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再谈谈从传统的教理上来说，禅七的目的是什么。
禅七还有一个名称“打七”，意思是打掉第七意识。根据佛法唯识宗，“万法唯识所现”，意思是一切现象的呈现是因为我们的八个意识，眼、耳、鼻、舌、身、意六识，再加上第七识，末那识，也称为执我识，以及第八识，含藏识，即所有生生世世的因果与记忆。
从科学的角度来讲，就是这个世界呈现在我的面前，是因为眼睛能看到这些光波，耳朵能听到这些音波，有这些嗅觉，有如此的触觉，因此显现这样一个世界。如果我们的五官，也叫做“五识”，转变了的话，在同样的空间中，会感知到另外一个世界，就好像晚上我们不开灯坐在一起，如果旁边有一只蝙蝠，它觉知的世界和我们看到的完全不同。或是我们在黑暗中聊天，旁边坐了一只猫，它觉得亮得很啊。其实我们在同样一个世界里面，但是我们的“识”不一样。
五官产生的五识加上意识，也就是我们能够思想的这个功能，一共是六识。
然后，掌管和控制这六识的，称为第七识，也就是一种自我的感觉，也有人把它称为“我执”，就是觉得有个“我”在看、“我”在听、“我”在想。以看书为例，原来其实只有一个单纯的“看书”，并没一个“我在看书”的感觉，但我一提醒你，是你在看书，你的这个“我在看书”的感觉就出现了。
这是什么呢，“我”是什么呢，感觉起来又模糊不清，这个打七就是要通过静下来之后，以参话头的方法，清楚地认识到底这是一个怎么回事，是不是真的有这么一个自我存在，需要一天到晚被保护，甚至扩大。所以禅七也被称为打七，就是通过认清楚，把这第七意识去掉。
为什么要去掉呢？就佛法唯识宗来讲，生生世世的因果和记忆是藏在第八意识里，也称作八意识田或八识田，它像一个田地一样，生生世世做过的事、讲过的话、想过的事，都存在这个长期记忆库里面。而存取这些数据，就是通过第七识。如果第七识去掉了，就不再种新的因和受苦果了。
根据我自己的体会，这个长期记忆库倒不是一个宗教或哲学的概念，而是可以通过禅修亲身觉受到的，但它并不存在于这身体或大脑里面。像是参话头旧路回家就是进入了八识田，看到生生世世的记忆影子，甚至许多不属于这个四度时空的世界。我自己当时没有那么深的体会，但也看到许多这生的各种早已忘记的事，也点点滴滴看到一些过去的小故事，好像找到了一个以为丢掉了的大硬盘，原来什么都还记在上面。
通过你的第七意识，也就是你的这个模糊不清的“我”的感觉，你从第八意识里面拿东西出来。而参话头的话头，话的源头，也就是意识的源头，思想冒出来的那个地方。那个地方其实就是你和你的八识田连接的地方，所以当人突然进入了那里，就会看到八识田，各种境界就容易出现，每个人都不太一样。当你亲自见到了这些自己做的善善恶恶事情，你才有机会去清除和整理不好的记忆，佛门的宗教名词称之为忏悔业障、消除业障，把以前种的因慢慢转化和转变，这是当时我学到的一套禅宗的修行的整体观念。
在这个过程中，我是有一点点经验的，不能说完全修进去了，但能感觉到很多，以前觉得过去做的事情，像是得罪了人，伤了人的心，其实都没有过去，一定要从心中解掉这些结。
我以前通过参究礼义廉耻忠孝仁爱信义和平，也曾回想起很多事情，但那些只是一般的回想，当人在很静的“止”的状态中时，这些各种善善恶恶的记忆都会自己冒出来。刚开始冒出来的时候，我吓了一大跳，以前自己做的不该做的事情，哪怕是小小的坏事，其实自己内心深处的八识田中全记得。自己以前的烦恼、不开心的时候，通过看个电影、喝杯酒忘掉的那些事，原来都还在那个地方，没有消掉，以前就像是用石头压草，把它们给压住了，其实草都在。
当心一静下来，这些东西就会反扑出来。反扑出来怎么处理呢？有一段时间，我的心就突然完全乱掉了，不知道怎么处理跳出来的记忆。比如七七四十九天的禅七中，我有好几天几乎像半疯掉了一样，充满了烦恼和愤怒，我不知道哪里来的，不知什么事就烦、就气，其实好好地静坐着，身体又舒服，吃穿都好，都有人照顾，没什么事情好气的，但就是气气气，气得快炸了。
我只好一个人偷偷跑到后山，没有人的山林和水边，一个人坐在一块大石头上打坐，感觉整个人在冒火。我就坐在那里，有时候看看鱼、看看蝌蚪，但烦得怒火冲天，不晓得怎么办。后来老和尚发现了，把我找去，问我：“你看念头哪里来的啊？那念头是真的吗？到底谁在气啊？”我也答不出来，连听都听不清楚，只记得他问的什么什么的，都没有用，心中就是烦烦烦，整个人快炸掉了。由于实在太热，晚上回房基本是脱光了不盖被子睡，还用水泼在自己身上。
几天后，一个晚上，老和尚又找我去，我还是很烦，又热又气，老和尚给了我一大杯西柚汁，大概有个一两千cc 吧。我就开始喝，边喝边气，但是越喝越冷，越喝越冷，呼呼火就降下去了，人就开始冷得发抖，烦恼也没有了。原来这个身心之间有这种关连，以前自己根本不知道，书上倒是有写，但没体会过想象不出来。
所以那段禅七的时候，我就发现，这可不得了，还不只是自己的心不能做主，这一生干的所有的好事坏事，甚至于自己过去干过的事情，不去处理不行，早晚还得去处理，吓死人了，这么多，到底怎么办呢？
一方面，我生起了一种急迫感和要赶快学习的心，另一方面，也更有信心，觉得我一定找得到答案，能解决这些问题。这些是我二十多年前四十九天禅七时候的一些经验。
那期间当然也有一些时间是进入了美好的境界，像是轻安的状态。在那状态中真的很美很舒服，那真是无处不美，看到任何一个人都觉得很和善、很慈悲，和兄弟姐妹、最亲的亲人都一样。当时我们在山上，四十九天都是禁语，不准讲话，互相也避免眼神的交流，因为不要互相干扰，不要让心跑出去，要随时掌握住自己的心。
在轻安的一个境界中，不只感觉每一个人都善良可爱；连看到一只鸟、一只虫、一只蜘蛛，都觉得美得可以写出一首诗。山上蜘蛛很多，两公尺大的网，中间都坐着一只大花蜘蛛，而且有一大堆。那时一点都不觉得恶心或可怕，看到每一只都觉得好美好美，好可爱。
同时又觉得空气好新鲜，闻到到处都是香的，整个人又是轻飘飘的，全身经络好像都是通的一样，非常非常的舒服，在那种状态里也有一段时间。觉得实在太美好了，呼吸没有这么顺畅过，一切都是美好的，进入了那样一种状态中。
其实这个状态也是禅修的过程而已，称为轻安状态。我们很容易执着这种状态，因为实在是很舒服。
这一类的现象并不是开悟，更不是证悟，只是往这条路上走的时候，身心转换过程中自然出现的现象。如果有老师带你去生起这类的现象，你要很感恩，但也并不表示他一定就是你的根本上师。人要做自己的主人，你的身、心、道德观要掌握在自己手里，不能随便跟人走了。最重要的是，自己一定要把知识和见解学清楚，不能糊里糊涂地走上修行的路。
四十九天禅七完了以后，我又继续在山上参加了三次禅七，在这一共七十天当中，虽然没有什么大的开悟，但是对修行越来越有兴趣，但是也有越来越多不明白的地方，八识田中浮出的业力到底怎么消？消到哪里去了？我怎样修心性才能稳定？禅宗讲求明心见性，要见到自己的心性，到底这个见性是见什么？心到底是什么？究竟什么是开悟？如何评量？怎么知道自己开悟没有？一堆问题。