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三年，春二月，楚王嚣来朝，诏曰：嚣孝弟仁慈，在国二十馀年，纤介之过未尝闻，书不云乎，用德彰厥善，其封嚣子勋为广戚侯，二月丙戌，犍为地震，山崩，拥江水逆流，秋八月乙卯晦，日蚀，光禄大夫刘向，校中秘书，谒者臣农，使使求遗书於天下，故典籍益博矣，刘向典校经传，考集异同，云，易，始自鲁商瞿子木，受于孔子，以授鲁槁庇子庸，子庸授江东馯臂子弓，子弓授燕人周丑子家，子家授东武孙虞子乘，子乘授齐国田何子装，及秦焚诗书，以易为卜筮之书，独不焚，汉兴，田何以易授民，故言易者，本之田何焉，菑川人杨叔传其学，武帝时，为大中大夫，由是有杨氏学，梁人丁宽受易田何，为梁孝王将军距吴楚，著易说三万言，宽授槐里田王孙，王孙授沛人施雠，东海孟喜，琅邪梁丘贺，雠为博士，喜为丞相掾，由是有施孟梁丘之学，此三家者，宣帝之时立之，京房受易於梁人焦延寿，独得隐士之说，託之孟氏，刘向校易说，皆祖之田何，唯京房为异党，不与孟氏同，由是有京氏学，元帝时立之，东莱人费直，治易长於筮，无章句，徒彖象系辞十篇文言解说上下经，沛人高相，略与费氏同。专说阴阳灾异，此二家，未立於学官，唯费氏经与鲁古文同，尚书本自济南伏生，为秦博士。及秦焚书，乃辟藏其书，汉兴，伏生求其书，亡数十篇，得二十九篇，文帝欲徵伏生，时年九十馀，不能行，遣晁错往受之，千乘人欧阳伯和传其学，而济南张生传尚书，授夏侯始昌，始昌传族子胜，胜传从兄子建，建又事欧阳氏，颇与胜异，由是为大小夏侯之学，宣帝时立之。鲁恭王坏孔子宅，以广其宫，得古文尚书，多十六篇，及论语孝经，武帝时，孔安国家献之。会巫蛊事，未列於学官，诗，始自鲁申公作古训，燕人韩婴，为文帝博士，作诗外传，齐人辕固生为景帝博士，亦作诗外内传，由是有鲁韩齐之学，赵人有毛公，为河间献王博士，作诗外传，谓得子夏所传，由是为毛诗，列於学官，礼，始於鲁高堂生，传士礼十八篇，多不备，鲁人徐生，善为礼容，文帝时，为礼官大夫，宣帝时，为少府，后仓最为明礼，而沛人戴圣戴德传其业，由是有后仓大小戴之学，其礼古经五十六篇，出於鲁壁中，犹未能备，歆以周官十六篇为周礼，王莽时，歆奏，以为礼经，置博士，乐，自汉兴，制氏以知雅乐声律，世在乐官。但纪铿锵鼓舞而已，不能言其义，河间献王与毛公等共采周官与诸子乐事者，乃为乐记，及刘向校秘书，得古乐记二十三篇，与献王记不同，春秋，鲁人穀梁赤齐人公羊高，各为春秋作传，景帝时，胡母子都与董仲舒治春秋公羊，皆为博士，瑕丘人江公治穀梁，与仲舒议春秋。不及仲舒，武帝时，遂崇立公羊，而东平嬴公受其业，昭帝时，为谏议大夫，授鲁国眭孟，孟授东海严彭祖，彭祖授颜安乐，由是有颜严之学，沛人蔡千秋治穀梁，与公羊家并议帝前，帝善穀梁说，擢千秋为谏议大夫，遂立穀梁，始鲁人左丘明，又为春秋作传，汉兴，张苍贾谊皆为左氏训，刘歆尤善左氏，平帝时，立左氏春秋毛诗逸礼古文尚书，后复皆废，及论语有齐鲁之说，又有古文，凡经皆古文，凡书有六本，谓象形象事象意象声转注假借也，有六体，谓古文奇字篆书隶书虫书也，秦时狱官，多事省文，从易，施之於徒隶，故谓之隶书，昔周之末。孔子既殁，后世诸子，各著篇章，欲崇广道艺，成一家之说，旨趣不同，故分为九家，有儒家道家阴阳家法家名家墨家纵横家杂家农家，儒家者流，盖出於司徒之官，明教化者也，道家者流，盖出於史官，明成败兴废，然后知秉要持权，故尚无为也，阴阳家者流，盖出於羲和之官，敬顺昊天，以授民时者也，法家者流，盖出理官也，名家者流，盖出於理官，民位不同，体亦异数，故正名也，墨家者流，盖出於清庙之官，茅屋采椽，是以尚俭，宗祀严父，是以右鬼神，养三老五更，是以兼爱，选士大射，是以尚贤，顺四时五行，是以非命，以孝示天下，是以尚同，纵横家者流，盖出行人之官，遭变用权，受命而不受辞，杂家者流，盖出於议官，农家者流，盖出於农稷之官，各引一端，高尚其事，其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也，舍所短，取所长，足以通万方之略矣，又有小说家者流，盖出於街谈巷议，所造及赋诵兵书术数方伎，皆典籍苑囿，有采於异同者也，刘向卒，上复使向子歆继卒父业，而歆遂撰群书而奏七略，有辑略，有诗赋略，有六艺略，有诸子略，有兵书略，有术数略，有方伎略，共万三千二百六十九卷，自是以来，稍稍复增集。
荀悦曰：经称立天之道，曰阴与阳，立地之道，曰柔与刚，立人之道，曰仁与义，阴阳之节。在於四时五行，仁义之大体，在於三纲六纪，上下咸序，五品有章，淫则荒越，民失其性，於是在上者，则天之经，因地之义，立度宣教，以制其中，施之当时，则为道德，垂之后世，则为典经，皆所以总统纲纪，崇立王业，及至末俗，异端并生，诸子造谊，以乱大伦，於是微言绝，群议缪焉，故仲尼畏而忧之，咏叹斯文，是圣人笃文之至也，若乃季路之言何必读书然后为学，棘子成曰君子质而已矣何以文为，夫潜地窟者而不睹天明，守冬株者而不识夏荣，非通照之术也，然博览之家，不知其秽，兼而善之，是大田之莠，与苗并兴，则良农之所悼也。质朴之士，不择其美，兼而弃之，是昆山之玉，与石俱捐，则卞和之所痛也，故孔子曰：博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫，孝武皇帝时，董仲舒推崇孔氏，抑绌百家，至刘向父子。典校经籍，而新义分方，九流区别，典籍益彰矣，自非至圣之崇，孰能定天下之疑，是以后贤异心，各有损益，中兴之后，大司农郑众，侍中贾逵，各为春秋左氏传作解注，孝桓帝时，故南郡太守马融著易解，颇生异说，及臣悦叔父故司徒爽，著易传，据爻象，承应阴阳变化之义，以十篇之文，解说经意，由是兖豫之言易者，咸传荀氏学，而马氏亦颇行，於是爽又著诗传，皆附正义，无他说，又去圣久远，道义难明，而古文尚书毛诗左氏春秋周官，通人学者，多好尚之，然希各得立於学官也，是时，夜郎王兴与勾町王及各诸外国，更相攻伐，遣大中大夫张匡，持节以和解之，兴不承诏命，刻木为汉使而射之，於是以临邛陈立为牂柯太守，立喻告兴，兴不从命，立奏请诛之而未报，立从数千人出行县，至兴国，且同亭召兴，兴以从邑各数百人诣立，立责数兴，因斩兴头，巴君曰：将军诛无状，请出晓士众，皆释兵降，勾町王等。其王震恐，乃入粟牛羊以劳士众，立还归郡，兴妻父翁指，与兴子务邪，收馀兵迫胁旁邑，立奏募诸蛮夷与都尉长吏攻翁指等，蛮夷共斩其首以降，西夷遂平，会巴蜀郡多盗贼，徙立为巴郡太守秩中二千石，爵左庶长，后徙天水太守，劝耕农，为天下最，赐黄金四十斤。四年，春正月，匈奴单于来朝，引见白虎殿，丞相王商坐未央廷，商为人有威重，长八尺馀。身体盛大，容貌绝人，单于见商谒拜，商起，离坐与言，单于仰视商容貌，迁延郤退，甚畏敬之，赦天下，二月，单于罢归，三月癸丑朔，日有蚀之，遣光禄大夫博士孟嘉等行次河所，伤败不能自存者，赈贷收葬之，壬辰，长陵临泾岸崩，壅水，夏四月壬寅，丞相王商免，王凤既以议水事恨商，而琅邪郡有灾害，商按太守杨肜，凤为肜请，商不听，遂奏免肜，而按果寝不下，凤由是重怨商，乃令人诬告商与父侍婢奸，商女弟淫逸，使奴杀其父，又疑商教杀之，上欲勿治，凤固争之，遂收丞相印绶，商免三日，发病而欧血死。
荀悦曰：王商言水不至，非以见智也，非以伤凤也，欲将忠主安民，事不得已，而凤以为慨恨，冯婕妤之当熊，非欲见勇也，非欲求媚也，非以高左右也，恻怛於心，将以救上，而傅昭仪以为隙，皆至於死，真可痛乎，夫独智不容於世，独行不畜於时，是以昔人所以自退也，虽退犹不得自免，是以离世深藏，以天之高而不敢举首，以地之厚而不敢投足，诗云，谓天盖高。不敢不跼，谓地盖厚，不敢不蹐，哀今之人，胡为虺蜴，本不敢立於人间，况敢立於朝乎，自守犹不免患，况敢守於时乎，无过犹见诬枉，而况敢有罪乎，闭口而获诽谤，况敢直言乎，虽隐身深藏犹不得免，是以甯武子佯愚，接舆为狂，困之至也，人无狂愚之虑者，则不得自安於世，是以屈原怨而自沈，鲍焦愤而矫死，悲自甚也，虽死犹惧形骸之不深，魂神之不远，故徐衍负石入海，申屠狄蹈瓮之河，痛之极也，悲夫，以六合之大，匹夫之微，而一身无所容焉，岂不哀哉，是以古人畏患，苟免以计安身，挠直为曲，斫方为圆，秽素丝之洁，推亮直之心，是以羊舌职受盗於王室，蘧伯玉可卷而怀之，以死易生，以存易亡，难乎哉，夏六月丙午。光禄大夫张禹为丞相，禹字子文，河内人，上为太子时，禹为博士，以论语孝经授上，而博士郑宽中以尚书授上，皆赐爵关内侯，禹为人谨厚，然内殖货财，多买田，至四百顷，皆泾渭溉灌，极高腴上贾，财物皆称是，庚戌，楚王嚣薨，山阳火生石中，改元为阳朔。
阳朔元年，春二月丁未，晦，日有蚀之，三月，赦天下，冬，京兆尹王章下狱死，章，泰山人也，好节义，敢直言，元帝时，为左曹中郎将，为石显所排，免，上即位，大将军王凤专权。举章为司隶校尉，贵戚皆敬惮之，以选，为京兆尹，章虽为凤所举，疾凤专权，不亲附凤，乃奏封事，召见，言凤诬罔不忠，不堪任用，上悟，谓章曰：微京兆尹直言，吾不闻吾社稷计。且唯贤知贤，君试为朕求可以自辅者，因荐琅邪太守冯野王，上欲以代凤，时凤弟侍中王音私听之，告凤，凤惧，称病就第，乃上书乞骸骨，辞旨甚哀切，太后闻之，流涕不食，上少而亲凤，亦不忍废凤，复起视事，先是，凤进小妇弟为美人，已尝適人，章以为羌胡尚杀首子以荡肠以正世，而凤进已出之女，不忠不敬，於是尚书劾奏章，知野王前以王舅出补吏而荐，欲令在朝，阿附诸侯，又比上於夷狄，非所宜言，罪至大逆，死狱中，妻子徙合浦，初，章学长安疾，病无被，卧牛衣中，与妻子辞诀涕泣，其妻怒之曰：仲卿京师尊贵，在朝廷者，谁逾仲卿也，今疾病困厄，不自激昂，乃反涕泣，何其鄙也，及上封事，妻止之曰：人当知足，独不念牛衣中事邪，章曰：非女子所知也，及章下狱，妻子皆收系，章小女年十二，夜起号泣曰：我君死矣，狱上，呼囚常至九，今八而止，我君素刚，先死者必我君也，章果已死，众庶愍而痛之，先是王尊为京兆尹，及章死，王吉子骏为京兆尹，皆有能名，故京兆为之语曰：前有赵张，后有三王，九江人梅福，以布衣因县道上书言变事，曰：故京兆尹王章，质性忠直，非有反逆之辜，而戮及妻子，折直士之节，结谏臣之舌，群臣皆知其非罪，然不能争，天下以言为戒，此最国家之大患也，群臣顺旨，莫有执正，何以明其然也，试取民所上书，陛下之所善者，试下之廷尉，必曰非所宜言，大不敬，以此卜之可见矣，方今君命圮绝，而主威夺，外戚之权，日以盛隆，汉兴以来，社稷三危，吕霍上官，皆母后之家，亲亲之道，全之为右，当以贤师良傅，教以孝弟之道，今乃尊宠其位，授以魁柄，使之骄逆，至於夷灭，此失亲亲之大者也，后福又上书曰：臣闻不在其位而谋其政者，越职也，位卑而言高，触罪也，越职触罪，危言世患，虽伏鑕横分，臣之愿也，守职不言，没齿全身，死之日，尸未腐而名灭，虽有齐景之位，伏枥千驷，臣不贪也，故愿一登文石之阶，陟丹霄之途，当户牖之法，坐展平生之愚，虑。虽无益於当时，有遗於后世，此臣寝所以不安，食所以忘味也，昔武王伐纣，未及下车而存五帝之后，封殷於宋，绍夏於杞，明著三统，示不独有，春秋经曰：宋杀其大夫，穀梁传曰：其下称名氏，以其存祖位，尊之也，此言孔子故殷后也，虽非正统，封其子孙，以为殷，礼亦宜之，传曰：贤者子孙，宜有土地，而况圣人，又殷之后哉，今仲尼之庙，不出阙里，孔氏子孙，不免编户，以圣人之德，而歆匹夫之祀，非皇天之意也，今陛下诚能据仲尼之素功以封其子孙，则国家必获其福，又陛下之名，与天无极，何则，追圣人之素功，封其子孙，未有法也，若能为之，后世必以为法，不灭之名，可不勉哉，福自以疏远，又讥切王氏，前后数上书。辄不见纳，及后王莽专政，福一朝其妻子去九江，人传以为仙去，其后有人见福於会稽，变姓名为市门吏。
二年，春寒失节，三月，赦天下，御史大夫张忠卒，夏四月丁卯，侍中太仆王音为御史大夫。五月，除吏八百石五百石秩，秋，关东大水，八月甲戌，定陶王康薨。
三年，三月，有石陨於东郡八，夏六月，颍川铁官徒申屠圣等八百十人，杀长吏，盗库兵，自称将军，经历郡国，遣丞相长史丞逐捕，以军兴从事，皆伏辜，秋八月丁巳，大司马大将军王凤薨，凤病笃，上临问，执其手垂泣曰：将军而有不讳，平陵侯谭，次将军矣，凤顿首泣曰：谭等虽於臣至亲，行皆奢侈，不如御史大夫音谨饬，臣敢以死争之，初，谭尝倨，不肯事凤。而音恭敬，凤荐之，凤薨，音为大司马车骑将军秉政，而谭镇城门兵，音以从舅越次，小心亲职，上嘉焉，封安阳侯，而谭见音越度，与音有隙，不受城门职而薨，上闵悔之，乃令成都侯立作特进，领城门兵，得举吏如大将军府，郎中魏都杜业说音曰：恩深者其养谨，爱至者其报详，夫戚而不见异，亲而不见殊，孰能无怨，此棠棣角弓之所为作也，昔秦伯有千乘之国。而不能容其母弟，春秋讥焉，周邵则不然，忠以相辅，义以相匡，不以圣德独兼国宠，分职於陕，并为辅弼，故内无怨恨之隙，外无轻侮之嫌，俱飨天佑，两荷高名，盖以此也，窃见成都侯，明诏所以优宠，将军宜承顺圣意，加异往时，每事凡谊，必与及之，昔魏文侯悟大雁之献，而父子益亲，陈平供一饭之馔，而将相加欢，所接虽在楹陛俎豆之间，其为国折冲厌难，岂不远哉，音甚纳其言，而业后为凉州刺史，冬十月丁卯，光禄勋于永为御史大夫。
四年，春二月，赦天下，夏四月，雨雪，秋九月壬申，东平王宇薨，闰月壬戌，御史大夫于永卒。
鸿嘉元年，春正月癸巳，少府薛宣为御史大夫，二月壬午，行幸初陵，赦作徒，以新丰戏乡为昌陵县，奉初陵，赐天下名爵一级，女子百户牛酒，鳏寡孤独高年帛，逋贷不入者勿收，三月庚戌，丞相张禹，赐金安车驷马免，夏四月庚辰，御史大夫薛宣为丞相，宣，东海人也，为人清净有恩，好威仪，进止雍容，甚可观也，然经术浅薄，长於政事，初为不其丞，琅邪太守赵贡者，广汉兄子，谓宣曰：薛君，丞相德也，我两子亦中丞相史，察宣孝廉，遂历州郡，所在树名迹，众职修治，及为丞相，颇号烦碎，而赵公两子除为丞相史，京兆尹王骏为御史大夫。诏民年未满十岁，贼斗杀人及犯殊死者，上请廷尉以闻，得减死，冬，黄龙见真定。二年，春，行幸云阳，二月，博士行乡饮酒礼，有雉飞集於庭，历阶升堂而雊，后集诸府，又集承明殿门屋上，大司马音上书言灾异天戒，后日，上诏音曰：朕闻捕得雉，毛羽颇摧折，类拘执者，得无人为之邪，对曰：皇天见灾异，欲以戒人主，不知谁为佞谄之计，诖误圣德，左右阿谀者甚众，不待臣音，臣音复谀如是，而使陛下不觉悟，大祸且至，臣音当先受诛，陛下即位十五年，继嗣不立，而日夜出游，外有微行之害，内有疾痛之忧，而终不改，天尚不能感动陛下，臣何敢望独有极言，待死而已，是时，上好为微行，谷永谏曰：易称得臣无家，言王者得臣天下，故无私家也，今陛下弃万乘之至贵，乐家人之贱事，厌高美之尊号，好匹夫之卑字，崇聚僄轻无义之人，以为私客，置私田於民间，畜私奴婢车马北宫，数挺身独行，与小人晨夜相随，乌集醉饱吏民之家，乱服共坐，混殽无别，典门户奉宿卫之臣，执干戈於空宫。公卿百僚，不知陛下所在，积数年，昔虢公为无道，有神降曰：赐尔，土田言，将以庶人受土田也，诸侯闻曰：犹为失国，而况王者畜私田财物，为庶人之事乎，时太后及诸舅皆忧上无继嗣，数为微行，故推谷永令切谏而为之内应，诏举敦厚行义能直言者，夏，徙郡国豪杰资五百万以上五千馀户於昌陵，五月癸未，有石陨於杜邮三，六月，立中山宪王孙宏为广德王。三年，夏四月，赦天下，大旱，五月乙亥，天水冀南山大石鸣，声隆隆如雷，有顷乃止，闻於平襄二百四十里，野雉皆鸣，石长一丈三尺，广厚略等，民俗名曰石鼓，石鼓鸣，有兵云，秋八月乙卯，孝景庙北阙灾，冬十有一月甲寅，皇后许氏废，许后聪慧善史书，自为妃，至上即位，常宠於上，后宫希得进，时数有灾异，谷永杜钦等皆陈咎在於后宫，上然其言，於是省减掖庭后宫椒房用度，皇后上疏自陈，以为上诚太迫急，上於是采言事者之意以报之曰：建始元年正月，白气出营室者，后宫也，正月於尚书为皇极，皇极，王气之极，白气，出西方之气也，於春当废，今正於皇极之月，兴废气於后宫，著继嗣之微贱人将起也，至其九月流星出於文昌，贯紫微宫，临钩陈，此又彰显前灾，著其在内也，其后则北宫井溢，南流逆理数郡，水出流杀，人民讹言相惊，僮女入宫，此阴气盛溢，违纲纪之应也，鼠巢於野树，鸟焚其巢於泰山之域，易曰：鸟焚其巢，旅人先笑而后号咷丧牛於易，凶，言王者处民之上，如鸟之处巢。不恤百姓，百姓叛而去之，若鸟之自焚其巢也，虽先快意悦笑，后必号咷而无及也，百姓丧其君，若亡牛耳，故称凶，泰山，易姓告代之处，今正於岱宗之山，甚可惧也，夏四月乙亥朔。日有蚀之，於东井，东井，京师地也，己，土也，亥，水也，明阴气盛，咎在内也，亏君体於戊己，著绝世於皇极，於东井者，祸败及京都也，变怪众备，未来益重，成形之祸，月以迫切，不救之患，日侵屡深，咎败灼灼若此，岂可以忽哉，书曰：惟先格王，正厥事，皇后其克心秉德，称顺妇道，深惟无忽，是时后宫多新爱，而皇后宠益衰，后姊安平侯夫人谒等，为后求媚道，咒诅后宫妊娠者，太后大怒，下吏考问，谒等诛死，而后废处昭台宫内，亲属皆归故郡山阳，本志以为是后赵飞燕为皇后，妹为昭仪，姊妹专宠，卒害皇子，果绝嗣，后上暴崩，昭仪自杀，皇后亦诛，此灾异之应，非许后之咎也，一曰：王氏贵戚，将生易代之祸云，赵婕妤谮愬班婕妤挟媚道咒诅，上考问，对曰：妾闻死生有命，富贵在天，为善尚不蒙福，为邪欲何以望，若使鬼神有知，不受不臣之愬，如其无知，愬之何益，故不敢为也，上善其对而怜之。赐黄金百斤，班婕妤恐终必见危，求供养太后於长信宫，上许焉，初，上游於后庭，尝欲班婕妤同辇载，辞曰：观古之图书，贤圣之君，皆有贤臣在侧，三代末主，乃有嬖女，今欲同辇。得无近褒姒之幸乎，上善其言而止，婕妤兄伯为光禄大夫侍中，上尝设燕饮坐，及率群诸侍，皆引满坐中，与伯谈笑大谑，时帷坐屏风，画纣醉据妲己，上指问伯，纣为无道，乃至是乎，伯对曰：书云，乃用其妇人之言，何有倨妇於朝，所谓众恶归之，不如是之甚也上曰：苟不若此，此图何戒，对曰：沉湎于酒，微子所以告去，式号式呼，大雅所以留连，诗书淫乱之戒，原皆在於酒，上慨然叹曰：嗟乎，吾久不见班生，今日复闻谠言，因罢坐，太后闻之，为泣涕而言曰：班侍中本大将军所举，宜宠异之，益求其比以辅圣德，伯弟游博学有隽才，为右曹中郎将，以选，进读群书，上器其能，赐以秘书之副，有子曰嗣，显名当世，游弟稚，少为黄门郎属国都尉，广汉男子郑躬等六千馀人，攻官寺，募囚徒，盗库兵，自称山君。