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一个人无论从事何种职业，都必须具备一种品质——“正念”与“利他”。没有正念，无论当下拥有多少财富，总有一天会在顷刻间消失。如三鹿奶粉、双汇火腿等企业，其失败的原因无不归咎于念头不正，其所作所为不符合人本的根底性要求，超越了“君子爱财取之有道”的道德底线。
佛教所说的“利他”就是指众生为成佛而在修行过程中一切身口意净业的总和。换言之，修行的过程也就是不断利他的过程。
做企业也是如此，如果产品能够使客户得到真正受用，做企业的过程也就是利他的过程，企业也才能够真正长盛不衰。
家庭也要用“利他”的思维来精心经营。为什么有的家庭其乐融融，而有的却纷争不断呢？如果家庭成员之间人人自私，只是为自己的利益而生活，何来幸福美满？如果每一个人都只希望别人来服务他，那么家人之间就会充满怨怼；反之，如果人人都愿意奉献自己的一点力量去关心家人，这个家庭就如在天堂中一般。
水居善渊而利万物，因此万物莫不归附；火生山野而烧灼众人，因此众人莫不远离。这个基本原理就蕴藏在自然的万事万物之中，人何以不能够领悟呢？
佛教住世已两千多年，在中国的传播历史可谓悠久。期间，统治者虽多次想要铲除佛教，大兴破坏，但无不劫后复兴，仍然传承至今而不衰，所依靠的秘诀是什么？——“利他”精神。这种金子般的思想被每一个内持梵行的人所秉持，奉献利他，使佛教薪尽火传。
余秋雨在散文《西天梵音》中回忆道，在他小的时候，老家中许多八十多岁的小脚老太太每到初一、十五就要去庙里诵经。她们大字不识，但是每一个人都会诵《金刚经》，这是一代又一代口口相传而习得的经典。这些诵经的老太太并不懂得什么佛学，但却有一个思想深深地种在心中，那便是“善有善报恶有恶报”。
《太上感应篇》说：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”只要种善根，善报自会来临；反之，恶报就会源源不断降到身上。
那些诵经的老太太也正是坚持着这种思想：“诸恶莫作，众善奉行”，因而，其后代子孙才能世世代代兴旺发达。
中国民间有这样一种习俗：要嫁女儿时，一定要考察对方祖上三代的行为和职业。如果其祖上三代都行正道，为正业，他这一代也一定有所建树。这是一种很朴素的唯物主义思想。如果相信文化资本是带有家族传递性的，自然也应相信家族的思想品质也是能够传承的。
以孔子为代表的儒家提倡祭祀，这一点曾受与其思想相左的墨家的诟病。墨子曾经撰文批判孔子说，孔子不相信鬼神而又学习祭祀之礼，就像没有客人而又学习待客之礼，没有鱼而去制造渔网一样，是非常可笑的。（《墨子·公孟》：“执无鬼而学祭礼，是犹无客而学客礼，是犹无鱼而为鱼罟也。”）其实，孔子提倡祭祀之礼，并非是出于鬼神的考虑。他说祭祀之事：“祭在如在，祭不在如不在。”如何对待，完全在于祭祀者的心态。儒家祭祀，注重的是“慎终追远”，祭祀先祖就是将先祖的思想品德内化为后代的精神品质，使伦理纲常永在，使天伦不乱。
稻盛和夫在总结自己一生的商业经营之道时，总结了简简单单的八个字：“正念、利他、厚德、坚持”，这便是企业长存的要道。
稻盛和夫曾在六十多岁时出过家，修佛教中最苦的头陀行。他曾在日本的路上托钵乞食。在《金刚经》中，就曾有佛托钵乞食的记载，其目的在于在最低级的职业中破除我执、我慢、我见、我爱等颠倒梦想，以求得究竟觉悟。有一天黄昏，稻盛和夫托钵行乞在路上，烟雨迷蒙，清寒扑面。此时，他遇到了 一个清道夫，慷慨地给了他一百亿日元。这一举动如雷击一般，使得稻盛和夫突然大彻大悟。他从此事中悟道：“每一个人在世界上生存，都应该要像那个清道夫一样，能够把别人的问题当作自己的问题，把别人的苦难当作自己的苦难，这样才能够将自己的格局真正打开。”
如果总想以拔除杂物的心态处世，那么总是会不断受挫。只有以一颗客观的心去面对世间百态，才能保持平静的心看待这一期生命。