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士君子之有勇而果于行者，不以立节行谊而以妄死非名，岂不痛哉！士有杀身以成仁，触害以立义，倚于节理而不议死地，故能身死名流于来世。非有勇断，孰能行之。
子路曰：“不能甘勤苦，不能恬贫穷，不能轻死亡，而曰我能行义，吾不信也。”昔者，申包胥立于秦庭，七日七夜，哭不绝声，遂以存楚。不甘勤苦，安能行此？曾子布衣袍未得完，糟糠之食、藜藿之羹未得饱，义不合则辞上卿。不恬贫穷，安能行此？比干将死而谏逾忠，伯夷、叔齐饿死于首阳而志逾彰。不轻死亡，安能行此？故夫士欲立义行道，毋论难易而后能成之；立身著名，无顾利害，而后能成之。《诗》曰：“彼其之子，硕大且笃。”非良笃修激之君子，其谁能行之哉？
王子比干杀身以成其忠，伯夷、叔齐杀身以成其廉，尾生杀身以成其信，此四子者皆天下之通士也，岂不爱其身哉？以为夫义之不立，名之不著，是士之耻也，故杀身以遂其行。因此观之，卑贱贫穷，非士之耻也，夫士之所耻者，天下举忠而士不与焉，举信而士不与焉，举廉而士不与焉，三者在乎身，名传于后世，与日月并而不息，虽无道之世，不能污辱。
然而非好死而恶生也，非恶富贵而乐贫贱也，由其道，遵其理，尊贵及己，士不辞也。孔子曰：“富而可求，虽执鞭之士吾亦为之；富而不可求，从吾所好。”大圣之操也。
诗云：“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”言不失已也。能不失己，然后可与济难矣，此士君子所以越众也。
楚伐陈，陈西门燔，因使其降民修之。孔子过之，不轼。子路曰：“礼，过三人则下车，过二人则轼。今陈修门者人数众矣，夫子何为不轼？”孔子曰：“丘闻之，国亡而不知不智，知而不争不忠，忠而不死不廉。今陈修门者，不能行一于此，丘故不为轼也。”
孔子见齐景公，景公致廪丘以为养，孔子辞不受，出，谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄，今说景公，景公未之行，而赐我廪丘，其不知丘亦甚矣。”遂辞而行。
曾子衣弊衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵君有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”
子思居于卫，缦袍无表，二旬而九食。田子方闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：“吾假人，遂忘之。吾与人也，如弃之。”子思辞而不受。子方曰：“我有子无，何故不受？”子思曰：“伋闻之：妄与不如遗弃物于沟壑。伋贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。”
宋襄公兹父为桓公太子，桓公有后妻子曰公子目夷，公爱之，兹父为公爱之也，欲立之，请于公曰：“请使目夷立，臣为之相以佐之。”公曰：“何故也？”对曰：“臣之舅在卫，爱臣，若终立，则不可以往，绝迹于卫，是背母也。且臣自知不足以处目夷之上。”公主行，强以请公，公许之。
将立公子目夷，目夷辞曰：“兄立而弟在下，是其义也。今弟立而兄在下，不义也。不义而使目夷为之，目夷将逃。”乃逃之卫，兹父从之。
三年，桓公有疾，使人召兹父：“若不来，是使我以忧死也。”兹父乃反，公复立之，以为太子，然后目夷归也。
晋骊姬谮太子申生于献公，献公将杀之。公子重耳谓申生曰：“为此者，非子之罪也，子胡不进辞？辞之必免于罪。”申生曰：“不可，我辞之，骊姬必有罪矣。吾君老矣，微骊姬寝不安席，食不甘味，如何使吾君以恨终哉？”重耳曰：“不辞则不若速去矣。”申生曰：“不可。去而免于死，是恶吾君也。夫彰父之过而取美，诸侯孰肯纳之。入困于宗，出困于逃，是重吾恶也。吾闻之，忠不暴君，智不重恶，勇不逃死。如是者，吾以身当之。”遂伏剑死。
君子闻之曰：“天命矣夫，世子！”《诗》曰：“萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已太甚。”
晋献公之时，有士焉曰狐突，傅太子申生。公立骊姬为夫人，而国多忧，狐突称疾不出。
六年，献公以谮诛太子。太子将死，使人谓狐突曰：“吾君老矣，国家多难，傅一出以辅吾君，申生受赐以死不恨。”再拜稽首而死。
狐突乃复事献公。三年，献公卒。狐突辞于诸大夫曰：“突受太子之诏，今事终矣，与其久生乱世也，不若死而报太子。”乃归自杀。
楚平王使奋扬杀太子建，未至而遣之，太子奔宋。王召奋扬，使城父人执之以至。王曰：“言出于予口，入于尔耳，谁告建也？”对曰：“臣告之。王初命臣曰：‘事建如事予’臣不佞，不能贰也。奉初以还，故遣之。已而悔之。亦无及也。”王曰：“而敢来，何也？”对曰：“使而失命，召而不来，是重过也。逃无所入。”王乃赦之。
晋灵公暴，赵宣子骤谏，灵公患之，使鉏之弥贼之。鉏之弥晨往，则寝门闢矣，宣子盛服将朝，尚早，坐而假寝。之弥退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主不忠，弃君之命不信，有一于此，不如死也。”遂觸槐而死。
齐子有子兰子者，事白公胜。胜将为难，乃告子兰子曰：“吾将举大事于国，愿与子共之。”子兰子曰：“我事子而与子杀，是助子之不义也。畏忠而去子，是遁子于难也。故不与子杀君，以成吾义；契领于廷，以遂吾行。”
楚有一士申鸣者，在家而养其父，孝闻于楚国。王欲授之相，申鸣辞不受乎。其父曰：“王欲相汝，汝何不受？”申鸣对曰：“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？”其父曰：“使有禄于国，立义于庭，汝乐吾无忧矣。吾欲汝之相也。”申鸣曰：“诺。”遂入朝，楚王因授之相。
居三年，白公为乱，杀司马子期，申鸣将往死之，父止之，曰：“弃父而死，其可乎？”申鸣曰：“闻夫仕者身归于君，而禄归于亲。今既去父事君，得无死其难乎？”遂辞而往，因以兵围之。
白公谓石乞曰：“申鸣者，天下之勇士也，今以兵围我，吾为之奈何？”石乞曰：“申鸣者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与子语。”白公曰：“善。”则往取其父，持之以兵，告申鸣曰：“子与吾，吾与之分楚国。子不与吾，子父则死矣。”申鸣流涕而应之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能。今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？”授桴鼓之，遂杀白公，其父亦死。
王赏之金百斤。申鸣曰：“食君之食，避君之难，非忠臣也。定君之国，杀臣之父，非孝子也。名不可两立，行不可两全也。如是而生，何面目立于天下？”遂自杀也。
齐庄公且伐莒，为五乘之宾，而杞梁、华舟独不与焉，故归而不食。其母曰：“汝生而无义，死而无名，则虽五乘，孰不汝笑也！汝生而有义，死而有名，则五乘之宾，尽汝下也。”趣食乃行。
杞梁、华舟同车，侍于庄公而行至莒。莒人逆之，杞梁、华舟下斗，获甲首三百。庄公止之曰：“子止，与子同齐国。”杞梁、华舟曰：“君为五乘之宾，而舟、梁不与焉，是少吾勇也；临敌涉难，止我以利，是污吾行也。深入多杀者，臣之事也，齐国之利，非吾所知也。”遂进斗，坏军陷阵，三军弗敢当。
至莒城下，莒人以炭置地，二人立有间，不能入。隰侯重为右，曰：“吾闻古之士犯患涉难者，其去遂于物也，来，吾逾子！”隰侯重杖楯伏炭，二子乘而入，顾而哭之，华舟后息。杞梁曰：“汝无勇乎？何哭之久也？”华舟曰：“吾岂无勇哉！是其勇与我同也，而先吾死，是以衰之。”莒人曰：“子毋死，与人同莒国。”杞梁、华舟曰：“去国归敌，非忠臣也；去长受赐，非正行也。且鸡鸣而期，日中而忘之，非信也。深入多杀者，臣之事也，莒国之利，非吾所知也。”遂进斗，杀二十七人而死。其妻闻之而哭，城为之阤，而隅为之崩，此非所以起也。
越甲至齐，雍门子狄请死之。齐王曰：“鼓泽之声未闻，矢石未交，长兵未接，子何务死之？为人臣之礼邪？”雍门子狄对曰：“臣闻之，昔者王田于囿，左毂鸣，车右请死之，而王曰：‘子何为死？’车右对曰：‘为其鸣吾君也。’王曰：‘左毂鸣者，工师之罪也，子何事之有焉？’车右曰：‘臣不见工师之乘，而见其鸣吾君也。’遂刎颈而死，知有之乎？”齐王曰：“有了。”雍门子狄曰：“今越甲至，其鸣吾君也，岂左毂之下哉？车右可以死左毂，而臣独不可以死越甲也？”遂刎颈而死。是日越人引甲而退七十里，曰：“齐王有钧如雍门子狄，拟使越社稷不血食。”遂引甲而归。齐王葬雍门子狄以上卿之礼。
楚人将与吴人战，楚兵寡而吴兵众。楚将军子囊曰：“我击此国必败，辱君亏地，忠臣不忍为也。”不复于君，黜兵而退。至于国郊，使人复于君曰：“臣请死。”君曰：“子大夫之遁也，以为利也。而今诚利，子大夫毋死。”子囊曰：“遁者无罪，则后世之为君臣者，皆入不利之名，而效臣遁，若是，则楚国终为天下弱矣。臣请死。”退而伏剑。君曰：“诚如此，请成子大夫之义。”乃为桐棺三寸，加斧质其上，以徇于国。
宋康公攻阿，屠单父，成公赵曰：“始吾不自知，以为在千乘而万乘不敢伐，在万乘则天下不敢图。今赵在阿而宋屠单父，则是赵无以自立也，且往诛宋。”
赵遂入宋，三月不得入，或曰：“何不因邻国之使而见之”成公赵曰：“不可。吾因邻国之使而刺之，则使后世之使不信，荷节之信不用，皆曰：‘赵使之然也。’不可。”或曰：“何不因群臣道徒处之士而刺之？”成公赵曰：“不可。吾因群臣道徒处之士而刺之，则后世之忠臣不见信，辩士不见顾，皆曰：‘赵使之然也。’不可。吾闻古之士怒则思理，危不忘义，必将正行以求之耳。”
期年，宋襄公病死，成公赵曰：“廉士不辱名，信士不惰行。今于在阿，宋屠单父，是辱名也；事诛宋王，期年不得，是惰行也。吾若是而生，何面目见天下之士！”遂立槁于彭山之上。
佛肹用中牟之县畔，设禄邑吹鼎，曰：“与我者受邑，不与我者其烹。”中牟之士皆与之。城北余子田基独后至，祛衣将入鼎，曰：“基闻之，义者轩冕园，非义勿乘；斧钺于后，义死不避。”遂祛衣，将入鼎。佛肹播而止之。
赵简子屠中牟，得而取之，论有功者，用田基为始。田基曰：“吾闻廉士不耻人。如此而受中牟之功，则中牟之士终身惭矣。”遂襁负其母，南徒于承楚。楚王高其义，待以司马。
齐崔杼弑庄公。邢蒯瞆使晋而反，其仆曰：“崔杼弑庄子，子将奚如？”邪蒯瞆曰：“驱之，将入死而报君。”
其仆曰：“君之无道也，四邻诸侯莫不闻也。以夫子而死之，不亦难乎？”刑蒯瞆曰：“善能言也，然亦晚矣！子早言我，我能谏之，谏不听，我能去。今既不谏，又不去。吾闻食其禄者死其事。吾既食乱君之禄矣，又安得治君而死之？”遂驱车入死。
其仆曰：“人有乱君，人犹死之。我有治长，可毋死乎？”乃结辔自刎于车上。君子闻曰：“邢蒯瞆可谓守节死义矣。”
死者人之所难也，仆夫之死也，虽未能合义，然亦有志士之意矣。《诗》云：“‘夙夜匪懈，以事一人。’邢生之谓也。孟子曰：‘勇士不忘丧其元。’仆夫之谓元。”
燕昭王使乐毅伐齐，闵王亡。燕之初入齐也，闻盖邑人王贤，令于军曰：“环盖三十里毋入。”以歜之故。
已而使人谓歜曰：“齐人多高子之义，吾以子为将，封子万家。”歜固谢燕人。燕人曰：“子不听，吾引三军而屠盖邑。”王歜曰：“忠臣不使二君，贞女不更二夫。齐王不听吾谏，故退而耕于野。国既破亡，吾不能存，今又劫之以兵，为君将，是助桀为暴也。与其生而无义，固不如烹。”遂其躯于树枝，自奋绝脰而死。
齐亡大夫闻之曰：“王脰布衣，义犹不背齐向燕，况在位食禄者乎？”乃相聚如莒，求诸公子，立为襄王。
左儒友于杜伯，皆臣周宣王。宣王将杀杜伯而非其罪也，左儒争之于王，九复之而王弗许也。王曰：“别君而异友，斯汝也！”左儒对曰：“臣闻之，君道友逆，则顺君以诛友；友道君逆，则率友以违君。”王怒曰：“易而言则生，不易而言则死。”左儒对曰：“臣闻古之士不枉义以从死，不易言以求生，故臣能明君之过，以死杜伯之无罪。”王杀杜伯，左儒死之。
莒穆公有臣曰朱厉附，事穆公，不见识焉，冬处于山林，食杼栗；夏处洲泽，食菱藕。穆公以难死，朱厉附将往死之。其友曰：“子事君而不见识焉，今君难，吾子死之，意者其不可乎？”朱厉附曰：“始我以为君不吾知也，今君死而我不死，是果知我也，吾将死之，以激天下不知其臣者。”遂往死之。
楚庄王猎于云梦，射科雉，得之，申公子倍攻而夺之，王将杀之。大夫谏曰：“子倍自好者也，争王雉，必有说，王姑察之。”不出三月，子倍病而死，邲之战，楚大胜晋，归而赏功。申公子倍之弟进请赏于正曰：“人之有功也于军旅，臣兄之有功也于车下。”王曰：“奚谓也？”对曰：“臣之兄读故记曰：‘射科雉者，不出三月必死。’臣之兄争而得之，故夭死也。”王命发平府而视之，于记果有焉，乃厚赏之。