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二年，春正月，行幸甘泉，郊泰畤，三月，行幸河东，祠后土，益三河郡太守秩中二千石，户十二万，为大郡，夏四月，赦天下，六月，立皇子兴为信都王，兴母婕妤为昭仪，闰月丁酉。太皇太后上官氏崩，冬十有一月，齐楚地震，大雨雪，深五尺，树折屋坏，魏郡太守京房弃市，房子君明，东郡人也，为郎中，以言灾异屡中，上亲幸，房尝宴见，问上曰：幽厉之君何以危，所任何人也，上曰：君不明也，而任巧佞，房曰：知其巧佞而任之邪，将以为贤也，上曰，贤之，房曰：今何以验之不贤，上曰：以其时乱君危而知之，房曰：齐桓公秦二世，亦尝闻二君，而非笑之，时任竖刁易牙赵高，治政日乱，何不以幽厉卜之而觉悟乎，上曰：惟有道者，能以往知来耳，临乱之君，各贤其臣，令皆觉悟，安得危亡，房因免冠顿首曰：春秋纪二百四十二年灾异，以示万世之君，今陛下即位以来，灾异并出，人民饥馑，盗贼不禁，视今为治邪，乱邪，所任者谁与，房旨谓石显，上亦知之，曰：然幸其愈於彼，又以为不在此人，房曰，夫前世之君，亦皆然矣，臣恐后之视今，犹今之视昔也，是时，房奏考功课吏法，上令房上弟子晓考功者，欲试用之，房荐上弟子姚平任良，愿以为刺史，臣得通藉殿中，为奏事，以防拥隔，石显等进言，用弟子不若师，上欲以房为刺史，显等知刺史当得径奏事，因言为刺史。恐太守不与同心，宜以为郡守，房自请岁尽得乘传奏事，上许之，房既拜，上封事曰：辛酉以来，雾气衰去，太阳清明，臣独欣然，以为陛下有所定也，然少阴倍力而乘消息，臣疑陛下犹不得如意，臣出之后，恐为执事者所蔽，身死而功不成，及辛巳，雾气复乘，太阳侵色，此上大夫侵阳之气而上意疑也，己卯庚辰之閒，必有隔绝臣，令不得乘传奏事者，房未发，显果白，诏止房无乘传奏事，房至新丰，复上奏曰：臣以六月言遯卦不交，法曰：道人始去，寒涌水为灾，至七月，涌水出，臣弟子姚平谓臣曰：房可谓知道，未可谓信道也，今涌水出，道人当逐死，尚复何言，臣独谓曰：陛下与臣尤厚，虽死臣犹言也，平又谓曰：房可谓小忠，未可谓大忠也，昔秦之时，赵高用事，有正先者，非刺高而死，高威自此而成，故秦之乱也，正先趣之也，今臣守郡，窃恐未效而死，惟陛下无使臣塞涌水之灾异，当正先之必死，为姚平所笑。房至陕，复上封事曰：乃者丙戌小雾，丁亥雾衰去，然少阴并力而乘消息，戊子益盛，至壬辰五十分，雾气复起，此消息欲正杂卦之党，并力而争安危之机，不可不察，己丑，有还风。尽辛卯而太阳复侵色，至癸巳，日月相薄，此邪阴用事，而太阳为之疑也，臣去稍远，太阳侵夺，愿陛下察焉，房去月馀，竟徵下狱，房妻父张博，淮阳王之舅也，欲为淮阳王求入朝，谓房曰：淮阳王入朝，可以为助，因使房谓淮阳王求入朝奏章，又房为上道幽厉之事出，对御史大夫郑弘道之，显告房张博诽谤朝廷，诖误诸侯，闚导以邪意，漏泄省中语，博腰斩，房弃市，时年三十一，房治易，事梁人焦赣，赣为外黄令，以伺候先知奸邪，盗贼不得发，尝曰：得我道以亡身者京生，其说长於灾变，分为六十四卦，更直日用事，有占验焉，郑弘坐与房言。免，光禄勋匡衡为御史大夫。
三年，夏，令三辅都尉及大郡都尉秩皆二千石，六月甲辰，丞相韦玄成薨，秋七月，御史大夫匡衡为丞相，戊辰，卫尉李延寿为御史大夫，副校尉甘延寿陈汤，矫制发戊己校尉屯田吏士。及西域羌胡兵，攻郅支单于，冬，斩郅支首，传诣京师，时郅支彊暴，东击乌孙，西胁大宛诸国，汉遣使三辈，至康居，求谷吉等尸，郅支不肯奉诏，而困辱汉使，上书矫慢，曰：康居困危已久，愿归彊汉，於是汤与延寿等谋曰：郅支单于，威名远震，今乌孙，胁大宛，欲降伏康居，如得此三国，北击伊娄，西取安息，南排月支，数月之间，城郭诸国危矣，郅支分离，所在绝远，无城郭彊弩之守，如发兵直诣城下，彼亡则无所之，守则不足以自保，千载之功。可一朝而定，延寿以为然，欲奏请之，汤曰：国家与公卿议大策，非众所见，事必不从，会延寿久病，汤独矫制发诸国兵，延寿闻之，起，大惊，欲止之，汤按剑叱延寿曰：大众已集，竖子欲沮吾众邪，延寿遂从，汉兵合四万馀人，延寿汤上疏自劾奏矫制，陈言形势兵状，即引兵分为六校尉，其三校尉从南道逾葱领，经大宛，其三校尉从北道入赤谷，过乌孙，经康居，万馀骑救之，数奔营，不利辄卻，汉兵遂烧木城，城中人皆入土城，汉兵四面推橹楯并入土城。单于被创死，得汉使节及谷吉等所赉帛书，凡斩阏氏太子名王以下千五百级，生虏百四十五人，降虏五千馀人，上议其功，丞相匡衡大夫李延寿及石显，皆以为延寿汤擅兴师矫制，幸得不诛，不宜加爵土，又遣吏讯验汤私盗金事，皆不与汤，故宗正刘向上疏曰：郅支单于，杀汉使吏士以百数，事暴於外国，伤威毁重，陛下赫然欲讨之，意未尝忘，延寿汤承圣旨，倚神灵。总百蛮之军，揽城郭之兵，出万死之计，入绝域之地，遂陷康居，屠五重城，搴翕侯之旗，斩郅支之首，悬旌万里之外，扬威昆山之西，而埽谷吉之耻，立昭明之功，蛮夷率服，稽首来宾，群臣之功，莫有大焉，昔周大夫方叔尹吉甫，为宣王诛玁狁，而百蛮从之，其诗曰：驒驒惇惇，如霆如雷，显允方叔，征伐玁狁，蛮荆来威，易曰：有嘉折首，获非其丑，今延寿汤所诛，威振天下，虽易之折首，诗之雷霆，不能及也，吉甫之归，周厚赐之，其诗曰：吉甫燕喜。既多受祉，来归自镐，我行永久，千里之镐，犹以为远，况万里之外，齐桓先有匡周之功，后有灭项之罪，君子计功补过，近事贰师李广利，损五万之众，糜亿万之费，经四年之劳，而廑获骏马四十匹，虽获宛王之首，不足复费，而私罪甚众，孝武以为万里之伐，不录其过，厚加封赏，今康居之国，盛於大宛，郅支之号，重於宛王，杀汉使，甚於留马，延寿汤不烦汉使，不费斗储，比於贰师，功德相百倍，且常惠随欲击之乌孙，郑吉迎自来之日逐，犹皆列土受爵，故言威武勤劳，则大於方叔吉甫，列功覆过，则优於齐桓贰师，近事之功，则高於长罗安远，大功未著，小恶数布，臣窃痛之，上於是赦汤等矫制贪秽小罪，封延寿为宜城侯，汤为关内侯，食邑各三百户，延寿为长水校尉，汤为射声校尉，延寿，北地人也，本为羽林士，超逾羽林亭楼，以材力进，汤字子公，山阳人也，家贫无行，初，富平侯张敞举汤为茂才，汤待迁，父死不奔丧，坐下狱，论敞举非其人，削户二百，会敞薨，谥曰缪侯，汤立功西域，世以为张敞知人，初，宣帝时，前将军韩增举冯奉世以为卫侯，使持节，送大宛诸国客，时莎车王与诸国共杀汉所置莎车王万年，并杀汉使者奚充国，匈奴发兵攻莎车师不能下，而莎车遣扬言曰，北道诸国已降匈奴，於是攻劫南道，与之盟而背汉，鄯善以西，皆绝不通，奉世以莎车日彊，其势难制，必危西域，乃矫以节，告谕诸国王，各发其兵，合万五千人，追击莎车，莎车王自杀，传其首诣长安，诸国遂平，威振西域，宣帝谓韩增曰：贺将军举得人也，议封奉世以为侯，丞相将军皆曰：大夫出疆，有可以安国家定社稷，专之可也，宜加爵位，少府萧望之以为奉使有所指，而擅矫制违命，今封奉世关内侯，后奉使者，竞逐利要功於夷狄，为国家生事。不可长也，宣帝从望之议，及甘延寿之封也，杜延年子钦上疏追讼奉世前功，曰：比罪则郅支薄，量功则莎车众，用师则奉世寡，制胜则奉世於边境为功多，虑危则延寿於国家为祸深，其违命生事，则与奉世同，延寿割地而封，奉世独不见录，臣闻功同赏异，则劳臣疑，罪均刑别，则百姓惑，愿陛下下有司议之，上为前世事不录。
荀悦曰：成其功，义足封，追录前可也，春秋之义，毁泉台则恶之，舍中军则善之，各由其宜也，夫矫制之事，先王之所慎也，不得已而行之，若矫大而功小者，罪之可也，矫小而功大者，赏之可也，功过相敌，如斯而已可也，权其轻重而为之制宜焉。
四年，春正月，以讨郅支单于功告祠郊庙，赦天下，夏六月甲申，中山王竟薨，蓝田地震，山崩，拥灞水，安阳岸崩，壅泾水，泾水逆流。
五年，春二月，赦天下，赐民爵一级，女子百户牛酒，三老孝弟力田鳏寡孤独帛，夏六月庚申，复戾后园，壬申晦，日有食之，秋七月庚子，复太上皇寝庙园原庙，昭灵后武哀王卫思后昭哀后庙园，上寝疾，梦祖宗谴罢郡国庙园，上少弟楚孝王亦梦焉，上召问丞相匡衡，议欲复。衡言不可，衡乃祷高祖孝文孝景庙，陈言礼正，咎在臣，衡当受其咎，皇帝宜蒙福祐，尽祷诸庙，上疾久不平，皆复修旧祀如故，山阳社中大槐树，吏民伐断之，其夜，树自复立故处。竟宁元年，春正月，匈奴呼韩邪单于来朝，单于请妻汉女以自亲，赐单于待诏掖庭王嫱字昭君为阏氏，单于上书愿保塞，请罢边备塞上下，有司议皆以为便，郎中令侯应以为不可许，上诘问状，对曰：臣闻北边塞至辽东，外有阴山，东西千馀里，草木茂盛，多禽兽，本冒顿单于依阻其中治作弓矢，是苑囿也，至孝武，出师征伐，斥夺其地，攘之於漠北，建塞徼，起亭隧。筑外城，而设屯戍以守之，然后边境得少安，漠北地平，少草木，多大砂，匈奴来寇抄，无所藏隐，从塞以南，径深山大谷，往来差难，边境长老言，匈奴失阴山，后过之，无不哭，如罢备边戍卒，示夷狄之大利，不可一也，今圣德广被，单于稽首来臣，夫夷狄之情，困则卑辱，彊则骄逆，天性然也，前以罢外城，省亭隧，今才足候望通烽火而已，古者安不忘危，不可复罢，二也，中国有礼义之则，刑罚之禁，愚民犹犯禁，又况单于能必其众不犯约哉，三也。自中国尚设关梁以制诸侯，所以绝臣下之觊觎也，设塞徼，置屯戍，非独为单于而已，亦为诸属国，降民本故匈奴之人，恐其思旧逃亡，四也，近西羌保塞，与汉交通，吏民贪利，侵盗其畜产妻子，以此怨恨，起而背叛，世世不绝，今罢乘塞，则生慢易忿争之渐，五也，往者从军，多没不还者，其子孙贫困，一旦走出，从其亲戚，六也，又边人奴婢，怨苦欲走者多，自知匈奴中乐，无奈边候急切，何时有走塞者，七也，盗贼桀黠，群辈犯法，如其窘急，亡走北出，则不可制，八也，起塞以来，百有馀年，非皆以土垣也，或因山岩石木柴僵落谿谷之间，稍稍率徒卒筑治，费功久远，不可胜计，臣恐议者不胜虑其始终，欲以一切息徭役，十年之后。百年之内，卒有他变，障塞败坏，亭戍灭绝，当发戍屯治缮，累世之功，不可卒就，九也，若罢戍卒，省候望，单于自以保塞守卫，必深德汉，请求无已，小失其意，则不可测，开夷狄之隙，以亏中国之固，十也，非所以永持至安，威制百蛮之长策，上乃使车骑军口喻单于曰：中国亦有关梁，非徒以备外，亦以防中国之奸邪放纵，出为寇害，故为制度以专众心，遂不罢塞焉，皇太子冠，初，定陶恭王有才艺，晓音乐，而太子颇有酒色之失，王皇后无宠，上有意欲立定陶王为太子，数称其才，乐陵侯史丹者，悼皇后之舅，史恭之孙，为侍中，护太子家，於是丹进曰：所谓才者，敏而好学，温故知新，皇太子是也，若乃器人於丝竹鼓鼙之间，是则陈惠李微高於匡衡，可为相国也，於是上默而笑，后上疾甚，数问景帝时立胶东王故事，丹泣涕，因以死争之，上亦以太子先帝所爱，卒不易，二月，御史大夫李延寿卒，三月丙寅，太子太傅张谭为御史大夫，癸未，复孝惠寝庙园孝文太后孝昭太后寝庙园等，夏五月壬辰，帝崩于未央宫，匡衡复奏言，前以上体不平，故复诸祀，卒不蒙福，请悉罢，於是毁太上皇孝惠孝景帝庙，罢孝昭太后昭灵太后武哀王昭哀后寝庙园，丞相御史大夫奏石显及其党，皆免官，显徙居故乡济南，忧懑不食，道病死，显之归也，留其器物什数百万，以与故所厚万章，章不受。曰：石氏之祸，万氏反当为福邪，章者，长安大侠，为京兆尹门下督，尝从至殿中，侍中诸贵人争趋揖，章莫与京兆尹言者，后京兆尹不复从章，章既游侠，亦得显力，及王遵为京兆尹。诛豪桀，乃杀章。
荀悦曰：自汉兴以来至於兹，祖宗之治迹，可得而观也，祖宗开建大业，统辟元功，度量规矩，不可尚也，时天下初定，庶事草创，故韶夏之音，未有闻焉，孝文皇帝克己复礼，躬行玄默，遂至昇平，而刑罚几措，时称古典，未能悉备制度，玄雅礼乐之风阙焉，故太平之功不兴。孝武皇帝规恢万事之业，安固后嗣之基，内修文学，外耀武威，延天下之士，济济盈朝，兴事创制，无所不施，先王之风，灿然复存矣，然犹好其文，不尽其实，发其始，不要其终，奢侈无限，穷兵极武，百姓空竭，万民疲弊，当此之时，天下骚动，海内无聊，而孝文之业衰矣。孝宣皇帝任法审刑，综核名实，听断精明，事业修理，下无隐情，是以功光前世，号为中宗，然不甚用儒术，从谏如流，下善齐肃，宾礼旧老，优容宽直，其仁心文德，足以为贤主矣。而佞臣石显用事，隳其大业，明不照奸，决不断恶，岂不惜哉，昔齐桓公任管仲以霸，任竖刁以乱，一人之身，唯所措之，夫万事之情，常立於得失之原，治乱荣辱之机，可不惜哉，杨朱哭多岐，墨翟悲素丝，伤其本同而末殊，孔子曰远佞人，诗云取彼谗人投畀豺虎，疾之深也。若夫石显，可以痛心泣血矣，岂不疾之哉，初，宣帝任刑法，元帝谏之，劝以用儒术，宣帝不听，乃叹曰：乱我家者，必太子也，故凡世之论政治者，或称教化，或称刑法，或言先教而后刑，或言先刑而后教，或言教化宜详，或曰教化宜简，或曰刑法宜略，或曰刑法宜轻，或曰宜重，皆引为政之一方，未究治体之终始，圣人之大德也，圣人之道，必则天地，制之以五行以通其变，是以博而不泥，夫德刑并行，天地常道也，先王之道，上教化而下刑法，右文德而左武功，此其义也，或先教化，或先刑法，所遇然也，拨乱抑彊，则先刑法，扶弱绥新，则先教化，安平之世，则刑教并用，大乱无教，大治无刑，乱之无教，势不行也，治之无刑，时不用也，教初必简，刑始必略，则其渐也，教化之隆，莫不兴行，然后责备，刑法之定，莫不避罪，然后求密，未可以备，谓之虐教，未可以密，谓之峻刑，虐教伤化，峻刑害民，君子弗由也，设必违之教，不量民力之未能，是陷民於恶也，故谓之伤化，设必犯之法，不度民情之不堪，是陷民於罪也，故谓之害民，莫不兴行，则毫毛之善可得而劝也，然后教备，莫不避罪，则纤芥之恶可得而禁也，然后刑密，故孔子曰：不严以莅之，则民不禁也，严以莅之，动之不以礼，未善也，是言礼刑之并施也，吾末如之何，言教之不行也，可以胜残去杀矣，言刑之不用也，周礼曰：治新国，用轻典，略其初也，春秋之义，贬纤芥之恶，备至密也，孔子曰：行有馀力，则可以学文，简於始也，绘事后素，成有终也，夫通於天人之理，达於变化之数，故能达於道，故圣人则天，贤者法地，考之天道，参之典经，然后用於正矣。
赞曰：本纪称孝元皇帝多才艺，善史书，鼓琴，吹洞箫，自度声曲，分别节度，穷极要妙，少好儒术，及即位，徵用儒生，委之以政，贡薛韦匡，迭为宰相，而上牵制文义，优游不断，然宽弘尽下，出於恭俭，号令温雅，有古人之风烈。