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四十九天的禅七结束之后，我又留在山上继续参加了三期。到了下山的时候，我向老和尚说很希望能留下来继续修行，他说：“不行，你时间没到，现在不要留在山上。”我就问，下山后有什么要特别注意的。
“小心女人。”
“哦！好。”
下山以后，不确定自己该做什么。一天，我去麦肯锡看一位朋友，遇到台湾公司的总经理，他看到我就说，你要不要回来？以前给你的offer现在仍然算数。于是我就开始在麦肯锡上班了。
那时我没有女朋友，在麦肯锡工作收入很不错，一个人住的房子也很舒服，听了老和尚的话之后我就很小心，不让任何女孩子到我家来，除了我母亲、妹妹，还有从小照顾我的那个阿姨偶尔来。当然，也托麦肯锡的福，时常每天工作到深夜十二点，周末也都在工作，本来也没什么机会交女朋友。
参加过禅七之后，我平时更加用功修行了。不过那时候并不懂得每天的上班、开会、吃饭、开车这些都可以是禅修，在日常生活中还是觉得用不上功，只会下了班以后在家中静修。我租的房子离麦肯锡很近，走路大概几分钟就可以到。一回家我就开始做一些修持的法门，都是佛门传统的方法，除了打坐之外，最主要的就是诵经，把《金刚经》很认真很恭敬地打开，从第一个字到最后一个字，一个字一个字地念完，总共念了好几百遍。
现在回想起来，那是很浅的功课，只是简单的修止、修定的方法，或者说是在和修行结一个更深的缘而已。读经永远是好事，但是一定要带着觉性去读才有意义。昏昏沉沉、糊里糊涂地读是没什么意义的。修行最重要的，是要尽早经验到自己的觉性，学会在生活中禅修的方法，然后在日常生活中练习。我们不可能离开生活，另外找一个开悟，但是那时候我并不知道这些。
另一个功课叫拜忏，是一套忏悔的方法。在军队的时候我做过很多感恩和忏悔的练习，但这又不太一样，因为参加禅七之后，我已经亲身经验到、知道有过去生了，也经验到一些八识田中过去的种子业力这些东西，因此我很关心这些过去造的恶业怎么消掉。
我当时修的忏悔法门有三四种。第一种方法是“七周缘慈”，是通过思考的方法，想到过去自己可能伤害过和帮助过我们的人，佛门称为冤亲债主，然后感谢他们，回馈他们，向他们道歉。
第二种是“万佛忏”，是一本很厚的经书。在每一段忏悔和感恩的文字之后，有几尊佛的名号。我每天念一段文字，然后念一尊佛号就五体投地拜一次佛，一共一万尊。我觉得这个特别有意思，原来我没想到有这么多佛，每尊佛都有不同的名字，还有自己的世界、弟子、修行法门。不过，那时候我在麦肯锡工作很累，每天回家都已经很晚了。十点十一点回到家，赶快把西装一脱，洗个“战斗澡”，到客厅把佛像经书放好，就开始拜佛，每天拜三五十尊，拜一百尊就累得不得了，有时拜到趴在地上睡着了。万佛忏我大概拜了两次，也就是说拜了二万尊佛。另外我还修了几次“梁皇宝忏”、“慈悲三昧水忏”、“观音忏”，这些和万佛忏大同小异的功课。
严格来讲，每天晚上做完功课之后，应该还要好好检讨自己这一天有没有生起一些贪、嗔、痴、慢、疑之类不好的念头。但是到后来一般回到家做完功课，实在太疲劳了，通常只是大致想一想，一般没有很严重的错。在麦肯锡上班，制定企业策略，执行计划，不会做什么太大的坏事，稍微想一想就差不多睡着了。
我就这样每天周而复始地练习，内心总有一种紧迫感——这功课我已经很拼了，很认真在做，但到底最后什么是证悟？明心见性到底是怎样的？一直搞不清楚。我拼命看书，到处请教高人，看有没有什么新的方法，有效的方法。当时很希望能有机会把全部时间用来去学佛修行。总是担心如果这么做企业继续忙下去，每天只有一两个小时修行，其他时间在造业，可能到60岁还没搞清楚，人生就糊里糊涂过完了，怎么办？很紧张，很有压力。