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不好意思的背后，很大程度上是心理在作怪，且这种心理通常来自于我们的父辈。在代代相传的过程中，我们不仅从父辈那里传承了物质，同时也传承了精神层面的东西，包括心理。
作为人生中的老前辈，父辈总喜欢拿自己的人生经验来教育和劝诫子女。当然，他们的出发点是毋庸置疑的，都是为了子女好，想帮助子女避开弯路，不犯当年他们犯过的错误。客观地说，父辈的许多经验，对子女来说，都有其重要的意义，也的确在不同程度上帮助子女避免或解决了很多问题。不过，同时我们应该看到，并非所有来自父辈的经验都值得借鉴，有一些经验，如果不仔细分辨、客观地看待，而是盲目遵从的话，很可能反而会因此绕弯子。
一些在心理上的不好意思感，便是其中之一。比如，人情往来方面的面子问题，为人处世的过度恭谦，意识不到也不懂得如何拒绝他人，等等。这些已经过时的却并没有被摒除掉的“人生经验”，会在无形中通过心理传导由父辈传导给子女。由于父辈对于子女具有绝对的或很大程度的权威性，许多子女几乎会不加辨别地从心理上悉数接受了这些“人生经验”，甚至将糟粕当作精华，将错误的经验奉为“圣旨”。
心理传导是一种无形的、却不容忽视的力量，并且常常与舆论并行，对人的观念进行内外夹击，令人防不胜防。在这样的传导模式下，某些行为或观念对于父辈来说是不好意思的，他们在与我们相处的过程中，将这种心理直接或间接地传给了我们，于是我们未经判断，便接受了这种不好意思的心理，就像我们别无选择地遗传了来自父辈的缺点一样。
有这样一个寓言故事：一对好朋友，一个叫谦让，一个叫贪欲。他们约好一起去天堂，但路途比较远，于是他们带了足量的干粮在路上吃。开始的时候，为了体现无私的友情，谦让和贪欲你推我让，都不吃干粮。这样很耽误时间，贪欲开始想，既然你不吃，那我吃吧！于是，他不客气地吃掉了谦让的干粮。没想到，贪欲一吃不可收拾，顿时胃口大开，收不住了；而谦让为了体现他的肚量，即使饿得走不动了，还是将自己的食物让给贪欲吃。结构，谦让饥肠辘辘，贪欲却撑得弯不下腰。
两个人终于到了天堂，却同时被拦在了天堂门外。贪欲问道：为什么不让我们进去？天使回答他说：因为你太贪，把朋友的干粮都吃了。贪欲争辩道：那是他自愿给我的呀！天使坚守原则，说：就算是人家自愿给你，你还是没有从对方的角度考虑，这样的人是不能进天堂的！
轮到谦让了，他问：那么我呢？为了让贪欲吃饱，我都快饿死了。没想到天使说：你比贪欲更没资格进天堂。谦让一脸疑惑。天使解释道：一味地谦让，把自己饿得半死，绝不是美德。你把天堂当成剧场，把上帝当成观众了。
毫无疑问，这则寓言批判的是过度谦让的行为。在很多人的身上，都不乏这种行为，尤其是以谦虚为传统美德的我国人民。
我们从小接受的就是谦虚教育，这种谦虚教育不仅仅体现在口头的叮嘱和书面的教化上，更重要的是，它从心理上影响着我们，进而影响到我们的行为模式。比如，父辈们认为承认自己的优点是不谦虚的行为，他们将这种心理传导给子女，从而令子女也认为承认自己的优点是不谦虚的行为，于是拼命去否定、去掩盖，恨不得把自己身上的优点扔得远远的才好。就算有些不那么谦虚的人，也会受这种心理压力而不得不装出谦虚的样子来。
可是，现代社会竞争何其大，加上西方思维模式的融入，越来越多的人开始表现出积极展现自己的“不谦虚”行为，如果还受到传统思维模式的影响，继续保持不好意思展现自我的心理，那么就只有慢慢排队了，等别人都将机会拿走了，你再去捡些残羹冷炙，就着不好意思的扭扭捏捏，打发饥肠辘辘的人生。如果，如果你甘愿接受这样的人生的话。
当然，大部分人肯定是不愿意眼睁睁看着机会被别人抢走的。但是，让他们像别人那样去争夺机会，他们又会觉得不好意思。多难看哪，多尴尬哪，多违背父辈的教诲哪！
这种心理真的十分可怕，以至于让人们忘记了毛遂自荐其实也是一种美德。
早在战国时期，秦赵交战，秦胜而赵败。赵国都城邯郸被秦军主将白起率军包围，赵国形势危急。赵王派平原君赵胜去楚国求兵解围。平原君要用门客中挑选20个文武全才同去，无奈挑来挑去差一人。平原君犯愁之际，一个叫毛遂的人前来自我推荐：“听说先生将要带二十个人去楚国求援，现在还少一个人，希望先生把我算上，凑足人数出发吧！”平原君问道：“先生来到我门下几年了？”毛遂答：“三年。”平原君有些犹豫地说：“贤能的人处在世界上，就好比锥子处在囊中，它的尖梢立即就要显现出来。如今，处在我门下已经三年了，我却没有听到旁人对你的称赞，是因为你没有什么才能。所以你不能跟我一起去，还是留下吧！”被平原君拒绝，毛遂却并不气馁，接着说：“我不过今天才请求进到囊中罢了。要是我早就处在囊中的话，就会像锥子那样，整个锋芒都会露出来，而不仅是尖梢露出来。”平原君无话可答，只好带着毛遂一道前往楚国，心想，反正有其他十九个门客在了，这一个有没有才能倒也问题不大。
到了楚国，楚王磨磨唧唧地跟平原君谈了半天，既不答应，也不拒绝。平原君心里万分焦急，却是奈何不得，怕得罪了楚王导致求援无望，只好硬着头皮陪着笑脸。这时，等在殿下的毛遂突然大步跨走上台阶，远远地冲着楚王大叫起来：“出兵的事，非利即害，非害即利，简单明了，为何谈了半天都没有结果？”楚王当即大怒，心想，你区区一个门客，敢对我一国之君大喊大叫，于是大声喝道：“赶紧退下！我和你主人说话，有你说话的份吗？”谁知道这个毛遂根本不害怕，反而凭借他的勇猛令楚王听他分析了出兵援赵给楚国带来的利益。毛遂的一番话让楚王心悦诚服，楚王当即答应出兵援赵。就这样，秦军不得已从邯郸城外撤退了。从此毛遂不但被平原君奉为上宾，还名载中华史册，“毛遂自荐”由此诞生，用来比喻不经别人介绍，自我推荐担任某一项工作。
毛遂自荐是突破心理束缚、打破心理常规的一个典型案例。在平原君的众多门客当中，毛遂不见得就是最有才能的一位，在去楚国之前，他甚至是名不见经传的无名小卒。假如没有那一次邯郸被困的危机，假如没有他勇敢地走上前自我推荐，我们不难想象，在门客众多的平原君心中，他是多么微不足道的一个角色，甚至不被平原君所知晓。在平原君的门下，这样身有所长又默默无闻的角色肯定不止毛遂一人，在他们当中，肯定也不乏渴望被平原君选中同去楚国展示自己才能的人。但是，却恰恰只有毛遂克服了不好意思的心理，从众生中走了出来，让自己的才能得以展现。
可见，仅仅具备才能是远远不够的，最重要的是，当机会来临时，善于克服心理上的不好意思，大大方方地伸手抓住机会，否则，很可能与稍纵即逝的机会失之交臂。到那时候，兀自叹息悔恨又有什么用呢？