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1、邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之。王系之（或作“王弃衍”、“见拘于燕”），仰天而哭，五月天为之下霜。
——见《后汉书·刘瑜传》李贤注引、《后汉书·袁绍传》注引、又见《初学记》二、《文选·求通亲表》李善注引、《太平御览》十四、二十三引、《北堂书钞》一百五十二引、《艺文类聚》三引，又见《论衡·感虚篇》等。按：此条颇似《览冥》之文。
2、直木先伐，甘井先竭。
——见《艺文类聚》八十八引。《庄子·山木篇》也有此文。《墨子·亲士篇》有“甘井近竭，招木近伐”。按：此条似《说林》、《说山》文。
3、乌鹊填河成桥而渡织女。
——见《白帖》九引。
4、奔车之上无仲尼，覆舟之下无伯夷。
——见《太平御览》四百五十九引。《韩非子·安危篇》有类似的话：“奔车之上无仲尼，覆舟之下无伯夷。故号令者，国之舟车也，安则智廉生，危则争鄙起。”
5、汤时大旱七年，卜用人祀天。汤曰：“我本卜祭为民，岂呼自当之！”乃使人积薪，翦发及爪，自洁居柴上，将自焚以祭天。火将然（燃），即降大雨。
——见《文选·思玄赋》注引。按：《修务》：“汤（苦）旱，以身褥于桑山之林……”此则佚文可补足《修务》文意。
6、楚恭王游于林中，有白猿缘木而矫。王使左右射之，腾跃避矢，不能中。于是使由基抚弓而眄，猿乃抱木而长号。何者？诚在于心，在精通于物。
——见《文选》张茂先《励志诗》注引。按：《励志诗》有“养由矫矢，兽号于林”两句，李善注：“《淮南子》曰：‘楚恭王……精通于物。’”刘文典说此则佚文不是《说山》类似文句的异文，而是他篇佚文。
7、富贵而不道，适足以为患。出车入辇，务以自供（当作“佚”），命之曰颠蹶之机（造成颠覆的器具）；肥肉厚酒（醇酒），务以相强（强身），命之曰烂腹之食；靡曼皓齿，郑、卫之音，命之曰伐性之斧。三患者，富贵之所致。
——见《太平御览》四百七十二引。《吕氏春秋·木生》也有类似文句。
8、汤放桀于历山，与妹喜同舟浮江，奔南巢之山而死。
——见《史记·夏本纪》张守节正义引。
9、《成相篇》曰：“庄子贵支离，悲木槿。”
——见《艺文类聚》八十九引。按：王应麟说《淮南子》本有《成相篇》，后佚。
10、朱鳖浮于水上，必大雨。
——见《太平御览》十引。
11、太阴在上，蚯蚓结，为阳侯。
——见《太平御览》九百四十七引。
12、越鸡不能伏鹤卵。
——见《太平御览》九百二十八引。
13、尧、舜之德，轻于鸿毛。
——见《太平御览》八十引。
淮南子名安，厉王长子也。长，高皇帝之子也。其母赵氏女，为赵王张敖美人。高皇帝七年讨韩信于铜鞮，信亡走匈奴，上遂北至楼烦。还过赵，不礼赵王。赵王献美女赵氏女，得幸，有身。赵王不敢内之于宫，为筑舍于外。及贯、高等谋反发觉（泄露，被发现），并逮治王，尽收王家，及美人赵氏女亦与焉。吏以得幸有身闻上（让皇上知道，禀告皇上），上方怒赵王，未理也。赵美人弟兼因辟阳侯审食其言之吕后，吕后不肯白（告诉刘邦），辟阳侯亦不强争。及赵美人生男，恚而自杀。（按：以上述刘安祖母赵氏女的悲剧）吏奉男诣上（送给刘邦），上命吕后每之（抚养刘长），封为淮南王。暨孝文皇帝（汉文帝刘恒）即位，长弟上书愿相见，诏至长安。日从游宴，骄蹇如家人兄弟。怨辟阳侯不争其母于吕后，因椎杀之。上（文帝）非之，肉袒北阙谢罪。夺四县，还归国。为黄屋左纛，称东帝。坐（触犯王法）徙（流放）蜀岩道，死于雍。（以上述刘安父刘长悲剧，由赵氏女事引发）上闵之，封其四子为列侯。时民歌之曰：“一尺缯，好童童。一升粟，饱蓬蓬。兄弟二人，不能相容。”上闻之曰：“以（认为）我贪其（刘长）地邪？”乃召四侯而封之：其一人病薨，长子安袭封淮南王，次为衡山王（刘安弟刘勃），次为庐江王（弟刘赐）。太傅贾谊谏曰：“怨雠之人，不可贵也。”后淮南、衡山卒反，如贾谊言。初，安为（为人）辩达，善属文。皇帝为从父（叔父），数上书，召见。教文皇帝甚重之，诏使为《离骚赋》，自旦受诏，日早食已。上爱而秘之。（按：《汉书》本卷以此事属之汉武帝，参见本书“前言”“一”）天下方术之士多往归焉。于是遂与苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌等八人，及诸儒大山、小山之徒（按：点明大山、小山为诸儒，似以“八公”为道家徒），共讲论道德（道家的“道”、“德”），总统仁义，而著此书。其旨近（近而不全同）《老子》，淡泊无为，蹈虚守静，出入经道。言其大也，则焘天载地，说其细也，则沦于无垠，及古今治乱存亡祸福，世间诡异瑰奇之事。其义也著，其文也富，物事之类，无所不载，然其大较归之于道，号曰《鸿烈》。鸿，大也；烈：明也。以为大明道之言也。故夫学者不论《淮南》，则不知大道之深也。是以先贤通儒述作之士，莫不援采以验经传。以父讳“长”，故其所著，诸“长”字皆曰“脩”。光禄大夫刘向校定撰具，名之《淮南》。又有十九篇者，谓之《淮南外篇》。自诱之少，从故侍中、同县卢君受其句读，诵举大义。会遭兵灾，天下棋峙，亡失书传，废不寻修二十余载。建安十年，辟司空掾，除东郡濮阳令，睹时人少为《淮南》者，惧遂凌迟，于是以朝餔（早晚）事毕之间，乃深思先师之训，参以经传道家之言，比方其事，为之注解，悉载本文，并举音读。典农中郎将弁（古“卞”字，姓）揖借八卷刺之，会揖身丧，遂亡不得。至十七年，迁监河东，复更补足。浅学寡见，未能备悉，其所不达，注以“未闻”。唯博物君子览而详之，以劝后学者云尔。