【子路、曾皙、冉有、公西华侍坐】

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

本文是《论语》中较有文学色彩的一篇，表现的是孔子对他的弟子们言传身教时的情景。文章通过孔子与子路、冉有、公西华、曾皙四人的对话，展现了他们四人截然不同的性格，描绘出了一种师生在一起讨论问题时的融洽气氛，也可以说这一场景基本上就是孔子晚年的生活写照。

文章一开始就交代了人物、场景和谈话的方式：“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”，四人环坐在老师的身旁，准备聆听老师的教导并发出议论。孔子首先提出了论点并让四人各抒己见，表达情感。老师先发话是符合现场情况的，同时也缓和了学生四人稍稍紧张的情绪，孔子对学生该有的威严和对晚辈该有的随和，从这一句话中表露无遗。

子路第一个“率尔而对曰”，从他的回答中，我们可以看出他志向远大而且自信满满，但谦虚不够，一个“率”字和短短的一句答话，让人们感受到了他的性格：气盛、急躁、坦率而又爽快。对于这种毫不谦让的回答，孔子只是微笑以对之。在这一笑中包含了孔子对子路态度的理解与宽容，也有一种不以为然的批评。

冉有比较善于察言观色，也比较保守，他似乎觉察到孔子对于子路鲁莽、冲动、不够谦虚的行为责怪而又不言于表的态度，说起话来就要谨慎而又彬彬有礼多了。他表示他愿意治理一个方圆只有五六十里的小国，让礼于君子。对于这一回答，孔子没有表态。公西华就更为谦虚，表示愿意以一位学生的身份继续学习如何治理国家，他和冉有的回答都是符合孔子的道德规范的，那就是谦让。

到了第四人曾皙，他一出场就与前三人不一样，“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”说明曾皙一直在一旁悠然自得地弹琴，默不出声，聆听老师与他们的对话。这个时候老师终于问到了自己，乐曲也接近了尾声，于是舍瑟，不紧不慢地站了起来，款款道出的也不是自己的想法，而是对一种太平盛世、极乐景象的形象描绘。从孔子的感叹可以看出，曾皙是一位了解老师且有自己想法的人，他所描绘的极乐盛世境界也是孔子的最高追求，师生间情感上的交流是很成功的，孔子的喟叹，也就是对曾皙的赞许。

全文以孔子启发开导学生各抒己见开始，又以孔子最后对于几个学生的评价而结束，结构是非常完美的，对话也很简练。读者在看这篇文章的时候会有一种闻其声如见其人的感觉，一字或一句便把人物刻画得栩栩如生，实为一篇佳作。 vNuWAGtLnQgCA3uCYDejL6lzOmG11Uq0/A0dRsFXTaQl0AspZW1kjXKlSoAmu1w/