卷八

世祖至元二十一年十一月，诏议立科举法，不果行。元自太宗下中原，用耶律楚材议，命朝臣历诸路考试，以论及经义、词赋分为三科，作三日程，专治一科，能兼者听。得东平杨英等若干人，皆一时名士。而廷议或以为非便，事复中止。至元初，丞相史天泽、学士王鹗屡请帝以科举取士，诏令中书议定程式。又请依前代立国学，选蒙古人诸职官子孙百人教习，俟其艺成，然后试用。皆未及施行。至是，丞相和礼霍孙与留梦炎等复言：“天下习儒者少，而由刀笔吏得官者多。”帝曰：“将若之何？”对曰：“惟贡举取士为便。凡蒙古之士及儒吏、阴阳、医术，皆令试举，则用心为学矣。”帝可其奏。继而许衡亦议学校科举之法，罢诗赋，重经学，定为新制。会和礼霍孙罢，事遂止。

二十四年闰二月，初置国子监，以耶律有尚为祭酒。初，太宗设总教国子监之官。至元初，以许衡为祭酒，而侍臣子弟就学者才十余人。衡既去，教益废，而学舍未建，师生寓居民舍。国子司业耶律有尚屡以为言，始立国子监，设监官，增广弟子员，遂以有尚为祭酒。

设江南各路儒学提举司。时江南诸县各置教谕二人，又用廷臣议，诸道各置提举司，设提举儒学二人，统诸路、府、州、县学祭祀钱粮之事。未几，复从桑哥等言，钩考江南学田所入羡余，贮集贤院，以给有才艺之士。

二十六年秋八月，始置回回国子学。

二十七年春正月，敕从臣子弟入国子学。

立兴文署，掌经籍版及江南学田钱穀。

二十八年春正月，令江南诸路学及各县学内设立小学，选老成之士教之。其他先儒过化之地，名贤经行之所，与好事家出钱粟赡学者，并立为书院。凡师儒之命于朝廷者，曰教授，路、府、上中州置之；命于礼部及行省及宣慰司者，曰学正、山长、学录、教谕，路、州、县及书院置之。

成宗元贞元年三月，增置蒙古学政，以肃政廉访司领之。

秋七月，诏申饬中外，有儒吏兼通者，各路举之廉访司，每道岁贡二人，省、台立法考试，中程者用之。所贡不公，罪其举者。

大德八年，增蒙古国子生二百员，选宿卫大臣子弟充之。

武宗至大元年，召吴澄为国子监丞。先是许衡为祭酒，学者兴起，久之渐失其旧。澄至，诸生以次授业。日昃，退燕居之室，执经问难者接踵而至。澄各因其材质，反复训诲之。

四年夏四月，敕：“国子监师儒之职，才才德者不拘品级选用。”初，帝命李孟领国子学，谕之曰：“国学，人材所自出，卿宜数课诸生，勉其德业。”又尝谕省臣曰：“昔世祖注意国学，如不忽木等皆蒙古人，而教以成材。朕今亲定国子生为三百人，仍增陪堂生二十人，通一经者以次补伴读，著为式。”至是，孟等言：“方今进用儒者，而老成日以凋谢，四方儒士有成材者，请擢任国学、翰林、秘书、太常或儒学提举等职，俾学者有所激劝。”帝从之。

仁宗皇庆元年二月，以吴澄为司业。澄用宋程颢《学校奏疏》，胡瑗《六学教法》，朱熹《学校贡举私议》，约之为教法四条：一曰经学，二曰行实，三曰文艺，四曰治事。未及行。又尝为学者言，朱子于“道问学”之功居多，而陆子静以“尊德性”为主。问学不本于德性，则其弊必偏于言语训释之末，故学必以德性为本，庶几得之。议者遂以澄为陛氏之学，非许氏尊信朱子本意，然亦莫知朱、陆之为如何也。澄一夕谢去，诸生有不谒告而从之南者。俄拜集贤直学士，以疾不赴。

二年冬十月，中书省臣上言：“科举事，世祖朝屡尝命行，成宗、武宗寻亦有旨，今不以闻，恐或有沮其事者。夫取士之法，经学实修已治人之道，词赋乃摛章绘句之学，自隋、唐以来，取人专尚词赋，故士习浮华。今臣等所拟，将律赋省题诗小义皆不用，专立德行明经科，以此取士，庶可得人。”帝然之。

十一月，下诏曰：“惟我祖宗以神武定天下，世祖皇帝设官分职，征用儒雅，崇学校为育材之地，议科举为取士之方，规模弘远矣。朕以眇躬，获承丕祚，继志述事，祖训是式。若稽三代以来，取士各有科目，要其本末，举人宜以德行为首，试艺则以经术为先，词章次之，浮华过实，朕所不取。爰命中书，参酌古今，定其条制。其以皇庆三年八月，天下郡县兴其贤者能者，充试有司。次年二月，会试京师，中选者朕将亲焉。科场，每三岁一次开试。举人，从本贯官司于诸色户内推举，年及二十五以上，乡党称其孝弟，朋友服其信义，经明行修之士，以礼敦遣。其或徇私滥举，并应举而不举者，监察御史、肃政廉访司体察究治。考试程式，蒙古、色目人第一场经问五条，《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》内设问，用朱氏《章句》、《集注》。其义理精明，文词典雅者，为中选。第二场策一道，以时务出题，限五百字以上。汉人、南人第一场明经、经疑二问，《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》内出题，并用朱氏《章句》、《集注》，复以已意结之，限三百字以上。经义一道，各治一经，《诗》以朱氏为主，《尚书》以蔡氏为主，《周易》以程氏、朱氏为主，已上三经，兼用古注疏，《春秋》许用《三传》及胡氏《传》，《礼记》用古注疏，限五百字以上，不拘格律。第二场古赋、诏诰、章表内科一道，古赋、诏诰用古体，章表四六，参用古体。第三场策一道，经史时务内出题，不矜浮藻，惟务直述，限一千字以上。蒙古、色目人愿试汉人、南人科目，中选者加一等注授。蒙古、色目人作一榜，汉人、南人作一榜。第一名赐进士及第，从六品，第二名以下及第二甲，皆正七品，三甲皆正八品，两榜并同。”

时朝廷方以科举取士，说者谓治平可立致，集贤修撰虞集独谓当治其源，因会议学校，乃上议曰：“师道立则善人多。学校者，士之所受教以至于成德达材者也。今天下学官，猥以资格授，强加之诸生之上，而名之曰师耳，有司弗信之，生徒弗信之，于学校无益也。如此而望师道之立，可乎？下州小邑之士无所见闻，父兄所以导其子弟，初无必为学问之实意，师友之游从亦莫辨其邪正，然则所谓贤材者，非自天降地出，安有可望之理哉！为今之计，莫若使守令求经明行修成德者，身师尊之，至诚恳恻以求之，其德化之及，庶乎有所观感也。其次则求夫操履近正而不为诡异骇俗者，确守先儒经义师说而不敢妄为奇论者，众所敬服而非乡愿之徒者，延致之日，讽诵其书，使学者习之，入耳着心，以正其本，则他日亦当有所发也。其次则取乡贡至京师罢归者，其议论文艺犹足以耸动其人，非若泛泛莫知根抵者矣。”

延祐七年十二月，复以齐履谦为国子司业。初，履谦与吴澄俱在国学，既罢去，学制稍废。至，是复以履谦为司业。乃酌旧制，议立升斋积分之法。每季考其学行，以次递升，既升上斋，踰再岁始与私试，辞理俱优者一分，辞平理优者为半分，岁终积至八分者为高等，礼部、集贤岁选六人以贡。帝从其议。

二年三月，廷试进士，赐护都沓儿、张起岩等及第、出身有差。

夏四月，赐进士恩荣宴于翰林院。又赐会试下第举人七十以上从七品流官致仕，六十以上府州教授，余并授山长、学正。

泰定帝泰定二年闰正月，诏：“以近岁公卿大夫子弟与凡民之子入学者众，其学官及生员五十余人，已给廪膳者二十七人外，助教一人、生员二十四人廪膳，并令给之。学之建置在于国都，凡百司庶府所设译史，皆从本学取以充之。”

顺帝元统二年三月，诏：“科举取士，国子学积分，悉依累朝旧制。学校官选有德行学问之人以充。”

至元元年十一月，诏罢科举。初，彻里帖木儿为江浙平章，会科举，驿请考官，供张甚盛，心不能平。及复入中书省，首议罢科举，及论学校庄田租可给宿卫士衣粮，动当国者以发其机，又欲损太庙四祭为一。于是御史吕思诚等列其罪状劾之，不报，而思诚出为广西佥事。时罢科举诏已书而未用玺，参政许有壬争之，丞相伯颜怒曰：“汝风台臣言彻里帖木儿耶！”有壬曰：“太师擢彻里帖木儿在中书，御史三十人不畏太师而听有壬，岂有壬权重于太师耶？”伯颜意稍解。有壬乃曰：“科举若罢，天下才人觖望。”伯颜曰：“举子多以赃败。”有壬曰：“科举未行时，台中赃罚无算，岂尽出于举子？”伯颜曰：“举子中可任用者，惟参政耳。”有壬曰：“若张梦臣、马伯庸辈，皆可任大事。如欧阳玄之文章，亦岂易及。”伯颜曰：“科举虽罢，士之欲求美衣美食者，自能向学。”有壬曰：“为士者初不事衣食。”伯颜曰：“科举取人，实妨选法。”有壬曰：“今通事、知印等，天下凡三千三百余名，今岁自四月至九月，白身补官受宣者亦且七十二人，而科举一岁仅三十余人。科举于选法果相妨乎？否也。”伯颜不听。翊日宣诏，特令有壬为班首以折辱之，有壬惧祸不敢辞。治书侍御史溥化诮有壬曰：“参政可谓过河拆桥者矣。”有壬以为大耻，移疾不出。

六年十二月，诏复行科举。时科举既辍，翰林学士承旨巙巙从容言曰：“古昔取人才以济世用必由科举，何可废也。”帝纳其言，复诏行之。国子监积分生员，三年一次依科举例入会试，中者取一十八名。

初，世祖下云南，以赛典赤齐为行省平章政事。时云南俗无礼仪，男女往往自相配合，亲死则火之，不为丧祭，子弟莫知读书者。赛典赤齐始教民跪拜之节，婚姻行媒，死者为之棺椁奠祭，创建孔子庙明伦堂，购经史，置学田。其后赛典赤齐子忽辛相继为行省右丞，复请下云南诸路，遍立孔子庙，选经学之士为之教官，而文风始兴。元世学校之盛，远被遐荒，亦自昔所未有云。

史臣曰：元初，太宗始得中原，辄用耶律楚材言，以科举选士。世祖既定天下，王鹗献计，许衡立法，事未果行。至仁宗延祐间，始斟酌旧制而行之，取士以德行为本，试艺以经术为先，士褎然举首应上所求者，皆彬彬辈出矣。然当时仕进有多岐，铨衡无定制。其出身于学校者，有国子监学，有蒙古字学、回回国学，有医学，有阴阳学。其策名于荐举者，有遗逸，有茂异，有求言，有进书，有童子。其出于宿卫、勋臣之家者，待以不次。其用于宣徽、中政之属者，重为内官。又荫叙有循常之格，而超擢有选用之科。由直省、侍仪等入官者，亦名清望。以仓庾、赋税任事者，例视冗职。捕盗者以功叙，入粟者以赀进，至于工匠皆入班资，而舆隶亦跻流品。诸王、公主，宠以投下，俾之保任。远夷、外徼，授以长官，俾之世袭。凡若此类，殆所谓吏道杂而多端与。矧夫儒有岁贡之名，吏有补任之法。曰椽、吏令，史曰，书写、铨写，曰书吏、典吏，所设之名，未易枚举。曰省、台、院、部，曰路、府、州、县，所入之途，难以指计。虽名卿大夫，亦往往由是跻要阶，受显爵，而刀笔下吏，遂至窃权势，舞文法矣。故其铨选之备，考核之精，曰随朝、外任，曰省选、部选，曰文官、武官，曰考数，曰资格，一毫不可越。而或援例，或借资，或优升，或回降，其纵情破律，以公济私，非至明者不能察焉。是皆文繁吏弊之所致也。