下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
中医面诊很有渊源，根据文字记载，《周礼》中有“以五气、五声、五色胝其死生”之说。这是中医面诊法最早的文字记录，表明在3000多年前就有了比较系统的五色诊法和五声诊法。而《黄帝内经》中提到的古代医药文献资料，也表明成书之前就有面诊的专门论述。
《黄帝内经》中的面部诊法
在中医面诊方面，《黄帝内经》无疑是具有典范意义的著作，它不仅为后世提供了经络理论、脏腑理论、窍脏相应理论、脏腑身形理论等重要理论，还记载了很多实用的诊治方法。
1 面部整体诊法
2 面部分部诊法
五色·五味·五脏
《黄帝内经》中五色、五味与五脏的对应关系是这样的：白色、辛味与肺相应；红色、苦味与心相应；青色、酸味与肝相应；黄色、甘味与脾相应；黑色、咸味与肾相应。由于五脏分别与筋、骨、脉、肌肉、皮肤相应，所以白色又与肌肤相应，赤色又与脉相应，青色又与筋相应，黄色又与肌肉相应，黑色又与骨相应。
《黄帝内经》面部诊法之发展
《黄帝内经》面部诊法理论自问世以来，一直指导着中医临床诊疗实践。经过历代医家的继承和发展，面诊理论有了更新的内涵和应用。这些发展可以从以下三个方面来看：
分部诊法内容更加丰富近几十年，面部局部望诊的内容更加丰富，目诊法、耳诊法、鼻诊法、唇诊法、舌诊法等都形成了较为完整的体系。
诊察技术不断提高近几十年来，不少专家利用现代医疗技术改进面诊方法，如能对五色诊法进行量化研究，并应用到临床中。
面诊理论研究不断深入人们通过实验方法验证面诊理论，并提出新的诊断法则，对临床诊治具有重要指导意义。
《黄帝内经》面诊知识链接
《灵枢·五色篇》中将人的面部比喻为一座宫廷院落，鼻居中央，位置最高，故曰“明堂”。其余各部，皆如此形象化地予以想象：鼻部称为明堂，眉间称为阙，额称庭（颜），颊侧称为藩，耳门称为蔽。正如《望诊遵经》所说：“首面上于阙庭，王宫在于下极，五脏次于中央，六腑挟其两侧。”这是面部脏腑分布总的规律。
《素问·刺热篇》把五脏与面部的相关部位划分为：左颊候肝，右颊候肺，额候心，颏候肾，鼻候脾。并说：“热病从部所起者，至期而已”、“肝热病者，左颊先赤；心热病者，颜先赤；脾热病者，鼻先赤；肺热病者，右颊先赤；肾热病者，颐先赤。”虽然这是从热病的角度来划分的，但后世医家已把它扩展应用到对一切疾病的望诊上。