独乐乐，不若与人乐乐

庄暴 ^〔1〕 见孟子，曰：“暴见于王 ^〔2〕 ，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”

他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”

“臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥 ^〔3〕 之音，举疾首蹙 ^〔4〕 而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄 ^〔5〕 之美，举疾首蹙 而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。

“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”

注释

〔1〕庄暴：齐国大臣。〔2〕王：指齐宣王。〔3〕管籥（yuè）：古管乐器名。，似笛而短小。〔4〕蹙 ）：蹙，紧缩； ，鼻梁。蹙 ，形容愁眉苦脸的样子。〔5〕羽旄：鸟羽和旄牛尾，古人用作旗帜上的装饰，故可代指旗帜。

译文

庄暴来见孟子，说：“我被齐王召见，齐王告诉我，他喜爱音乐，我没有话回答他。”庄暴问道：“喜爱音乐怎么样？”孟子说：“（如果）齐王非常喜爱音乐，齐国恐怕就有希望了！”

后来的某一天，孟子被齐王接见，问（齐王）道：“大王曾对庄暴说喜爱音乐，有这回事吗？”齐王（不好意思地）变了脸色，说：“我不是喜爱古代先王的音乐，只是喜爱世俗的音乐罢了。”孟子说：“大王非常喜爱音乐，齐国恐怕就有希望了！现在的音乐如同古代的音乐。”齐王说：“可以把道理讲给我听听吗？”孟子问：“一个人欣赏音乐的快乐，与别人一起欣赏音乐的快乐，哪一种更快乐？”齐王说：“不如同别人一起欣赏快乐。”孟子问：“同少数人一起欣赏音乐的快乐，同很多人一起欣赏音乐的快乐，哪一种更快乐？”齐王说：“不如同很多人一起欣赏快乐。”

（孟子说：）“请让我为大王谈谈音乐。假设现在大王在这里奏乐，百姓听了大王钟鼓的声音，箫笛的曲调，全都头脑作痛，眉头紧皱，互相议论说：‘我们君王喜爱音乐，为什么使我们痛苦到这样的极点？父子不能相见，兄弟妻儿离散。’假设现在大王在这里打猎，百姓听到大王车马的声音，看到旗帜的华美，全都头脑作痛，眉头紧皱，互相议论说：‘我们君王喜欢打猎，为什么使我们痛苦到这样的极点？父子不能相见，兄弟妻儿离散。’这没有别的原因，是不和百姓共同快乐的缘故。

“假设现在大王在这里奏乐，百姓听到钟鼓的声音，箫笛的曲调，都欢欣鼓舞，喜形于色，互相议论说：‘我们君王大概没生什么病吧？不然怎么能奏乐呢？’假设现在大王在这里打猎，百姓听到君王车马的声音，看到旗帜的华美，都欢欣鼓舞，喜形于色，互相议论说：‘我们君王大概没生什么病吧？不然怎么能打猎呢？’这没有别的原因，是和百姓共同快乐的缘故。如果大王能和百姓共同快乐，那就能称王于天下了。”

解读

在孟子看来，宣王对于音乐的喜好，表明他具备创建儒家理想社会的资质。音乐既是对情感的表达，也具有调节心理的功用，能够给听众带来欣喜、欢畅的体验，而这种体验正是理想社会由以构建的依据。愤怒、悲伤、忧惧的氛围笼罩着孟子所处的时代，而当时种种社会矛盾得以产生的主观原因，就在于人们的这些负面情绪。在负面情绪的支配下，人们尚且不会善待自己，又怎会善待他人？相对而言，通过某些娱乐来具备正面的情绪，从而积极地处理事务、应对他人，就显得更为可贵。正是出于这样的考量，所以孟子极为赞赏宣王对于音乐的喜好。

音乐本身并非私有性的事物，而音乐的欣赏者也总是处于各种社会关系中，他们的心理体验不能不受所处环境的影响。孟子为齐宣王描绘了两种截然不同的场景，意在说明与民同乐的重要性。对于当权者而言，如果不与民同乐，那么他所从事的娱乐仅仅是对现实的逃避，只能拘束于自我的意识，在一时一地麻醉自己；如果与民同乐，就能敞开自己的心胸，投身于欢乐的海洋，除了娱乐本身带来的欣喜，还能获取民众的肯定和尊敬。在孟子看来，高雅音乐与流行音乐的区分并不重要，对于当权者而言，全体社会成员的情感需求能否得到满足，才是问题的关键。如果政治家能够关心民众的情感需求，并采取相应的措施加以满足，那么儒家的理想社会就能够在现实中展开。 slLKxKSoPghj14SnIbpdS5hwH3iMEfcJUjuJPEwpXo9hrpXBjOfi7WHqRfxBJA3M