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周灭商以后，姜太公以首功，被封到营丘建立了齐国。在齐国，姜太公积极发展工商业，增强国力；同时不拘一格招纳贤士，为齐国的强大储备了大量栋梁之材。经过一番治理，为齐国成为春秋五霸之一奠定了坚实的基础。
周文王在世时，事无巨细，大都听从姜太公的意见。在姜太公的大力辅佐之下，文王修德施恩，发展生产，扩张土地，征服戎狄，不断削弱着商的实力，逐步形成了“天下三分，其二归周”的局面。这为武王继承父业、彻底推翻商朝奠定了牢固的基石。姜太公不仅辅佐文王完成了反商的准备工作，并亲自参与到直接推翻商朝的军事行动当中，担当着三军统帅的重任。
由于商纣残暴无道，国力衰微，且早已失去民心，经牧野决战，商朝彻底败亡。灭亡殷商，姜太公自然是头等功臣，正如太史公司马迁在《史记·齐太公世家》中所载：“迁九鼎，修周政，与天下更始，师尚父谋居多。”也正因为有如此大功，在周初实行分封制之时，姜太公被封于营丘（今山东临淄北），为齐国君主。受封之后，太公即率领姜姓族众赶赴封地。因为天下大局已定，太公心中不似过去那般忧虑，长期以来的辛劳和疲倦，此时亦得以缓解，因此路上晓行夜宿，兼游山看水，走得十分缓慢。
这一日，太公率领族众已经走了将近半天。中午太阳高照，十分燥热，大家都嚷着要休息。太公也觉得有些疲累，便吩咐下去，让大伙找些方便之处休息一阵，顺便吃点儿东西。
看着族众男女欢天喜地地散开休息，幼童少年却不知疲倦地互相打斗、嬉戏玩耍，太公心中十分快慰。心想自己以年老之身，得文王知遇，得以出将入相，成就一番伟业，毕竟不枉此生。文王虽然故去，武王亦尊师重道，待己不薄，虽是君臣，那一番情意却胜似君臣。自己那日去拜别武王，武王姬发竟感伤垂泪，依依不舍。如此重情尚义之主，离他而去，自己也确实有些割舍不下。
想到这，姜太公不禁深深叹了口气。这或许也是他一路慢行的一个缘由吧。不过，此番能率领族众奔赴自己的封地，得以安养天年，足可谓善始善终，人生如此，夫复何求啊！
太公刚从深深思索之中解脱出来，就见迎面来了一支队伍，仔细一看也是赶路之人。但见他们行色匆匆，太公觉得奇怪，便过去问话。路人听说是姜太公在此，都停下脚步，赶过来向太公施礼。太公问：“如今天下已定，世道太平，却见你们脚步匆忙，不知道在为何奔忙啊？”“回太公的话，小人们并无急事。”一个中年人向前几步，恭敬地说，“只是，小人听说时难得而易失，慢行必定错失机会，太公不急于赶路，不像前往封地就职啊！”
这一番话，让太公猛然惊醒。是啊，此时虽然攻灭了商纣的军队，占领了京城，看似大势稳定，但边远地区还没有纳入统治秩序之内，仍是一片混乱状态。自己耽于行程，岂不误了大事。想罢，太公便命令族众即刻启程，急急赶路，第二天天刚放亮便赶到了营丘。果不出路人所言，姜太公刚到，正好赶上附近的莱夷部落聚众前来攻打营丘，与太公争夺此地。好在太公及时到达，亲自统率部属抵御来犯之敌，粉碎了莱夷部落的进攻。
姜太公在营丘修明政治，积极治理。在治国的方针策略方面，他施行了因地制宜的方策。
太公的理财富国、富民足民的发展经济的思想主张不仅全面周到，而且深刻精辟。齐地田土贫瘠，百姓穷困，人口也相当稀少。《汉书·地理志》就记载说：“齐地负海泻卤，少五谷，而人民寡。”因此，在齐国经营农业十分困难，依靠农业来富国强兵绝对不是好出路。姜太公没有蛮干，他在一番调查之后，发现“负海”虽有缺陷，却也有丰富的鱼盐资源，齐地又有较好的手工业传统，因此决定“因其俗”，积极发展手工业和商业。据《史记·货殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，
至而辐凑。”这种因地制宜，扬长避短，利用自身资源条件让商贾通商、工匠制作器物、妇女纺织的政策措施，充分调动了国人的生产积极性，是完全符合当时齐国的具体国情的。太公深知农、工、商三业对国计民生的重要意义。国无农无食不稳，国无工无器不富，国无商无货不活。因此这三种行业绝对不可偏废，要协调发展，使人民有业可从，衣食饱暖，器具足用，财货流通，财政充裕。在这种经济思想的指导下，加上太公及后世诸王的苦心经营，齐国在经济实力上有了迅猛的提升。 当然，这与姜太公个人的经历也有很大关系。他早年曾经经商，在朝歌、孟津一带的市场做过小贩，也干过屠宰，还卖过酒，可谓经历丰富，因此对通过发展工商业来致富的方法十分熟悉。由此可见，太公不仅是一位杰出的军事家，还是一位富于经济谋略的商业家。
姜太公高瞻远瞩，认识到“天下非一人之天下，乃天下人之天下也”，人性好生恶死，好德而归利。如果能行仁义道德，就能使天下人前来归服。因此，国君应当以天下之利为利，以天下之害为害，以天下之乐为乐，以天下之生为务。这样必可以使万民归心。因此他大行仁义之道，修德惠民。
在用人方面，太公采取了“尊贤尚功”的方针。实际上就是尊重人才、重用贤能之士。《六韬·文韬》里《上贤》《举贤》两篇文中，集中表现了姜太公的重贤、上贤、选贤、举贤的圣贤治国论及其思想内容。凡是有才干之人，不论身世如何，哪怕是出身贫贱，只要能够为国为民做出贡献，就应得到嘉奖和重用。这种不论高低贵贱、贤哲皆为我用的方针，是太公深远的谋略智慧在政治上的集中表现。太公还要求，要根据各级官吏的职能分工来选取贤能，并依据各官职应具备的条件来考核官吏，鉴别他们才智的高低，考核他们能力的强弱，评定他们政绩的优劣，使其名实相当，为国出力。此举为齐国招纳了大量的贤才。
以上由姜太公订立的治国方针，在齐国数百年的发展史上代代相传，产生了巨大的影响，为齐国后来成为五霸之首奠定了坚实的基础。
西周的舆服制度是各级贵族等级的标志之一。所谓的舆是指车，服是指冠冕和服饰。西周王室赐予受命者衣服、车马、旗帜，其冠冕服章包括衣、冠、带、履、佩、笏等，它们有数量、质地、形制、颜色、纹绘、组合等方面的差别。一般而言，爵位较高的贵族所享用的车服的质地优良，各种图案纹饰雅致，颜色搭配丰富多样。而低级贵族所享用的车服质地较差，纹饰图案也比较单调。册命舆服为官方的信物，为政府任命官员爵位、身份及权力的象征。公、侯、伯、卿、大夫、士的等级不同，所享用的舆服也不相同。冠冕服饰作为帝王、诸侯及卿大夫的专用服装，其严格的等级规定本身就具有十分鲜明的政治色彩。冕服作为官服，为适应周代礼仪制度的发展而得以不断地完善。舆服制度与封建册命制度及爵位制度有密切的关系。