中，“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中”句意，稍加变化。
［13］户庭：门庭。尘杂：尘俗杂事。
［14］虚室：虚空闲寂的居室。余闲：闲暇。
［15］樊笼：关鸟兽的笼子，喻仕宦与尘网。
【译文】
从小就没有适应世俗的气韵，我的天性本是热爱山林。没想到误落尘网之中，一去就是那么多年。笼中的鸟儿依恋从前的山林，池中的鱼儿思念过去的水渊。我在山野开荒种地，安贫守道回归田园。绕宅有十余亩土地，家里有八九间草屋。榆柳在屋后洒下一片荫凉，桃李在堂前开出明丽的花朵。依稀可见远方的村落，村落里炊烟袅袅升起。深巷中传来狗的叫声，桑树上响起鸡的鸣唱。门庭中没有尘俗杂事，虚室里有很多宜人的空闲。长久禁锢在樊笼里面，现在终于能返回自然。
【导读】
这首诗朴素自然，情景交融，理趣盎然，在一派淳真中含蕴着隽永的意味。
题目《归园田居》共有五个字，应细细品味。诗人何以要“归”？“归”向何方？从字面看，是“归园田”，“园田”指什么？是否仅指有形的“园田”？“园田”有没有寓意？“居”于“园田”之中，诗人的生活和心情如何？从“归”到“居”，诗人实现了一次怎样的人生转折？……品味题目中的这五个字，我们会产生很多的问题，引发许多的感想。
诗人之所以归园田居，从根本上来说，还是天性使然。“少无适俗韵，性本爱丘山。”我从小就没有适应世俗的性格气质，我的天性本来是喜欢山林，热爱自然的。开头两句，似乎是在诗人心中盘桓已久，此时才终于脱口而出，这无异于诗人的人生宣言，是对自己本性的诗意概括。
热爱自然的诗人，却“误落尘网中，一去三十年”。“误”字说明，诗人出任为官，混迹世俗，是一个错误。一个“落”字，形象地表明了作者在“尘网”中的沉浮遭际。在诗人看来，“富贵非我愿”，步入世俗官场，不是升，而是“落”。世俗本来就是一张“网”，像陶渊明这样的人，在如此污浊的“尘网”中，自然是没有什么自由与幸福可言了。“一去三十年”，言其“误落尘网”的时间之长。作者从太元十八年（393）为江州祭酒，至彭泽弃官，共十二年，次年写此诗，刚好十三年，故“三十年”亦作“十三年”。这里说“三十年”，是言其多，诗人厌恶尘俗官场的生活，度日如年，当然也就感觉时间之长了。
在“尘网”中沉浮了那么久的诗人，是多么依恋美好田园的生活啊！“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，他像囚在笼中的鸟一样眷恋着山林，像困在池中的鱼一样思念着水渊。诗人用了两个比喻来形容自己思归之心切。“鸟”是陶渊明常用的物象，“望云惭高鸟”，“飞鸟相与还”，“众鸟相与飞”……“鸟”本是自由的，“鱼”也是自由的，所谓“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”是也。而如今，“鸟”被羁，“鱼”被困，其处境之窘迫，思归之心切，可想而知。
终于，诗人冲破罗网，完成了一次回归。他回归的地方是“园田”——“开荒南野际，守拙归园田”。在田野中开荒种田，安贫守道，率性而生活，自由而逍遥，即使劳苦贫穷，也远比在尘网中的“囚禁”生活要适意得多。“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安。”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）诗人回归到了田园，也就回归到了本我，回归到了本原，回归到了自然，回归到了守拙乐道的生活。
以上写“归园田”，下面写“园田居”。
“方宅十余亩，草屋八九间。”绕宅有十几亩土地，家里有八九间草屋。“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”住宅后面生长着榆树和柳树，浓荫蔽日，洒下一片清凉。屋子前面整齐地排列着桃树和李树，春天开出满树的花朵，夏天长着繁茂的绿叶，秋天结出甘甜的果实。往远处看，“暧暧远人村，依依墟里烟”，隐约之中能依稀见到远方的村落，炊烟袅袅，随风飘散。“狗吠深巷中”，狗在一声声地叫着，增添了环境的幽寂。桑树顶上，鸡在鸣叫，呈现出田园生活的质朴淳真。这是多么优美的景色啊！从诗人“闲庭信步”似的描写中，我们似乎看到了诗人的身影，感受到了诗人的心情。这样的景，这样的情，是那样水乳交融，浑然天成。“户庭无尘杂，虚室有余闲”，户庭中没有尘俗杂事，在虚空幽寂的居室中，有那么多的闲暇。“虚”字承“户庭无尘杂”而来，既写实，又言虚，既写环境，又言心情。这恰与“误落尘网中”的生活形成了鲜明的对比。于是，诗人禁不住高兴地唱到：“久在樊笼里，复得返自然。”“久”照应“一去三十年”，“樊笼里”照应“尘网中”，“返”照应“归”，“自然”照应“园田”。这些字眼，相互照应，相互生发，平淡中蕴含着深意。
在陶渊明的诗文中，“返归”“守拙”“园田”“自然”等词语反复出现，耐人寻味。这实际上是陶渊明哲学思想的诗意表达。当人混迹于世俗生活，离本我越来越远，离本原越来越远，离“道”也越来越远，因此，应该“返归”。“返归”到“园田”中去，“返归”到精神的家园中去。完成这种“返归”，需要“守拙”，需要摒弃乖巧伪智，返璞归真。“守拙”之“拙”其实是摒弃了小聪明的大智慧。只有真正领悟了“道”之本原的人，才能臻于“守拙”的境界。陶渊明“性刚才拙”，因而能够“守拙归园田”。这里的“园田”既指实际的田园，更指精神的家园。这“园田”是“自然”的，但“自然”的含义又绝不仅指“园田”。在陶渊明那里，“自然”有实指的一面，但更具有哲学的意味。《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”体会老子之“自然”与陶渊明之“自然”，我们会有许多感悟，会感觉到诗与哲学的交融，诗人与哲人的相通。
——这是诗化的哲学，也是哲学的诗化。
【练习】
一、解释下列句子中加点的词语：
1．青青子 衿 ，悠悠我心
2．明明如月，何时可 掇
3．少无 适 俗韵，性本爱丘山
二、欣赏陶渊明《饮酒》（其五），品味诗句“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”，体会：
1．“悠然”改成“突然”，或“见”改成“望”，表达效果会有什么不同？
2．“飞鸟”的意象是单纯写自然景象，还是除此之外，另有深意？
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
三、对下面这首《菊花》诗分析不确切的一项是（1994年高考题）：
秋丛绕舍是陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
A．第一句写丛丛秋菊围着房舍，仿佛是陶渊明的家。
B．第二句表现了诗人赏菊入迷，流连忘返的情景。
C．三、四两句由描写转入议论，突出渲染了菊花的高洁气质。
D．全诗用语平易，没有刻意求工，却含意隽永，极富艺术感染力。