下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
曼殊作文的年月，比较诗是容易考证一点。现在根据在各种刊物上发表的先后，再加以别种证明，列表如下：
（一）梵文典自序
发表在一九○七年九月初一日东京出版的《天义报》第六卷上，但根据《年谱》，应该是一九○三年上半年在杭州的作品。虽然作风不类初期，大概是后来加以修改的。
（二）女杰郭耳缦
（三）呜呼广东人
两首同发表在一九○三年上海出版的《国民日日报》上，上一首十月七，八，十二日，下一首十月二十四日，是这一个时候在上海的作品。
（四）文学因缘自序
发表在一九○七年出版的本书（《苏曼殊全集》）上，照文字内的语气，是在《拜伦诗选》脱稿以前做的；又有“比随慈母至逗子海滨，山容幽寂，时见残英辞树”等语，是春天的光景；所以我们承认它是一九○六年春天在日本的作品。
（五）拜伦诗选自序
文末自署“光绪三十二年，佛从多罗夜登陵奢天下还日，曼殊序于太平洋舟中”，是一九○六年的作品。此文发表在一九○八年九月出版的本书上。后来又移去做《潮音序》，把“光绪三十二年”改为“戊申”，变成一九○八年的作品了。
（六）海哥美尔氏名画赞
（七）秋瑾遗诗序
（八）画谱自序
（九）露伊斯美索尔遗像赞
四首同发表在一九○七年的《天义报》上，第一首在七月二十四日出版的第四卷上，第二第三首在八月初十日出版的第五卷上，第四首在十月三十日出版的第八九十卷合册上，都是这一个时候在日本的作品。
（十）阿输迦王表彰佛诞生处碑译文
发表在一九○七年出版的《文学因缘》上，应当是本年在日本的作品。我们主张《文学因缘》是一九○六年春天脱稿的，则此文应该归入一九○六年。但据周作人君说，此文是和章太炎有关系的（大概经过太炎的润饰），而太炎到日本是一九○六年的夏天，与《文学因缘》脱稿的时期冲突，所以我以为此文是在一九○七年出版时加入的。
（十一）题百助眉史小影片寄天笑
发表在一九二三年八月出版的《燕子龛残稿》上，为曼殊示寂后第五年。查曼殊和调筝人的一段因缘，在一九○九年赴南洋以前，而此文中有“雪深风急”语，当是一九○九年岁首在日本的作品。“眉史”《残稿》误作“女史”，今据《小说大观》第五集及《半月杂志》第三卷第十六号所印小影片改正。
（十二）英文潮音自序
发表在一九一一年出版的《潮音》上，文中自署 MCMIX ，应是一九○九年作品。
（十三）画跋二十七则
曼殊的画跋，散见在《文学因缘》、《天义报》、《真光画报》，及蔡哲夫辑印的《曼殊上人妙墨册子》等处，除去了重复的，还有二十七则，此二十七则当然不是一个时候的作品，最早的纪年癸卯，是一九○三年，最迟的杭州韬光庵闻鹃声，在一九○九年，大概是这七年内的作品了。
（十四）南洋话
（十五）冯春航谈
（十六）华洋义赈会观
三首同发表在一九一二年上海出版的《太平洋报》上，第一首四月七日，第二首四月二十日，是从爪哇初还上海时候的作品；第三首五月二十八日，是到过日本后再还上海时候的作品。
（十七）燕影剧谈
发表在一九一三年上海出版的《生活日报》上，日子是十一月十七日，是这一个时候的作品。别见《燕子龛残稿》，但题目改为《谈剧》，内容又被削去半截，其他字句亦微有不同。
（十八）双枰记序
文末自署“甲寅七月七日”是一九一四年的作品。发表在本年十一月十日出版的《甲寅杂志》第一卷第四号上。
（十九）三次革命军题辞
发表在一九一五年出版的本书上，是这一年在日本的作品。
（二十）送邓邵二君序
文末自署“民国六年二月十一日”，是一九一七年在上海的作品。大概在本年的《民国日报》上是发表过的，不过该旧报不在手头，所以查不出月日了。