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1 以一世之度制治天下，譬犹客之乘舟，中流遗其剑，遽契其舟桅，薄暮而求之，其不知物类亦甚矣！夫随一隅之迹，而不知因天地以游，惑莫大焉，虽时有所合，然而不足贵也。譬若旱岁之土龙，疾疫之刍狗，是时为帝者也。曹氏之裂布，蛷者贵之，然非夏后氏之璜。
无古无今，无始无终，未有天地而生天地，至深微广大矣。
2 足以蹍者浅矣，然待所不蹍而后行；智所知者褊矣，然待所不知而后明。
游者以足蹶，以手㧊，不得其数，愈蹶愈败；及其能游者，非手足者矣。
鸟飞反乡，兔走归窟，狐死首丘，寒将翔水，各哀其所生。
毋贻盲者镜，毋予躄者履，毋赏越人章甫，非其用也。
椎固有柄，不能自椓；目见百步之外，不能自见其眦。
狗彘不择甂瓯而食，偷肥其体而顾近其死；凤皇高翔千仞之上，故莫之能致。
月照天下，蚀于詹诸；腾蛇游雾，而殆于蝍蛆；乌力胜日，而服于鵻礼：能有修短也。莫寿于殇子，而彭祖为夭矣。短绠不可以汲深，器小不可以盛大，非其任也。
怒出于不怒，为出于不为。视于无形，则得其所见矣；听于无声，则得其所闻矣。至味不慊，至言不文，至乐不笑，至音不叫；大匠不斫，大豆不具，大勇不斗：得道而德从之矣，譬若黄钟之比宫、太蔟之比商，无更调焉。
以瓦鉒者全，以金鉒者跋，以玉鉒者发。是故所重者在外，则内为之掘。逐兽者目不见太山，嗜欲在外，则明所蔽矣。
听有音之音者聋，听无音之音者聪；不聋不聪，与神明通。
3 卜者操龟，筮者端策，以问于数，安所问之哉！舞者举节，坐者不期而抃皆如一，所极同也。
日出旸谷，入于虞渊，莫知其动，须臾之间俛人之颈。
人莫欲学御龙，而皆欲学御马；莫欲学治鬼，而皆欲学治人：急所用也。
解门以为薪，塞井以为臼，人之从事，或时相似。
水火相憎，鏏在其间，五味以和；骨肉相爱，谗贼间之，而父子相危。
夫所以养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠。昌羊去蚤虱而来蚙穷，除小虫而致大贼，欲小快而害大利。墙之坏也，不若无也，然逾屋之覆。
璧瑗成器，礛诸之功；镆邪断割，砥砺之力。
4 狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而强弩藏。
虻与骥致千里而不飞，无糗粮之资而不饥。
失火而遇雨，失火则不幸，遇雨则幸也。故祸中有福也。
鬻棺者欲民之疾病也，畜粟者欲岁之荒饥也。
水静则平，平则清，清则见物之形，弗能匿也，故可以为正。
川竭而谷虚，丘夷而渊塞，唇竭而齿寒；河水之深，其壤在山。
钧之缟也，一端以为冠，一端以为袜。冠则戴致之，袜则蹍履之。
5 知己者不可诱以物，明于死生者不可却以危，故善游者不可惧以涉。亲莫亲如骨肉，节族之属连也；心失其制，乃反自害，况疏远乎？
圣人之于道，犹葵之与日也，虽不能与终始哉，其乡之诚也。
宫池涔则溢，旱则涸。江水之原，渊泉不能竭。
盖非橑，不能蔽日；轮非辐，不能追疾。然而橑、辐未足恃也。
金胜木者，非以一刃残林也；土胜水者，非以一墣塞江也。
6 躄者见虎而不走，非勇，势不便也。
倾者易覆也，倚者易軵也，几易助也，湿易雨也。
设鼠者机动，钓鱼者泛杭，任动者车鸣也。刍狗能立而不能行，蛇床似麋芜而不能芳。
谓许由无德，乌获无力，莫不丑于色，人莫不奋于其所不足。
以兔之走，使犬如马，则逮日归风。及其为马，则又不能走矣。
冬有雷电，夏有霜雪，然而寒暑之势不易，小变不足以妨大节。
黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也。
终日之言，必有圣之事；百发之中，必有羿、逢蒙之巧。然而世不与也，其守节非也。
牛蹄彘颅亦骨也，而世弗灼，必问吉凶于龟者，以其历岁久矣。
近敖仓者不为之多饭，临江河者不为之多饮，期满腹而已。
兰芝以芳，未尝见霜；鼓造辟兵，寿尽五月之望。
舌之与齿，孰先砻也？錞之与刃，孰先弊也？绳之与矢，孰先直也？
今鳝之与蛇，蚕之与蠋，状相类而爱憎异。晋以垂棘之璧得虞、虢，骊戎以美女亡晋国。
聋者不歌，无以自乐；盲者不观，无以接物。
7 观射者遗其执，观书者忘其爱。意有所在，则忘其所守。
古之所为不可更，则推车至今无蝉匷。
使但吹竽，使氐厌窍，虽中节而不可听，无其君形者也。
与死者同病难为良医，与亡国同道难与为谋。
为客治饭而自黎藿，名尊于实也。
乳狗之噬虎也，伏鸡之捕狸也，恩之所加，不量其力。
使景曲者，形也；使响浊者，声也。
情泄者中易测，华不时者不可食也。
8 蹠越者或以舟，或以车，虽异路，所极一也。佳人不同体，美人不同面，而皆悦于目。犁、橘、枣、栗不同味，而皆调于口。
人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。蔐苗类絮，而不可为絮；黂不类布，而可以为布。
出林者不得直道，行险者不得履绳。
羿之所以射远中微者，非弓矢也；造父之所以追速致远者，非辔衔也。
海内其所出，故能大；轮复其所过，故能远。
羊肉不慕蚁，蚁慕于羊肉，羊肉膻也；酼酸不慕蚋，蚋慕于醯，酸。
尝一脔肉而知一镬之味，悬羽与炭而知燥湿之气，以小见大，以近喻远。
十顷之陂可以灌四十顷，而一顷之陂可以灌四顷，大小之衰然。
明月之光，可以望远而不可以细书；甚雾之朝，可以细书，而不可以远望寻常之外。
画者谨毛而失貌，射者仪小而遗大。治鼠穴而坏里闾，溃小疱而发痤疽，若珠之有纇，玉之有瑕，置之而全，去之而亏。
楱巢者处林茂，安也；窟穴者托埵防，便也。
王子庆忌足蹑麋鹿，手搏兕虎，置之冥室之中，不能搏龟鳖，势不便也。
汤放其主而有荣名，崔杼弑其君而被大谤，所为之则同，其所以为之则异。
吕望使老者奋，项托使婴儿矜，以类相慕。
9 使叶落者风摇之，使水浊者鱼挠之。虎豹之文来射，猿狖之捷来乍。
行一棋不足以见智，弹一弦不足以见悲。三寸之管而无当，天下弗能满；十石而有塞，百斗而足矣。
以篙测江，篙终而以水为测，惑矣。
渔者走渊，木者走山，所急者存也；朝之市则走，夕过市则步，所求者亡也。
豹裘而杂，不若狐裘之粹；白璧有考，不得为宝：言至纯之难也。
战兵死之鬼憎神巫，盗贼之辈丑吠狗。
无乡之社，易为黍肉；无国之稷，易为求福。鳖无耳而目不可以蔽，精于明也；瞽无目而耳不可以塞，精于聪也。遗腹子不思其父，无貌于心也；不梦见像，无形于目也。
蝮蛇不可以为足，虎豹不可使缘木。马不食脂，桑扈不啄粟，非廉也。
秦通崤塞而魏筑城也。饥马在厩，寂然无声；投刍其旁，争心乃生。
引弓而射，非弦不能发矢；弦之为射，百分之一也。
10 道德可常，权不可常。故遁关不可复，亡犴不可再。
环可以喻圆，不必以轮；绦可以为繶，不必以紃。日月不并出，狐不二雄，神龙不匹，猛兽不群，鸷鸟不双。
循绳而斫则不过，悬衡而量则不差，植表而望则不惑。
损年则嫌于弟，益年则疑于兄，不如循其理，若其当。
人不见龙之飞举而能高者，风雨奉之。
蠹众则木折，隙大则墙坏。悬垂之类，有时而隧；枝格之属，有时而弛。
当冻而不死者，不失其适；当暑而不暍者，不亡其适。未尝适，亡其适。
11 汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺，忧乐别也。柳下惠见饴曰“可以养老”，盗跖见饴曰“可以粘牡”。见物同而用之异。蚕食而不饮，二十二日而化；蝉饮而不食，三十日而脱；蜉蝣不食不饮，三日而死。人食礜石而死，蚕食之而不饥；鱼食巴菽而死，鼠食之而肥。类不可必推。瓦以火成，不可以得火；竹以水生，不可以得水。
12 杨堁而欲弭尘，被裘而以翣翼，岂若适衣而已哉？
槁 火，弗钻不燃；土中有水，弗掘无泉。
蛖、象之病，人之宝也；人之病，将有谁宝之者乎？
为酒人之利而不酤则竭；为车人之利而不僦，则不达；握火提人，反先之热。
邻之母死往哭之，妻死而不泣，有所劫以然也。
西方之倮国，鸟兽弗辟，与为一也。
一膊炭熯，掇之则烂指；万只俱熯，去之十步而不死：同气异积也。大勇小勇，有似于此。今有六尺之席，卧而越之，下材弗难；植而逾之，上材弗易：势施异也。
百梅足以为百人酸，一梅不足以为一人和。
有以饭死者，而禁天下之食，有以车为败者，而禁天下之乘，则悖矣。
钩者静之，
者扣舟，罩者抑之，罣者举之：为之异，得鱼一也。
见象牙乃知其大于牛，见虎尾乃知其大于狸，一节见而百节知也。
小国不斗于大国之间，两鹿不斗于伏兕之旁。佐祭者得赏，救斗者得伤。荫不祥之木，为雷电所扑。
或谓冢，或谓陇；或谓笠，或谓簦。头虱与空木之瑟，名同实异也。
日月欲明而浮云盖之，兰芝欲修而秋风败之。
虎有子，不能捕攫者，辄杀之，为堕武也。
龟钮之玺，贤者以为佩；土壤布在田，能者以为富。予拯溺者金玉，不若寻常之缠索。
视书，上有酒者，下必有肉；上有年者，下必有月：以类而取之。
13 蒙尘而眯，固其理也；为其不出户而堁之也。
屠者羹藿，为车者步行，陶者用缺盆，匠人处狭庐：为者不必用，用者弗肯为。
毂立三十辐，各尽其力，不得相害；使一辐独入，众辐皆弃，岂能致千里哉？
夜行者掩目而前其手，涉水者解其马载之舟：事有所宜，而有所不施。
橘柚有乡，雚苇有丛，兽同足者相从游，鸟同翼者相从翔。
田中之潦，流入于海；附耳之言，闻于千里也。
苏秦步，曰：“何故？”趍，曰：“何趍驰？”有为则议，多事固苛。
皮将弗睹，毛将何顾！畏首畏尾，身凡有几！
欲观九州之土，足无千里之行；心无政教之原，而欲为万民之上则难。
旳旳者获，提提者射，故大白若辱，大德而不足。
未尝稼穑粟满仓，未尝桑蚕丝满囊，得之不以道，用之必横。
海不受流胔，太山不上小人，旁光不升俎，駠驳不入牲。
中夏用箑快之，至冬而不知去；褰衣涉水，至陵而不知下：未可以应变。
有山无林，有谷无风，有石无金。
满堂之坐，视钩各异，于环带一也。
献公之贤，欺于骊姬；叔孙之智，欺于竖牛。故郑詹入鲁，《春秋》曰：“佞人来！佞人来！”
君子有酒，鄙人鼓缶，虽不见好，亦不见丑。
人性便丝衣帛。或射之，则被铠甲，为其所不便，以得所便。
辐之入毂，各值其凿，不得相通，犹人臣各守其职，不得相干。
尝被甲而免射者，被而入水；尝抱壶而渡水者，抱而蒙火：可谓不知类也。
14 君子之居民上，若以腐索御奔马，若蹍薄冰蛟在其下，若入林而遇乳虎。善用人者，若蚈之足，众而不相害；若唇之与齿，坚柔相摩而不相败。
清
之美，始于耒耜；黼黻之美，在于杼轴。
布之新，不如纻；纻之獘，不如布。或善为新，或恶为故。
靥酺在颊则好，在颡则丑；绣以为裳则宜，以为冠则讥。
马齿非牛蹄，檀根非椅枝。故见其一本而万物知。
石生而坚，兰生而芳，少自其质，长而愈明。
扶之与提，谢之与让，故之与先，诺之与已也，之与矣相去千里。
污准而粉其颡；腐鼠在坛，烧薰于宫；入水而憎濡，怀臭而求芳：虽善者弗能为工。
再生者不获，华大旱者不胥时落。
毋曰不幸，甑终不堕井。抽簪招磷，有何为惊？
使人无度河，可：中河使无度，不可。
见虎一文，不知其武；见骥一毛，不知善走。
水虿为蟌，孑孑为蚊，兔啮为螚。
物之所为，出于不意，弗知者惊，知者不怪。
铜英青，金英黄，玉英白；黂烛捔，膏烛泽也。以微知明，以外知内。
象肉之味，不知于口；鬼神之貌，不著于目；捕景之说，不形于心。
冬冰可折，夏木可结，时难得而易失。木方茂盛，终日采而不知；秋风下霜，一夕而殚。
病热而强之餐，救暍而饮之寒，救经而引其索，拯溺而授之石，欲救之，反为恶。
虽欲谨，亡马不发户辚；虽欲豫，就酒不怀蓐。孟贲探鼠穴，鼠无时死，必噬其指，失其势也。
15 山云蒸，柱础润；伏苓掘，兔丝死。一家失熛，百家皆烧；谗夫阴谋，百姓暴骸。
粟得水湿而热，甑得火而液，水中有火，火中有水。疾雷破石，阴阳相薄。
汤沐之于河，有益不多；流潦注海，虽不能益，犹愈于已。
一目之罗，不可以得鸟；无饵之钓，不可以得鱼；遇士无礼，不可以得贤。
兔丝无根而生，蛇无足而行，鱼无耳而听，蝉无口而鸣，有然之者也。
鹤寿千岁以极其游，蜉游朝生而暮死而尽其乐。
纣醢梅伯，文王与诸侯构之；桀辜谏者，汤使人哭之。狂马不触木，猘狗不自投于河，虽聋虫而不自陷，又况人乎？
爱熊而食之盐，爱獭而饮之酒，虽欲养之，非其道。
心所说，毁舟为林；心所欲，毁钟为铎。
管子以小辱成大荣，苏秦以百诞成一诚。
质的张而弓矢集，林木茂而斧斤入，非或召之，形势所致者也。
得利而后拯溺，人亦必以利溺人矣。
舟能沉能浮，愚者不加足；骐骥驱之不进，引之不止，人君不以取道里。
刺我行者，欲与我交；訾我货者，欲与我市。
以水和水不可食，一弦之瑟不可听。
骏马以抑死，直士以正穷，贤直摈于朝，美女摈于宫。
行者思于道，而居者梦于床；慈母吟于巷，适子怀于荆。
赤肉是则乌鹊集，鹰隼鸷则众鸟散。物之散聚，交感以然。
食其食者不毁其器，食其实者不折其枝；塞其源者竭，背其本者枯。
交画不畅，连环不解，其解之不以解。
临河而羡鱼，不如归家织网。
明月之珠，蛖之病而我之利；虎爪象牙，禽兽之利而我之害。
易道良马，使人欲驰；饮酒而乐，使人欲歌。
是而行之，故谓之断；非而行之，必谓之乱。
矢疾不过二里也；步之迟，百舍不休，千里可致。
16 圣人处于阴，众人处于阳；圣人行于水，众人行于霸。异音者不可听以一律，异形者不可合于一体。农夫劳而君子养焉，愚者言而智者择焉。
舍茂林而集于枯，不弋鹄而弋乌，难与有图。
寅丘无壑，泉原不溥；寻常之壑，灌千顷之泽。见之明白，处之如玉石；见之暗晦，必留其谋。以天下之大托于一人之才，譬若悬千钧之重于木之一枝。负子而登墙，谓之不详，为其一人陨而两人伤。善举事者，若乘舟而悲歌，一人唱而千人和。
不能耕而欲黍梁，不能织而喜采裳，无事而求其功，难矣。
有荣华者，必有憔悴；有罗纨者，必有麻蒯。
鸟有沸波者，河伯为之不潮，畏其诚也。故一夫出死，千乘不轻。
蝮蛇螫人，傅以和堇则愈，物故有重而害反为利者。
圣人之处乱世，若夏暴而待暮；桑榆之间，逾易忍也。
水虽平，必有波；衡虽正，必有差；尺寸虽齐，必有诡。
非规矩不能定方圆，非准绳不能正曲直；用规矩准绳者，亦有规矩准绳焉。
舟覆乃见善游，马奔乃见良御。
嚼而无味者，弗能内于喉；视而无形者，不能思于心。
兕虎在于后，随侯之珠在于前，弗及掇者，先避患而后就利。逐鹿者不顾兔，决千金之货者不争铢两之价。
弓先调而后求劲，马先驯而后求良，人先信而后求能。
陶人弃索，车人掇之；屠者弃销，而锻者拾之：所缓急异也。
百星之明，不如一月之光；十牖之开，不如一户之明。矢之于十步，贯兕甲；及其极，不能入鲁缟。太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。
山生金，反自刻；木生蠹，反自食；人生事，反自贼。
巧冶不能铸木，工巧不能斫金者，形性然也。
白玉不琢，美珠不文，质有余也。
故跬步不休，跛鳖千里；累积不辍，可成丘阜。城成于上，木直于下，非有事焉，所缘使然。
17 凡用人之道，若以燧则火，疏之则弗得，数之则弗中，正在疏数之间。
从朝视夕者移，从柱准直者亏；圣人之偶物也，若以镜视形，曲得其情。
杨子见逵路而哭之，为其可以南可以北；墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。
鉒舍之相合，犹金石之一调，相去千岁，合一音也。
鸟不干防者，虽近弗射；其当道，虽远弗释。
酤酒而酸，买肉而臭，然酤酒买肉不离屠、沽之家，故求物必于近之者。
以诈应诈，以谲应谲，若披蓑而救火，毁渎而止水，乃愈益多。
西施、毛嫱，状貌不可同，世称其好，美钧也；尧、舜、禹、汤，法籍殊类，得民心一也。
圣人者，随时而举事，因资而立功，涔则具擢对，旱则修土龙。
临淄之女，织纨而思行者，为子悖戾。室有美貌，缯为之纂绎。
徵羽之操，不入鄙人之耳；抮和切适，举坐而善。
过府而负手者，希不有盗心；故侮人之鬼者，过社而摇其枝。
晋阳处父伐楚以救江，故解捽者不在于捌格，在于批紾。
木大者根攫，山高者基扶，蹠巨者志远，体大者节疏。
狂者伤人，莫之怨也；婴儿詈老，莫之疾也：贼心
。
尾生之信，不如随牛之诞，而又况一不信者乎？
忧父之疾者子，治之者医，进献者祝，治祭者庖。