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1、不舍心
这里的“不舍心”，不是让你有吝啬之心，而是让你具有锲而不舍的心。有了这样的心量，在别人困难的时候，你才会去帮助他、支持他、照顾他。处于管理者之位的人，如果把员工都当成父母、子女和亲人看待，有这样的不舍之心，那么其公司就是一个和睦的家庭，凝聚力一定会非常强大。如果我们有了这样悲天悯人的心，那么企业的管理就容易多了。因为人是你生活和事业中不可缺少的一部分，倘若你把他们视作自己来面对，那么世上就真的无难事了。
做企业的人都应该好好向唐太宗学习。唐太宗开创了历史上有名的“贞观之治”。他虚心纳谏，提倡并厉行节约，使百姓休养生息，终于出现了国泰民安的局面。在人才的任用上，他不拘一格，大胆任用，且对曾经心存芥蒂的人不计前嫌。其心量和气度可想而知。现在很多做企业的人，总有些小家子气，以致做事的时候常常手脚和心量打不开，所以很难把事情做好。即便自己凭着一些聪明才智得到了短暂的繁荣，但终究都不会长久。所以企业家要修炼自己的心，修到一种境界和高度之后，事业就会水到渠成了。
“囚”就是一个人被关在了一个房子里，不得动弹。如果人可以在里面自由地生活，也就不是囚了。所以，人的心若是被自己禁锢了，就失去了自由。所以你要修心，让心不再狭小，那么你就可以自由。所以说，重要的是自己的心。
设想一下，如果哪天我们因莫须有的罪名被关了起来，我们还是要好好生活，让自己在任何环境中都可以自我提升。不管到哪里，我们都要保持对生活的热情。如果有一天，医生告诉你，你活不过三个月了，那就要过好这剩下的三个月。因为这是业报的到来，你不用去抱怨，只需接受它，然后让自己剩下的日子更有意义。如果你只会恐惧，害怕，然后抱怨，那你可能不用等到最后限期就会见到阎王了。很多人就是这样被自己吓死的。
一个人看待问题的观念，思考问题的心态，会决定他的未来。把爱心浇灌到每个人身上，把世间一切东西与自己结合在一起，把自己从狭小的格局和框架中解脱出来，这就是修炼不舍心的境界。对人，要把人的格局打开；对物，要把物的格局打开；对精神，就要把精神的框架打开。你能将格局打开到多大，那么它带来的影响面就有多大。所以，不要被自己的角色框住，我们需要打破思维的局限。
佛教说空的境界是最圆满的。黑白、大小、对错、真假、疏密等等，都是两面的，你总会选择一面。而空是没有面的，在空的境界里没有角色，它超越了有无和真假。当你达到空的境地，你就解脱了。当你从人的角色或物的角色中解脱出来，你的身上就不会有烦恼焦虑了。相反，一旦我们陷进角色里面，那么一切就会成为障碍。佛教“中观思想”破斥一切有相的东西，认为是不圆满的。所以作为企业家，要不断修正自己，提高你的境界、心量和看待问题的高度。这样才能站在行业的前端，不让自己的企业跟风运转。
2、平等心
平等心教我们对待有情生命要一视同仁。从人性角度看，人人平等。当你时刻辗转在员工、妻儿、父母、同事、朋友和客户的角度，为他们着想的时候，你就可以接纳他们，那么没有问题是你不能面对的。因为人性是有弱点和不足的，所以我们常常对别人很苛刻，而对自己很宽容，惟其如此，我们要通过禅修来克服人性的这一弱点。
世间本是五欲之地，这五欲为财、色、名、食、睡，这又和心理学家马斯洛讲的人的需求不谋而合。而人的基本需求都是一样的，从这方面来说，就是人人平等。我们不能因为某人贪钱、贪名、贪色而看不起他，因为人人都有贪念，只是轻重不同而已，所以我们应该理解和包容他人。如果我们能以这样的心态来看待事物，那么人人皆平等，没有什么是不能面对的。
佛教最早提出了人性平等的思想，在社会上，我扮演的这个角色并不比任何人优越，也不比谁低贱。一切众生皆具如来佛性，皆具成佛的前提。所以我们要修的就是人性的圆满，弥补人性的不足与缺陷。
3、无畏心
地藏王菩萨最大的特色是发大愿：“地狱未空，誓不成佛。”这就是大无畏精神。要度人，需要费尽无数唇舌，做足许多工作，而最后能不能使那人成佛还不得而知，所以说，度人是件艰难的事情。地藏王菩萨这种无畏精神值得我们向他致敬，向他学习。如果我们对待事物，都能有这种“我不入地狱，谁入地狱”的大无畏精神，那么天地间还有什么事情是做不好的？
无畏心也是人格魅力，是宽大的心量所展现出的从容自在。所以要珍惜攻击你和讨厌你的人，因为这样的朋友可以使你对自己有更加清晰的认识。有句话说：小成功靠朋友；大成功靠敌人。如果具有这种包容敌人的心量，你一定会有无可限量的成就。
以前的禅师，会对自己的学生施行打骂和扔包袱（ 禅师会通过可以制造困惑的方法激励弟子去思考。编者 ）的做法，所以弟子有时候也不能接受。但若是弟子从求法的角度去理解师父时，他们就不会在意这些教学上的施设是否合理，他们会认识到学法才是第一。像二祖断臂求法的道心，正是无畏的心。释迦牟尼佛在因地时，听到一位魔王说：“诸行无常，是生灭法。”他当即向魔王求下一句，魔王说若要请法，就要被吃掉。世尊就毫不犹豫地答应了魔王，听完“生灭灭已，寂灭为乐”后就布施了自己的身体。
古人得法，会永远珍惜它。而我们现在得到佛法容易多了，却很少有人珍惜。现在去网上搜一下，三藏十二部经典一应俱全。藏经在古代，全国才几百部，一个寺院要想得到一部是很不容易的，可是现在几万元就可以买到了。正是因为现在学佛很容易，所以大家才不懂得去珍惜。学习也是一样的，一份尊敬得一份收获，两份尊敬得两份收获；没有尊敬心，就永远不会有收获。
我们常买很多好书，都是精挑细选出来的，常常是在几百本书里挑出一本。虽然我不知有多少人会看，但我想这七千多本书有一百多本被人好好看过，而且因为这些书受益了，那么我们所做的就值得。而这些就是我们香海事业展开的方向。
我们还要知道，一个人本事再大，怎么也不及所有人携手合作，所以我说寺院就是大家的家。学佛的人可以随时回家，一起住、一起学习、一起禅修，而这就是我们说的没有篱笆的寺院。曾经有人提议卖门票让人进来，这样可以增加收入。然而，我认为既然是十方建的道场，就应该开放给十方的人。
中国寺院的经营理念就是“十方来十方去，共成十方事；万人施万人用，同结万人缘”。中国佛教存在两千多年，就是因为这种思想使它基业长青。
如果你的心量也达到了这个程度，你的企业就可以立于不败之地。虽然要做到这一点很难，但是能够认识到这一点，并将自己的心量打开一点，那么或多或少都会有一点成就，有一些影响。这种成就的大小，就完全在于企业家的格局，在于他的高度和心量了。
4、同事心
共同生活，共同工作，共同面对，共同解决。大家一起听课、吃饭、修行，这就是同事。《当和尚遇到钻石》的第二部《当和尚遇到真爱》这本书说到，生活伴侣也要当成同事共修，互叫师兄。这种关系很好，有问题可以互相指出来，互相提醒。如果生活没规矩，就要提醒，这才是修行。生活的点点滴滴，思想的问题、生活的问题、处理问题的问题，都需要从同修的角度去看。
有一个老板禅修后，让所有的员工都互称师兄，这样一来，师兄间的问题就好解决了。大家要是把这一面嫁接到人性的角度去思考，就可以变成一种文化。这种文化可以使得你的生活越来越美好，何乐而不为呢？
为何有这么多人喜欢观音菩萨？就是因为他有同事心——《普门品》说，应以何身得度者，观音菩萨即现何身而度化之，比如现身为官员、渔民、农民等。这就是同事的精神。
同事心修好了，我们就会换角度去思考问题；当角度换了，事情也就能圆满地解决。两个人若能互换角度，就能得到对接点，这就是同事的思想。我们的生活伙伴、工作同事、亲戚朋友，都以同事心待之，那么原则上就没有解决不了的问题了。
夫妻关系、子女关系、父女关系、朋友关系都是同事关系。讲归讲，听归听，但要真正落实到生活，还是有好长一段路要走的。要经常观照、觉察自己。佛法不是带耳朵听，记笔记可以学到的，而要带着心去学，真心地希望改变自己的身、心、灵。
要实践才具足能量，当你拥有百分之百的能量时，也就可以无往而不利了。反之，当能量不断消散时，造成的困惑就会越大。能量在哪里？就在你的心。负面越多，能量越低；正面越多，能量越高。而成就便是通过高能量获得的。你想达到什么样的成就，就得在言行中去修正自己的能量。
身边的每一件事物，都会影响到你的能量，能量与成就是成正比关系的。所以你要从里到外、从上到下、从左到右来审视自己，包括你的家庭和公司，为人与交友等等各个方面。与带有负面能量的人交往，那么有正面能量的人就会离开你；当你与正面能量具足的人交往时，那么积极正面的能量就会增加。
5、学习心
不管在何种情况下，我们都要保持一颗孜孜不倦的学习之心。好好听课、好好看书就是学习心的一种体现。要善于向万事万物学习，从中受益，就是我们要修的学习心。
只有学习心大的人，才能不断受益、不断进步。固步自封不可能成功，而勤奋好学的人一定能够使自己丰足。
讲于同济大学