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现在讲佛教里面的“心”。
如果现在我起一个非常清净的心念，把浮躁、挂碍、恐惧、不安统统放下来，整个身心就会非常宁静和安祥，如同沐浴在阳光明媚、春风吹拂、鸟语花香的环境中；我将感受到人生充满希望，时刻都处于非常快乐的状态。我们称这种状态为天人境界。
反过来，脾气一发，整个脑袋一片空白，满脸充血，两眼瞪圆，这个当口，怒火燃烧着整个身心，血液加快、心跳加速，这样的状态属于饿鬼的状态。
如果我们的一生，不断地起正念和善念，不断生起宽广、豁达、愉悦的心境时，你的人生会因为念头的转变而转变。当一个人嗔恨时，整个头脑一定是空白的，他所做的任何决策都是不明智的，此时的频道，就和三恶道相呼应了。
今天动什么念头，就会影响到未来人生的状态。你跟别人沟通交流，念头不正，人家都会感觉得到。如果我在这里跟大家卖弄学问，夸夸其谈，你会感觉到我讲的东西跟你的生命一点关系都没有，你也不会想听；如果我真正发自内心地跟大家分享我自己学佛的心得体会，大家就能收到吉祥的信号。所以每次上台演讲的时候，我都反问自己：我能帮助他们什么？我有什么东西可以奉献出来？
人生没有转播，都是直播。这就要求我们每做一件事情都要先问自己：我动什么念头？你动歪念人家都会感觉到，你动正念人家也能接收到。人生的道路，畜生、饿鬼、地狱是你自己的选择，天、人、佛道也是自己的选择，不能怪父母、老师，更不能怪上司与社会。这就是佛教“一心即有六道②”的概念。人生的好坏就决定于我们起什么样的念头。作家萨特说：“人是可以自由选择的。”所以我们要时时刻刻护住自己的心，念头转变了，人生就会跟原来有天壤之别。
佛教不同于那些有着很多千奇百怪律法的宗教，没有谁会规定出家人今天不能出门，今天不能喝水，今天不能走路，今天不能大笑，今天不能做什么。佛教不会去纠结这些东西，而是教人治念头。佛教里面，菩萨是因，佛是果。要想成佛就要修菩萨戒，而修菩萨戒需要戒的是念头，时刻把正的念头护住，把善的念头护住，不让自己起邪念。刚才讲一心生六道
，这个六道有因和果，动坏的念头就会结出恶的果实，而动善的念头就会结出善的果实。
讲一个故事。三个泥水匠建一座房子，然后有一个记者去采访，问他们在做什么。第一个说：“哎呀！没办法呀，生活所迫，妻子要养，孩子要读书，只好在烈日下砌墙。”第一个是被迫的；第二个说：“我在建一个大厦，建起来也有一份功劳，很快乐”；第三个说：“我在建一座美丽的城市，这个大厦建起来就会衬托得这个城市更漂亮。”二十年之后，第一个人还在某个工地上砌墙，还是抱着不得已的心态接受烈日的煎熬；第二个人已经成为高级工程师；第三个已经成为这个城市的市长。
同样一份工作，以不同的心态去接受，最后就会有不同的结果。从当下开始，你的信念、你的格局、你看待问题的方法都要改变。如果不改变，那你永远都是这个状态。你的心愿有多大，眼光有多远，你的未来就会有多大的成就。
《大学》讲，“正心、修身、齐家、治国、平天下”。首先要修正心念，然后再修身齐家治国平天下。念头不正的时候，你的福报很薄；念头正，福报就会不断加厚，我们叫“厚德载物”。
对刚刚走入社会的人来讲，你选择的职业、所做的事情一定要有利于这个社会，能帮助到更多的人，这样的话，你的事业一定会越做越好；相反，如果你总想投机倒把，总想得到眼前利益，那么就像把石头扔到天上去，最后掉下来还是砸到自己头上。这不是别人强加给你的，而是自己送给自己的。很多人说那是上天惩罚我。我要说，不是上天，是你自己种下的邪念，所以后面就产生了恶报。这就是“善有善报，恶有恶报”。