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《述而》是《论语》的第七篇，它一共包括了21章。本篇涉及孔门师徒间的对话并不多，更多的是记录了孔子吐露自己为学和为人的心声。此外，孔子的起居形貌也散见本篇之中。应该说，《述而》的内容是很丰富的。
子曰：“述而不作 ① ，信而好古，窃比于我老彭 ② 。”
子曰：“默而识之 ③ ，学而不厌 ④ ，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙 ⑤ ，不善不能改，是吾忧也。”
注释
①述：传述，阐述。作：创作，创造。②窃：谦称，指自己。老彭：这里指孔子之前的贤大夫，为人恬淡，好读古书好述古事。③识（zhì）：通“志”，记住，牢记。④厌：厌烦。⑤徙：这里指改变而从之，慢慢走向义理。
译文
孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比作老彭。”
孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这些事情我做到了哪些呢？”
孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了缺点不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”
圣人的智慧
这三章可以说是夫子自道。孔子讲了三个层次：其一，孔子说读古书、讲古事是我的兴趣所在，然而我的目的却不是为了著书立说；其二，孔子说能把书里的东西默默记在心里，学习求知从来不知满足，教导培养学生从来不会懈怠，这些哪一点我做到了呢？其三，孔子说我真正担心的是学问不去讲求，道德不去修行，明白了义理不去照做，有了错误不去改正这些事情。可以说第一章是孔子的兴趣和心声，第二章是孔子的写照和自谦，第三章是孔子的忧虑和自勉。一个求古存真、好学不厌、诲人不倦、终生勤勉的孔子形象岿然屹立在我们的眼前。
子之燕居 ① ，申申如也 ② ，夭夭如也 ③ 。
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
子于是日哭，则不歌。
子钓而不纲 ④ ，弋不射宿 ⑤ 。
子与人歌而善，必使反之 ⑥ ，而后和之 ⑦ 。
子温而厉，威而不猛，恭而安。
注释
①燕居：燕通“宴”，安逸，闲适。燕居，指独自悠闲无事时的安居。②申申：衣冠整齐，容貌安详的样子。③夭夭：脸色和悦愉快，斯文自在，轻松舒畅的样子。④纲：本义指提网的大绳。⑤弋：用带绳的箭射鸟。宿：指归巢宿窝的鸟。⑥反：反复，再一次。⑦和：跟着唱，应和，唱和。
译文
孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。
孔子在有丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。
孔子在这一天为吊丧而哭泣，就不再唱歌。
孔子只用（有一个鱼钩）的钓竿钓鱼，而不用（有许多鱼钩的）大绳钓鱼。只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。
孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，一定要请他再唱一遍，然后跟他一起唱。
孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安详。
圣人的智慧
这几章主要讲的是孔子在生活中的点滴细节，从中折射出圣人的仁慈之心。孔子在家闲居的时候，衣冠整齐，一派雍容气象。孔子平常总是温和而略带严肃的样子，有威严而不凶猛，恭谨而安详。如果周围有人办丧事，孔子饮食从来没饱过。那天因为丧事痛哭过，孔子就不会唱歌了。和别人一起唱歌的时候，如果有人唱得很好，孔子就会恳求他再来一次，自己和他相唱和。出去钓鱼，孔子只用一个钩的钓竿而不用多钩的绳；去射鸟，他只射飞鸟而不会射在窝里的鸟。其实，圣人正是在平凡生活中悟道的人。孔子的仁人之心在于他对丧者家属的深深同情，体现在他对鸟兽有节制的捕杀上。可以说，整个世界都被包容在孔子那颗伟大的心里了。
子之所慎：齐，战，疾 ① 。
子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也 ② 。
子不语怪、力、乱、神。
子以四教：文，行，忠，信 ③ 。
注释
①齐：通“斋”，古代祭祀前虔诚的斋戒。②雅言：指当时中国所通行的语言，类似后来的官话，普通话，与方言相对。孔子平时讲的是鲁国的地方方言。③文：历史文化，典籍文献。行：行为规范，道德实践。忠：忠诚老实。信：讲信用，言行一致。
译文
孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。
孔子有时讲官话，读《诗》、念《书》、赞礼时，用的都是官话。
孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。
孔子以历代文献、社会实践、忠诚老实、与别人交往的信实四项内容教授学生。
圣人的智慧
以上四章主要讲的是孔子教学和生活中的一些习惯。斋戒、战争和疾病这些关乎个人和国家生死存亡的大事，孔子一向都是非常慎重的。孔子对于怪异、暴力、变乱和鬼神之类不合常理的事物一般是不去谈论的。在教学中，孔子的态度是很认真的。讲到《诗》、《书》、赞礼这些经典的时候，孔子就用官话来诵读。孔子的思想主张是贯穿在他的这些习惯性的活动中的，我们即使是管中窥豹，也可见圣人之一斑。
习惯重要吗？有人曾说，成功是种技术，而优秀是种习惯。从小养成爱运动的习惯，将来就会有个好身体；从小有阅读写作的习惯，将来可能会拥有渊博的学识，或许还能成个作家学者。好的习惯可以造就一个优秀的人，恶劣的习惯也会把一个人毁灭。小的时候好占小便宜，喜欢偷偷摸摸，如果不及时改正，将来没准会被人送进监狱。所以，早期的教育非常重要。在孩子还没有辨别是非能力的时候，父母应该让他们养成好习惯。这将使他们终身受益。
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺 ① 。”
子曰：“自行束脩以上 ② ，吾未尝无诲焉 ③ 。”
子曰：“不愤不启 ④ ，不悱不发 ⑤ ，举一隅不以三隅反 ⑥ ，则不复也 ⑦ 。”
注释
①游：玩习，熟悉。艺：六艺。指礼、乐、射、御、书、数六种技能。②行：实行，做到。束
（xiū）：脩，干肉。束脩，是捆在一起的一束干肉。③未尝：未曾，从来没有。④愤：思考问题有疑难之处，苦思冥想，而仍没想通，依然不能领会的样子。⑤悱（fěī）：想说而不能明确地表达，说不出来的样子。⑥隅（yǔ）：角落，角。比喻从已知的一点，去推论，由此及彼，触类旁通。成语“举一反三”和“启发”一词的由来。⑦复：反复。
译文
孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭借，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。”
孔子说：“只要自愿拿着十束干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”
孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”
圣人的智慧
孔子有自己的教育原则和主张。他认为弟子们应该立志于学“道”，以道德为依据，以仁义为凭借，同时还要熟悉掌握各种生存技能。孔子实行“有教无类”的原则，他把教育从王公贵族之间带到了民间。只要学生能拿出干肉做学费，孔子都会尽力培养他。孔子的教育方法也是很先进的。他采用的是启发式的教学，努力引导学生自己去思考和探索。如果学生自己不愿动脑筋，不能举一反三，孔子就不再教他新的东西了。
在填鸭式教育已经风行多年的今天，我们再次重温孔子的话，是不是有点汗颜呢？素质教育这个概念已经提出好些年了，可是基础教育中最重要的仍然是考试和分数。考考考，老师的法宝；分分分，学生的命根。这种现象依然没有改观。我们的教育体系，可以培养出一大批在奥林匹克大赛上披金戴银的竞赛英雄们，可是造就不出一个对世界科学和学术有影响的大师。
子在齐，闻《韶》 ① ，三月不知肉味 ② ，曰：“不图为乐之至于斯也。”
子曰：“加我数年 ③ ，五十以学《易》 ④ ，可以无大过矣。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
注释
①韶：传说是虞舜时作的古乐，十分优美。②三月：指时间很长，不是实指。③加：增加，添加。④《易》：指《周易》。
译文
孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说：“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。”
孔子说：“再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。”
孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”
圣人的智慧
孔子的好学精神始终是让我们感动的。在齐地学习音乐，完全沉浸其中，居然达到了不知肉味的境地。孔子晚年喜欢读《易》，感慨自己如果早学若干年，也许可以避免许多错误。孔子不择地域，走到哪里学到哪里；不畏年老力衰，终身学习；更加之为人虚怀若谷，非常注意向他人学习。孔子认为人各有所长，善于取长补短才能有所成就。
子曰：“奢则不孙 ① ，俭则固 ② 。与其不孙也，宁固。”
子曰：“君子坦荡荡 ③ ，小人长戚戚 ④ 。”
注释
①孙：通“逊”，恭顺，谦让。②固：固陋，小气，寒酸。③坦：安闲，开朗，直率。荡荡：宽广，辽阔。④戚戚：忧愁，哀伤，患得患失。
译文
孔子说：“奢侈了就会越礼，节俭了就会寒酸。与其越礼，宁可寒酸。
孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
圣人的智慧
这两章是孔子对生活和人生的一些态度。孔子认为生活太奢侈优越了，人会变得傲慢不逊；生活困难呢，就会显得寒酸小气。孔子说，如果在傲慢不逊和寒酸小气中选择，我宁愿寒酸小气一点好。君子的性格是开朗直率的，胸怀是无限辽阔宽广的；小人的性格是悲悲戚戚的，胸中局促过于忧虑。
我们身边经常有这样的一群人，他们出身贫苦，但志向远大，尽管有时失之于偏陋固执，然而身上总有种锐意进取的精神。而那些过于富足的人，常常对身边的许多事显得漫不经心，摆出一副不屑一顾的傲慢姿态，结果是自己胸无点墨空空如也。我们无意倡导“忆苦思甜”，然而端正对生活的态度，踏踏实实地做人确是我们所期望的。人生短短不满百，快乐也是一生，悲忧也是一生，你愿意选择哪个？做一个坦坦荡荡的君子，安安静静快快乐乐地度过一生，才是真正的幸福。