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香海禅寺始建于元代，至今已有七百余年的历史。而我来到这里，还不足七年。今天香海禅寺所具有的建筑形制，主要是在这七年之内重修重塑的。我们旨在打造一个以传统佛教文化思想为主体的教育培训、静心养生之场所，这也是我们这几年致力精进的方向。
大家通常听说世界上有所谓的“三大宗教”（指佛教、伊斯兰教、基督教）或“五大宗教”之分。（中国人通常认为世界上有天主教、基督教、伊斯兰教、佛教和道教这五大宗教。实际上，天主教与新教、东正教同属基督教，只是派别不同而已。道教为中国本土所有，在先秦道家的基础上杂合儒、道、佛等民间信仰部分而形成。道教与道家是两回事。冯友兰在《中国哲学简史》指出：“道家是一种哲学，道教才是宗教。它们的内涵不仅不同，甚至是互相矛盾的：道家哲学教导人顺乎自然，道教却教导人逆乎自然。”）
实际上，世界上的主要宗教可以分为两大类型：一为启示性宗教，一为开悟式宗教。启示性的宗教是神创论。比如基督教认为，上帝创造了人类，人类都遵循其意志而生活。开悟式的宗教则是无神论。它不承认有万能、唯一的神存在。而佛教中的人天导师释迦牟尼佛，与其说是作为神被供奉，不如说是作为一位伟大的老师被推崇与敬仰。佛教，亦即“佛陀的教育”。此种教育，学习和开悟最为重要。它期待众生的理解，期待以其教义帮助众生求得解脱。
佛陀本是古代印度的一位王子，他追求人生的终极幸福与究竟解脱。他曾多方求教，虽得到很多有益的教育，但苦修方法并不能助其永久解脱。因此，他独坐在菩提树下参悟人生，终于在七七四十九日后彻然大悟。他所悟得的道理即是：宇宙中的万事万物，皆是由于因缘相聚而存在，又因因缘离散而消失。这就是佛教所谓的“缘起论”。天地万物，莫不如此。举例而言，今天能够相聚在一起，就一定要有时间，要有场所，要有人物，要有便捷的交通等等才能够成事。如果只是我有空，你没有空，见面的因缘就不具足。因缘不足，擦肩而过，可能也就是茫茫人海中的永诀。“因”有主因和次因之分，不同的因交互作用，就形成了殊异的缘，展现出世界上不同的形态和人生中奇妙的际遇。
人生就是因缘观的一种印证。无数往哲先贤经过青年时的苦读，中年时的拼搏，晚年时的返璞归真，最终站在生与死的高度之上来反观人生时，发现无论曾经多么辉煌抑或多么落魄，曾经多么痛苦或多么快乐，曾经多么爱恋或者多么憎恨，曾经认为人生多么漫长或多么短暂，最终都只能承认人生不过是一个过程而已。逝者如斯，一去不返。当能够了解人生的这种根本性质，心就能安于当下，不纷驰、不困扰、不计较、不攀比，于是就能快乐而阳光地活着。
幸福就是从生死的高度来反思人生，从而积极进取。一念清净，幸福就无时不在；一念计较，痛苦马上纷至沓来。
当内心清净时，身体的功能便会次第开启，你将会得到完全不同的体验。《文心雕龙》所谓“寂然凝虑，思接千载；巧焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之间，卷舒风云之色。”这种突破时空限制的兴会体验只有身心同在，极度宁静的状态下才能够达到。
能够点燃心中怒火的对境就是产生嗔恨的因，是人生的弱点，也是修行的起点。几个语词，一句话，为什么对有些人来说只不过平常的话语而已，到了你这里就成为禁忌，成为侮辱性的言辞呢？比如说，一个刚刚做服务员的人会特别介意客人用轻蔑的语气喊他服务员，一个家徒四壁的人会特别介意说他是穷光蛋，一个相貌丑陋的人会特别介意谈论相貌，一个教育背景薄弱的人会特别介意说他“没文化”……但是，富人不会在乎说他穷，美人不会在意说他丑，学者不会在意说他“没文化”。那个触动怒火的因，正是所缺乏的力量。因为缺乏，所以害怕。要时时刻刻不生嗔恨，最好的办法就是使自己成为一个内心充盈的人，不攀援，不计较，认清生气动怒的真相，认清语词的施行魔力，认清自己的本来面目，照见本地风光。
佛在菩提树下悟到的“因缘所生法”，揭示出这个世界上没有不生不灭的真理，天地万物都迁流变化，不进则退，非升则降。每一个人都曾经年轻，曾经健康，曾经美丽，曾经精力充沛，然最后都难逃衰退一法，人生就是一个向死而生的过程，其中所展现的便是变化的规律。明白这个原理，一切结果都能坦然接受。
若没有“省觉”，人生就会被名、利、财富、地位等等牵着走。欲壑难填，非常可怕。