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一、关于三皇五帝

三皇五帝指我国远古时期的三个帝王和上古时期的五个帝王,合称三皇五帝。但三皇五帝究竟是谁?说法颇多分歧。

《尚书大传》和《白虎通义》等主张三皇应为燧人、伏羲、神农,而《运斗枢》、《元命苞》等纬书主张三皇应为伏羲、神农、女娲。此外,《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇,《通鉴外纪》以伏羲、神农、共工氏为三皇,《风俗通义》)以伏羲、祝融、神农为三皇。综上所述,都认为伏羲、神农应为三皇中的二位,而第三位究竟是谁,则分歧较大。

至于谁为五帝,也是说法各异。《世本》《大戴记》《史记·五帝本纪》认为黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜应为五帝;而《礼记·月令》以太皞(伏羲)、炎帝(神农)、黄帝、少皞(少昊)、颛顼为五帝;《尚书序》《帝王世纪》则以少昊、颛顼、高辛(帝喾)、唐尧、虞舜为五帝;《战国策》以庖牺(伏羲)、神农、黄帝、尧、舜为五帝。

这样,三皇五帝加起来虽然应为八人,而榜上有名的却有十多位。

我们在介绍三皇五帝的传说时,不能只介绍其中的八位,而是十多位都要介绍。因为有关这些人的传说并非完全是捕风捉影、空穴来风,大多是言之有据、有所从来的,至于他们之中究竟谁是三皇,谁是五帝,并不重要。

如伏羲又称庖牺,传说是个大发明家,曾作八卦,曾结绳而治,编制网罟。当然,这是集体劳动的成果,而不是某个圣人的发明。但这个传说告诉人们伏羲氏族开始使用一种记事符号,又懂得编制网罟捕鸟捕鱼了。

女娲是传说中整理天地的女皇,曾炼石补天。据说,那时天塌地陷,灾害频发,经她补天后,一切都就绪了。这个故事反映了远古时代的一场灾难,以及人类与自然界的艰苦斗争。

神农是传说主掌稼穑的土神,曾尝百草,教民种植五谷。实际上农业生产知识是上古人类实践经验的积累,并非神农一人所为。神农氏的事迹反映了母系氏族制繁荣时期的社会情况,神农氏是原始社会农业进步氏族的名称。

黄帝原住我国西北方,过着不定居的游牧生活,打败蚩尤后又与炎帝族在阪泉发生了三次大战。黄帝统率熊、罴、貔、貅、虎等参战,其实是指率领以这些野兽为图腾的氏族参加战斗。打败炎帝部落后,黄帝进入黄河流域。从此,黄帝部落定居中原,并很快发展起来。史书记载“黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人”,这说明黄帝是一个巨大的部落联盟。为此,后人把许多发明创造都归为黄帝的功绩,说他用玉作兵器,造舟车弓箭,染五色衣裳,让妻子嫘祖教人民养蚕,命令大臣仓颉造文字,大挠造干支,伶伦制作乐器。这些传说说明在黄帝时代,生产工具已经大有进步了。

少昊住在山东曲阜一带,以鸟为图腾,有凤鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏……共二十四氏。这说明少昊氏是二十四个氏族合成的一个大部落。少昊族是黄帝族向东发展的一支。

颛顼号高阳氏,居住河南濮阳一带,古书记载高阳氏有才子八人,是指有八个氏族。后来,有个部落联盟首领共工氏对颛顼不满,愤怒地用头撞倒了不周山。顿时,撑天的柱子折了,拴大地的绳子断了。于是天向西北倾斜,日月星辰偏移;地向东南洼陷,江河随之东流。这说明古人在观察天地,并试图解释自然现象,已经开始研究大自然了。

国学大师钱穆从人类历史文化演进角度分析三皇五帝时说:“中国古代历史传说,极富理性,切近事实,与并世其他民族追述古史之充满神话气味者大不相同。如有巢氏代表巢居时期,燧人氏代表熟食时期,伏羲氏代表畜牧时期,神农氏代表耕稼时期。此等名号,本非古所本有,乃属后人想象称述,乃与人类历史文化演进阶段,先后符合。此见我中华民族之先民,早于人文演进,有其清明之观点与合理的想法。”史学界一致认为他说得很有道理。

本书是关于三皇五帝的传说,既然是传说,往往因人而异、因地而异,或因书而异,一事往往有两种或多种说法,一种发明创造往往出现在不同的人身上,甚至有自相矛盾或互相矛盾之处,这是很正常的。最公允的处理办法便是兼收并蓄,然后通过不断出土的大量考古文物来求证传说中的真实部分。 nNVi/pMDVhvaIIAoM+MtOwwvr5lpBNSJzKl1ZQFQ9i5KPFl70SpO/cpUKldf4fx1

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