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厚黑大师李宗吾说：“假如有人在你面前胁肩谄笑，事事要好，你必须谨防他变而为黑。你一朝失势，首先坠井下石，即是这类人。又假如有人在你面前肆意凌侮，诸多不情，你也无须怨恨，你若一朝得志，他自然会变而为厚，在你面前，事事要好。”厚黑处世，要黑脸白脸都能演，软的硬的都会施。该逢迎时，把马屁拍到底；该以恶治恶时，把心肠变黑。
有句俗话说：“休要长他人志气，灭自己威风。”所以普通人对于自己，总是拼命抬高身价；对于别人，总是吹毛求疵。这很明显与厚黑处世学精神相违背。
“捧”字诀是厚黑学中最有名的思想。“捧”字好像有些不顺眼，其实这无所谓。“捧”就是宣传，“捧”就是广告，广告是商人的“捧”；不过商人的广告是自己“捧”自己，政治家的宣传，是雇人来“捧”自己，与这里的“捧”人家有些分别。“捧”人家是办法，自古有之，叫做互相标榜。但是所谓“捧”，并不是瞎吹，更不是胡说，也要根据对方的实际情形来看。每个人都有所短，也各有所长，普通人对于别人，只看见短处，看不见长处，把别人的短处看得很重大，把长处看得很平凡，所以往往有觉得欲“捧”而无可“捧”之处。其实只要你先存着“人无完人”的思想，原谅他的短处，看看他的长处，可“捧”的地方多着呢！而且你“捧”某甲，并不算欺骗大众，只是使大家注意某甲的长处，也使某甲对于自己的长处，因大众的注意，而格外爱惜，格外努力，形成比目前更为优越的长处。所以你“捧”人家是宝物，人家也来“捧”你，那么宝物会成就你，可见“捧”是一种手段，绝不是卑下的行为。俗语说：人捧人，越“捧”越高。你也高，他也高，这不是人己两利的事吗？
但有几种捧法，是最要不得的。在一个人面前来捧某甲，他也许不吃你这一套。当着大众来捧某甲，把他的长处作一次义务宣传，他一定非常高兴。只要“捧”得不过火，大众也不会觉得你在有意地“捧”。或者在某甲的背后，宣扬他的长处，把几件具体的事实加几分渲染，使听到的人对于某甲产生良好印象，事后再传到某甲处，这样的招数比当面“捧”他更是巧妙。一有机会，他也会还敬你，把你大“捧”一场。俗语说：“有钱难买背后好。”足见重视背后“捧”，是人之常情，如你会写文章，那么写文章也是“捧”人的一法，一有机会就把某甲的长处作为你文章的举例，说出他的真实姓名，你的文章，有一百个人读，就是向一百个人“捧”他，有一千个人读，就是向一千个人“捧”他。被你捧的某甲会是多么高兴，多么得意，对你的感情，也一定会大有长进。联络感情，原不是一件容易的事，用“捧”来联络感情，是最简单、最有效的方法，而且就道德论，还正与古人扬善之旨相吻合。
从前也有人以不轻易许可人为正直的表示，其实其人正直与否是另一问题，而眼界太高，胸襟太狭，却是不可认的事实。眼界高胸襟狭，他自己必不十分得意，因为不得意，对于一般人多少有些仇视的成分，所以越发不肯轻意许可人了。年轻人的不肯“捧”人，第一是误认为“捧”人就是谄媚，有损自己的人格；第二是自视清高，觉得一般人都比不上他；第三是怕别人胜过了自己，弄得相形见绌。如果能够摒弃这种不健全的心理，而用心研究“捧”人的方法，必然能领略到其中的好处。
厚黑教主李宗吾认为：最简单的方式，就是展现坚强的实力，暗示对方：“真的要比吗？你还差得远呢！”这样震慑一下对方，他起码也会知道你是不好惹的，进而对你敬而远之。
李宗吾在《厚黑丛语》中大力主张用威势去震慑对方，应用到待人处世中，就是要人们以自己“恶”的形象，吓退敌人，从而达到不战而屈人之兵的目的。一句话，就是要学会做“恶人”，要光明正大地做“恶人”。
现实社会中，有人喜欢选择做好人，但同样也有人喜欢做恶人。做恶人同样也有对自己好的或不好的地方。说到头来，做好人还是做恶人都不过是待人处世中做人的技巧而已。那么做“恶人”，对自己本身会有什么好处呢？
1．恶人虽然肯定令人讨厌，但却胜在有威势。一个经理或主管以恶人的形象出现，有令下属敬畏的作用。一般而言，一个主管“偏恶”会远比他“偏善”更能令下属为其努力办事，黑脸黑话不讲人情的主管当然不受下属爱戴，但却更能令下属不敢造次。这是做恶人的第一个好处。
2．许多人不喜应酬，只想静静地做事，那么恶人的形象便会产生适当的阻吓作用，令你的应酬减到最少，赚得清静。也就是说，利用恶人的形象，你可以有选择性地省去许多不必要的麻烦。
3．好人倾向于对人堆笑脸，以至巴结逢迎，恶人板着脸做人反而塑造出一个严肃、认真、令人肃然起敬畏之心的形象来，板着脸不但比堆笑脸威猛，也不那么让自己委屈。
从上述三点做“恶人”的好处可以想见，许多恶人原本就是性恶，但也有“本来不恶”的人基于待人处世的需要，而故意装出恶人的形象来与人相处。
但厚黑处世学认为，在待人处世中，只要做恶人的好处盖过做恶人的坏处，做恶人便合算。再说，做恶人的不好之处，最大也不过是犯众怒、少朋友。但是做恶人是有选择余地的，你可以“因人而恶”，你仍然可以有自己的朋友。因为你可以对某些人选择做好人，对某些人则选择做恶人。此外，做恶人比做好人容易，也不用吃眼前亏。
每个人都有他自己不同的或好或恶、好恶程度不一的形象。一个恶人的“恶”可能是他的真性，也可能只是个假象，和好人的“好”完全一样。不过，装恶人远比装好人难。恶人无论是真恶人还是假恶人，首先要有一个“恶”的表象。如果你是个天生的开心果，或者是那种病态的白面书生模样，恐怕想恶也恶不出个样子来，即使这人是真的性本恶，最起码也欠缺了恶人表面上应有的那种威猛。
好人可以完全是个装出来的假象，但装恶人却也许总得真的有三分恶才能成功地装出所需要的形象。回想起来不少人也觉得自己在工作中吃了“形象不够恶”的亏，起码我们的手下不怕我们，如果你也有不够恶的问题，便不妨从明天起学会板起面孔来，重新以“恶”的形象出现于众人面前，相信你的感觉可能比做好人更爽！
日常生活中总有些人费力不讨好，他们一味讨好别人，对于别人的要求，硬撑着答应下来，结果反而得到抱怨，难受的是自己。此时，不妨用用厚黑学中的“空道”加以应对。
当然，厚黑处世学也并不是一味反对帮助别人，只是说不要对人家的一切要求都毫无条件地答应。首先，自己必须得考虑对方提出的要求是否合理，是否影响到自己的利益，即使对方提出的要求合情合理，但如果影响到自己的利益，也不能答应。如果对方的要求既不合理，又影响到自己的利益，那无论是多么亲密的朋友也不能答应，因为你的答应是以损害自己的利益为前提的，这可不是厚黑处世的出发点。
不过，话说回来，朋友之间这样的要求是极少的。那么，对方提出的合理合法的要求你是否一定都得答应呢？并不见得。因为许多事并不是你想办就能办到的。有时受各种条件、能力的限制，一些事是很可能完不成的。因此当朋友提出托你办事的要求时，你首先得考虑，这事你是否有能力办成，如果办不成，你就得老老实实地说，我不行。这时，如果脸皮厚不下来，随便夸下海口或碍于情面不好意思拒绝都是于事无补的。我们知道，言而有信是做朋友的信条，也是友谊的基础。明明办不成的事却承诺下来，到时候不仅令人失望，还可能耽误朋友的事情。因为如果你说办不成，他可能找别人办或另想其他的法子，但你答应了却没有办成，这样做，就会伤了情义。这就是脸皮儿薄的苦果。
一般来说，拒绝别人的要求也的确是件不容易的事。某教授说：“央求人固然是一件难事，而当别人央求你，你又不得不拒绝的时候，是叫人头痛万分的。因为每一个人都有自尊心，希望得到别人的重视，同时我们也不希望别人不愉快，因而，也就难以说出拒绝之话了。”
而精通厚黑之道的人，就不会有这种困难。因为当你仔细斟酌之后，知道答应对方的要求将会给自己带来伤害，肯定不会为了面子上过得去，而去干违心的事。另外，待人处世厚黑之道还会提供一些既拒绝了对方不适宜的要求，又不致伤害对方自尊的有效方法。
1．厚中带黑。有些请求有明显的荒谬性，但即使是这样的请求，拒绝的形式也要力求婉转。拒绝的意向要表示得坚定明确，不要让对方抱有丝毫不切实际的希望。
当老师的人每个学期期末考试前，都如同过关一样难熬，原因是很多学生以各种借口或方式来打听考题，希望老师高抬贵手“放风”。但这是原则问题，是绝对不能答应的。千万不能说“我们商量一下再说”或“到时候看看再说”之类模棱两可的话。每逢遇到这种情况，富有经验的老师总是这么说：“我也当过学生，当学生的怕考试，古今中外莫不如此。因此，同学们的心情我完全可以理解。但是，十分抱歉，同学们的要求我是绝对不能答应的。如果在复习中有什么疑难问题，我倒是十分乐意和同学们一起研究解决。”这样做，最后并未损害师生之间的情谊。相反，如果拉不下脸面而在考试前“放风”，很可能费力不讨好。因为学习好的学生由于现在大家成绩都很好，便认为老师的做法埋没了他的才能；学习差的学生，高兴一阵后觉得这样的考试没有挑战性，也没学到多少东西，结果也很有意见。这样的教师，最后落得个“老鼠掉在风箱里——两头受气”的结局，并未因“放风”得到丝毫的好处。
2．彬彬有礼。拒绝人的时候，应该努力以一种平静而庄重的神情讲话。因为在一般情况下，对于一个客气的拒绝，人们是不能非议的。
一个自己所不喜欢的人请你去酒家吃饭，而你又极不愿意去。这时，如果直截了当地回绝对方：“我才不和你这样的人一起出去吃饭呢！”就会令对方下不了台，也许对方请你吃饭并无恶意，相反，尽管心里一百二十个不愿意，仍然应笑容满面、彬彬有礼地说：“我很感谢你的盛情。不过，十分抱歉，前天和几位老同学已经约好了，所以今天我就没有福气享受你的美意了。”
由于你笑容满面，礼貌待人，再加上提出了对方一个无法反驳的理由，对方也就相信，你真的是无法和他们一起吃饭了，也就只好作罢。由于你拒绝的时候先感谢了他，维护了对方的自尊心，对方也就不会责怪你了。
3．相反建议。如果你想避免生硬的拒绝，可以提出一个相反的建议，但要提得合情合理。
假如你的一位同事想把本来应该由他自己完成的任务转嫁到你的头上，也许你会出自本能地答道：“哎呀，你的事我可干不来。”这就不太好了，厚黑之道认为，此时你不妨这样对他说：“我很愿意帮你的忙，但实在不凑巧，我手头上自己那份工作还没干完。依我看，就你的能力和素质来看，你是完全可以胜任的，你不妨先干起来。或许我能帮你干点别的什么？譬如说我今天要上街买东西，能顺便给你带点什么吗？”
这样，既有拒绝，又有一个相反建议，对方还能有什么好说的呢？
4．不说理由。通常情况下，在拒绝别人的问题上还有一个误解：必须说明理由。实际上在很多场合下是不必说明理由的，而且理由要说起来也说不清楚，或很可能被对方反驳，那就可能节外生枝，事与愿违了。
例如，有一个经常向人借钱而又不还的人来向你借钱，你就可以很客气地拒绝他：“实在对不起，我恐怕帮不上你这个忙。”明确表示无意借给他钱就行了，别的一个字也不用讲。如果他继续缠住你，你就把已经讲过的话再客气地重复一遍就行了。假如你在拒绝之前进行一下解释，那很可能引起新的麻烦：
“实在对不起，这个月工资都用完了。”
“怎么用得这么快？工资发了还不到一个星期啊！”
“主要是买了不少东西，例如茶几……”
“我知道你这个人向来很节约，不会月月都光吧？”
这样，你便陷入了说不清的境地。因为你开始拒绝的前提是不对的：我如果有钱就借给你，我如果没有钱那就没办法了。对方也正是抓住你内心的这个假设，大做文章，迫使你承认还有钱。有钱，就得借给他，不借给他，就是“自私自利”。这种逻辑继续延伸下去，必然以不愉快的结局告终。
如果你拒绝的前提是：钱是我自己劳动所得，借不借给你完全由我自己决定。有信用的人我乐于相助，没有信用的人，我是绝不会为了顾全面子而借钱给他的。那么你心中就坦然得多了，不必跟他讲任何理由，不借就是了。因为，对于真正的厚黑高手来说，“有求”未必“必应”！
厚黑学认为拍马屁可以改善人与人之间的关系。实际上，世上没有人能对拍马屁无动于衷，只不过拍马屁技巧有高低而已。高帽子人人喜欢戴，可是送高帽子却不是人人会的。
“最佳的赞美就是心里想说的，却是由耳朵听来的。”纵观古今人物，在拍马屁方面，元朝末期的哈麻可谓绝顶高手。哈麻，生年不详，早年充当元顺帝的宿卫。哈麻很善于抓住机会，所言所行无不符合元顺帝的心意。元顺帝刚一接触到这个伶牙俐齿、说话痛快的小伙子，就觉得他特别善解人意，便不知不觉地喜欢起来。哈麻得到元顺帝的欢心，自然官运亨通，不断被提拔，很快就当上了殿中传御史，成了管理宫中事务的主要官员之一。
哈麻靠其巧舌如簧的口才和善于揣摩人意的拍马屁本领，步步高升之后，便更加注意利用起自己的这个“特长”来了。他特别注意察言观色和了解众人的好恶，然后投其所好，谄媚得宠。比如，他知道元顺帝喜欢玩双陆游戏，便苦心钻研，学会了一套玩双陆游戏的本领，然后去接近顺帝，与其展开对弈。哈麻与顺帝玩双陆游戏也很有办法，他见到顺帝不甚高兴之时，就输一盘，见到顺帝高兴时，就赢一次，当然也有旗鼓相当的时候。哈麻这样做，既讨了顺帝的喜欢，又弄得顺帝心里痒痒儿的，越发愿意找他一起玩双陆游戏。这样一来，两人便逐渐成了双陆“棋友”。随着双陆游戏的频繁，哈麻所受顺帝的宠信也逐步升级，很快就超过了顺帝身边的所有人。
据《元史·哈麻传》记载，一天，哈麻与元顺帝在内殿玩双陆游戏，哈麻穿了件新衣服站在旁边。顺帝一边下棋一边喝茶，由于全神贯注于棋盘之上，把茶水吐到了哈麻的新衣服上。哈麻一边抖掉新衣上的茶沫，一边笑着说：“做天子的就应该这样吗？”在封建社会，皇帝说一不二，人们只能谄媚逢迎，事事顺从，不能稍有违抗，哈麻虽然是在说笑中夹杂着指责之意，但也被看成是敢冒天下之大不韪了。可顺帝却毫不介意，一点儿没有生气，只是一笑而已。这也说明哈麻同顺帝的关系已是非同一般，无与伦比。
对厚黑之道无师自通的哈麻非常清楚，要想步步高升，仅仅讨好元顺帝一个人还不够，还应当谄媚取悦于其当权者，才能事事如意。于是哈麻在将元顺帝“拍”舒服之后，又开始打起王公大臣们的主意来了。
当时，在王公大臣中，权力最大、声望最高的是脱脱丞相。脱脱在公元 1340年大义灭亲，驱逐了专权害政的养父伯颜，于公元1341年出任中书右丞相，为扭转伯颜专权时造成的社会混乱局面，进行了一系列的改革。他重新恢复被伯颜废弃的科举取士制度，加强对人才的选拔；建议编修辽、金、宋三史，总结历史上治国的经验教训；崇儒重道，倡导文化和思想教育；修订法律，加强对各级官吏的考核；开马禁，减盐额，免除旧欠赋税，鼓励发展生产；等等。脱脱的改革，取得了一定成就，史称“更化”。脱脱“更化”，深得社会各阶层人士的拥护，一时被称为“贤相”。
哈麻见脱脱声望日高，就想巴结他以为晋身之阶，遂频繁出入于脱脱的府第。日事过从，曲意逢迎，点头哈腰的谄媚相，用语言是难以表达出来的。说来也怪，那位在政事方面极为精明的脱脱，对哈麻的一系列谄媚拍马不但没有丝毫反感，反而日益喜欢起来。哈麻博得脱脱的好感以后，又遍贿藩王戚里等王公大臣之家，获得一片喝彩声。哈麻的拍马屁终于得到了丰厚的回报，他的官职一升再升，先升为礼部尚书，又升为同知枢密院事。
拍马屁本质上是通过一种颇具处世艺术的语言来实现对方心理上的满足，从而取得与对方心理上的沟通。从哈麻拍马屁大获成功来看，拍马屁的方式是各种各样的，而且是千变万化的，在嬉笑怒骂间常可收到出奇制胜的效果，从而增进与朋友间的友谊。而了解他人的心理则是拍马屁获得成功的前提条件。因为是否了解他人的心理，决定了你的赞美是否恰当，成效是否明显，也是衡量你拍马屁水平高低的标志。
李宗吾认为：拍马屁成功的一个诀窍是，只有谙熟了对方心理才能辨别其优缺，“顺藤摸瓜”你的马屁才能准确定位，并尽可能触及其最美的那一部分。对方在欣喜之余，会视你为知己，继续向你袒露心怀，使你不断捕捉赞美的闪光点，你的赞美也才更加得体，游刃有余。如果不了解他人心理，你就不知道他有何可赞之处，更不知他需要什么。
当然，了解他人心理，不仅要抓住对方大致的心理活动，而且要于细微之处下工夫，利用微小的刺激来影响对方在特定情形下的心理，从而使你的赞美既巧收“润物细无声”的效果，又有极强的针对性。
在拍马屁的时候，切忌用官话套话，因为赞美一个人，并不是作报告或谈工作，要十分严肃。赞美贵在自然，它是在待人处世中，一定场景下的真情流露、有感而发。任何僵硬、虚夸、做作的赞美，即使是出于真心实意，也会让人反感、提防。
一般来说，待人处世中朋友相交，应该“以情会友，别无所求”。谁要是在交往中过分看重对方的使用价值，然后想方设法接近他、利用他，就会被认为“太势利”。
但是，待人处世厚黑之道的看法却恰好相反，认为社交有信息共享、情感沟通、相求相助和相互利用这四个基本目标，绝对不能只强调信息共享、情感沟通而拒绝相求相助和相互利用，更不能把相求相助和相互利用都当成“势利”来看待。
我们不妨设想，有这么一个人，他既不能与你信息共享、情感沟通，也不能与你相求相助，更没有丝毫可以利用的价值，你会与他交朋友吗？恐怕不会。可见，人际交往还是有选择的，选择就是一种目标的体现，拒绝目标，也就是拒绝交往。
与人交往，首先，要认清目标，接着找有相同需求的人，最后与之联系，建立关系。有人单靠直觉与人相交；有人则要努力不懈，才能拓展交往的圈子。前者往往难以预料结果如何；后者比较知晓拉关系的“天时地利”。
善于与人相交的“势利”之人，是标准的厚黑社交高手，不管是在宴会、洽谈公事的会议还是私人聚会上，总是能掌握时机。对这些“沟通大师”而言，人生就是一场历险记，会议室、酒吧、街角、餐厅，甚至在澡堂里，处处都可以“增广见闻”。只要你多走动必有收获。
既然与人交往要视其利用价值而定，但对方的“利用价值”有时是直接的，有时是间接的，精通厚黑之道的人会结交有名望的人抬高自己的身份，或者掩盖自己的不义之举。
例如，萧望之本是汉朝一位德高望重的老臣，又是当世名儒，因受奸臣石显之排挤，心中积愤，自杀了。他的死，朝野上下，议论纷纷，都说是石显陷害致死。
此时，石显已任中书令。他听到这种议论，胆战心惊，担忧天下儒生群起而攻之，就想出一个计策，前去结交一位经学名家。此人名叫贡禹，字少翁，琅玡人，以博通经义、品行高洁而闻名当世。宣帝时征为博士，做过凉州刺史、河南令。元帝初即位，征为谏大夫，多次向他询问政事，虚心听取他的意见。贡禹鉴于连年歉收，郡国贫困，朝政腐败，曾几次上书抨击朝廷奢侈，建议元帝选贤任能。诛奸邪，罢享乐，修节俭，轻赋役。这些建议多被元帝采纳。朝臣多仰慕贡禹，乐于同他交往。
石显要结交贡禹，不是因为贡禹提出的建议利国利民，而是要借助贡禹的盛名，来掩盖自己的罪责。石显登门拜访，贡禹不便拒绝，只好虚与委蛇。为了讨好贡禹，并表明自己为国荐贤，石显多次在元帝面前称赞贡禹的美德，又荐举贡禹为光禄大夫。后值御史大夫陈万年死，又荐举贡禹继任。这时，许多人都认为石显能如此荐贤举能，怎会嫉妒、谗毁萧望之呢？贡禹虽多次上书元帝建议诛除奸佞，但却无一次涉及宦官、外戚。这分明是贡禹以此表示对石显荐举自己位列三公的感激之情。石显借荐举贡禹的美名给自己涂上一层脂粉，隐藏起凶相，装饰成善面，蒙蔽那些不知情者或糊涂者的眼睛，以逃脱害人的罪责。然而风头一过，石显仍专权横行，凶相毕露。现在看来，石显结交贡禹，就是典型的“势利”行为。
“势利”只是一种交际手段，它本身并无好恶之分，只是运用的人不同而已，只要运用到正当之处，也不失为一种好的处世方式。
在工作中，由于某些原因而得罪了自己的上司是很常见的事。有些上司往往会由此而在某些事情上给自己小鞋儿穿，这无疑是一种挺难受的事情。在这种情况下，应该采取一种什么样的态度呢？如果说就此而与上司大吵大闹一番，虽然可以出一口恶气，但并不能解决根本问题，以后他可能照旧给你小鞋儿穿。因此，你必须首先弄清楚上司的做法是否真是给你小鞋儿穿。因为在许多情况下，往往由于个人对上司有意见，便总是把上司对自己的某些态度和做法往这方面想，如同中国寓言故事“智子疑邻”一样，从而采取错误和不明智的举动。实际上，如果你不是与上司有什么根本的利益冲突，上司也没有那么多的精力做这种费力不讨好和损人不利己的事。
假如上司是在“合理”地给你小鞋儿穿，由于他的做法往往是有理有据的，是无可指责的。在这种情况下，你很可能找不出理由去与他争吵。即使你去闹，他也完全可以用非常冠冕堂皇的话打发你，甚至以无理取闹来批评你。所以，在这种情况下，只有把脸皮磨厚，任他怎么对你，都无所谓。
如果你的确有证据表明上司给你小鞋儿穿，而且，他的做法也表现得十分明显。在这种情况下，你便可以与其理论一番。你不妨单独找他谈一回，表明自己的态度。如果上司仍坚持己见，执意不改，那么，在适当的场合，把事情给予充分的曝光，则是完全必要的。这样做，一方面把事情公之于众，把矛盾公开化，让群众评理；另一方面也表明你的态度，从而给上司一种压力，使他不敢轻易地给你小鞋儿穿。这样做的弊端，是将你与上司的矛盾公开化，很有可能给以后带来影响。
那么，如何才能彻底制伏给你穿小鞋儿的上司呢？厚黑大师提供的招数就是：想方设法将他的把柄攥在自己的手心儿里，在需要的时候随时进行敲打，让他老老实实，不敢给你小鞋儿穿。比如说，你发现该上司的婚外情，并且掌握了确切的证据，不要公开揭发，而是采取含糊的语气，用他能够听懂的言辞当众指出：“有的上司在男女关系问题上很不严肃，我手里有事实，如果这位上司不改正自己错误的话，我将公开这些事实，如果敢对我打击报复，我就向上级反映。”
毕竟是做贼心虚，这位上司肯定会被吓住的，不但不敢再排挤打击你，而且也会大大收敛他的不轨行为。
世上谁人无把柄。你掌握了那个欺负你上司的把柄，又巧妙地点了出来，对他的震动自然不用多说，很可能其他人也有同样的把柄，还以为你说的是自己。这样，也许不止一个人由于担心自己的把柄被公开而不敢欺负你。
“世界上的事，怕就怕认真二字”，兔子被逼急了也会咬人，大多数人是明白这个道理的。不叫的狗咬起人来更凶，平时沉默寡言、忍气吞声的人一旦发起怒来更令人胆寒，考虑到这一点，即便是本来想欺负你的人此时恐怕也“惹不起躲得起”了。
因为任何人都有不愿让人知道的隐私，任何人都怕自己的隐私暴露在光天化日之下，特别是不怎么光彩的事，更是害怕他人知道。因此，制伏对手的最好方法，莫过于抓住对手的把柄，让他不敢胡来。
不过，在应用这一招时，除了要具备厚黑的基本功之外，还要特别注意保密。具体来说，就是对你抓住的把柄一定要保好密，而且最好仅限于你一人知道。千万不能在众人面前公开他那个把柄，因为把柄之所以能为你所用，就在一个“隐”字上，一旦公开了，由“隐”变“显”，也就失去了利用的价值。或者你掌握的秘密被公开以后，他很可能会破罐子破摔，反而毫无顾忌地对你进行报复，那就得不偿失了。
我们通常把违心说话、违心做事，看成是一种世故、一种懦弱、一种人格破损和刁钻处世，但《厚黑学》认为这是很偏激的。许多时候，它也是一种厚黑处世的智慧。
厚黑大师李宗吾认为：如果说世界是一个矛盾复合体，那么处于这个复合体中的人，必然会领受许多外部世界与内部世界、物质客体与精神自我的不协调和不统一。矛盾的错综决定了人们在解决它时出现大量“二律背反”。为了外部世界的那些需求，不得不做出一些牺牲自我的抉择，于是，产生了说违心话和做违心事。
许多时候，我们在做着自己并不想做的事，说着自己并不想说的话，甚至还很认真。因为慑于压力、碍于礼仪、拘于制度、限于条件，我们进了不想进的门，陪了不想陪的客，送了不想送的礼，笑了不想笑的笑，这样的情况经常有。
人都想自由自在，都想随心所欲，但是，世界从来不是看你的眼色行事的，倒是相反，我们每个人都在被动地做一些自己不想做的事。因为，我们不仅有自身还有环境，不仅有现在还有未来，不仅追求实现自我还在追求安全、友爱和形象。奉献出自己的一部分心愿换取平静、换取尊严、换取良好的环境还是十分必要的，尽管你对这种自我背弃并不很乐意。
当然，并不是所有违心都有痛苦，弄巧时也可以是人生一面风光。如果，你的领导十分喜欢听好话，偏偏你又不得不指正一下他的差错，这时你开门见山直言要害当然既省时间也符合你痛快为人的个性，但是，那样无论是对单位还是对本人都将很糟。如果你试着先讲一通上司的成绩，再讲出存在问题和解决办法，尽管那些优点是勉强的，有些还不单属他一个人，然而，却使领导既改了差错又让他另眼看你，这不是两全其美吗？
就是我们自身，出于片面和执迷，也并不是处处都在为自己着想，给自己设路障、捅娄子的事也常有，违着自己的心愿接受一下旁观者的点拨和训导，也可能有别番风光。有位年轻人小时候很不想读书，迫于父母的强制和周围的压力，才不得不违心埋头于书本之中。后来， 18岁考上计算机专业，毕业后，他分进一家化轻公司工作。公司只缺财会人员，经理要他改行为单位解难，他很爱自己的专业，出于无奈，服从了需要。谁知后来他在会计与电脑的交叉点上又开发出了会计电算化软件，不仅专业未丢，还成了单位的技术骨干和后备干部。可见，违心也有利己的时候，至少利于纠正主观偏见、克服个人膨胀、和谐全局。
这个世界上，我们不仅要自己高兴，同时也要大伙高兴，世界如果因为你的服从和委屈而有了风光，也不会少了你的那一份。当然，这风光也不会无限。如果你处处由别人支配，事事处于无自我状态，把自己规范成一钵盆景，只要别人喜欢，别人满意，自己扭曲成怎么奇怎么怪都可以，那就怎么也风光不起来了。
我们生活在社会中，社会的环境、制度、礼仪、习俗无不作用并制约着你。随着社会文明的深化，人际的纵向联络会日趋淡漠，但横向的联系只会加强。如果你在交际中没有妥协、忍让和迁就的准备，那只能处于四面楚歌之中，纵使有三头六臂，也将牵制得你疲惫不堪而无法前进。所以，虽然妥协、迁就都有“不得不”的那种心态，但仍不失为人际的“润滑剂”。
几乎每个人都对自己的能力、智力和贡献作着偏高的估计，为了保护这种偏高带来的进取心和期望值，我们，特别是领导都应当多看他人的优点，少说他人的缺憾。当然，这一多一少，无疑偏离了真实，显然也有了违心的成分。但是，这确实是促成并发展企业凝聚力和激发员工作热情的成功经验。只要优点是存在的，都应挖掘；只要缺憾无损大体或可通过暗示而改正，都应避讳。其实，为了群体和未来我们都有过献身和忍受；为了增强实现目标的合作我们都不应以自己为中心；为了避免更大损失都有过委曲求全；为了争取人心甚至我们都有过“这样想却去那样做”的经历，都曾扮演过“两面派”。为了融洽和顺利，违心应当允许。
违心，有自我压抑，也有融合群体的亲和力，可以是软弱者的自保，也可以是奸诈人的烟幕。它像一杯白水，可以放糖浆，可以放柠檬、放橘汁，也可以放毒药！
如何让违心违在情分上，又符合天理良心，正是现代人必须悟出的答案。