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世祖至元十八年三月，许衡卒。衡自辞国子祭酒归怀孟，至是病革。家人祀先，衡曰：“吾一日未死，敢不躬祀。”扶而起，奠献如仪。既彻，家人餕，怡怡如也。已而卒，年七十三。怀人无贵贱少长，皆哭于其门。四方学士大夫闻讣，皆为位而哭。衡尝语其子曰：“我平生为虚名所累，竟不能辞官。死后慎勿请谥，勿立碑，但书‘许某之墓’四字，使子孙识其处足矣。”后赠司徒，封魏国公，谥文正。虞集曰：“南北未一，许衡先得朱子之书，伏读而深信之，持其说以事世祖。儒者之道不废，衡实启之。”
十九年十二月，征处士刘因。因字梦吉，容城人。天资绝人，日记数千言，过目成诵。初为经学，究训诂注释之说，叹曰：“圣人精义，殆不止此。”及得周、邵、程、朱之书，一见即曰：“我固谓当有是也。”及论其学之所长，曰：“邵至大也，周至精也，程至正也，朱子极其大尽其精而贯之以正也。”爱诸葛孔明“静以修身”之语，表所居曰“静修”。至是，以不忽木荐，诏征之，擢右赞善大夫。寻以继母老辞归，俸给一无所受。后复以集贤学士征，因上宰相书力辞。帝闻之，曰：“古有所谓不召之臣，其斯人之徒与。”遂不强。三十年，卒于家。
成宗大德七年夏四月，兰谿处士金履祥卒。履祥字吉父，幼敏睿，及长，从学同郡王柏及何基之门。基则学于黄榦，而榦则亲得朱熹之传者。宋将亡，遂绝意进取，屏居金华山中，训迪后学，谆切无倦。及何基、王柏之丧，履祥率其同门之士，以义制服，观者始知师弟之系于彝伦也。履祥尝谓司马文正公作《资治通鉴》，刘恕为《外纪》以记前事，不本于经而信百家之说，是非谬于圣人，不足以传信。乃用邵氏《皇极经世历》、胡氏《皇王大纪》之例，损益折，一以《尚书》为主，下及《诗》、《礼》、《春秋》，旁采旧史诸子，表年系事，断自唐尧以下，接于《通鉴》之前，勒为一书，名曰《通鉴前编》。以授门人许谦曰：“二帝三王之盛，其微言懿行，宜后王所当法。战国申、商之术，其苛法乱政，亦后王所当戒。则是编不可以不著也。”谦尝序其《论孟考证》曰：“圣贤之心尽在四书，而四书之义备于朱子。顾其立言，词约意广，读者咸得其粗而不能悉究其义，或以一偏之致自异，而初不知未离其范围。世之诋訾贸乱，务为新奇者，其弊正在此耳。此金先生《考证》之所由作也。始余三四读，自以为了然，已而不能无惑，久若有得，觉其意初不与己异，愈久而所得愈深，与已意合者亦大异于初矣。童而习之，白首不知其要领者何限？其可以易心求之哉。”当时以基之清介纯实似尹和靖，柏之高明刚正似谢上蔡，履祥则亲得之二氏，而并克于己者也。居仁山之下，学者称为仁山先生。
十一年十二月，征处士萧为太子谕德。字惟斗，陕西奉元人。初，出为府吏，与上官语不合，即引退。读书南山者二十年，不求进取。博极群书，及门受业者甚众。乡人有暮行遇盗，诡曰：“我萧先生也。”盗惊愕释去。世祖时，辟为陕西儒学提举，不赴。后累授集贤直学士、国子司业，改集贤侍读学士，俱不赴。至是，征拜太子右谕德。扶病至京师，入觐东宫，书《酒诰》为献，以朝廷时尚酒故也。寻以病请解职。或问之，则曰：“礼，东宫东面，师傅西面，此礼今可行乎？”俄擢集贤直学士、国子祭酒，依前右谕德，固辞而归。卒，谥贞敏。同时有韩择，字从善；侯均，字伯仁；同恕，字宽甫；恕弟子第五居仁，字士安：皆奉元人，以学行名振关中，学者宗之。
文宗天历二年春正月，赠缑山处士杜瑛为翰林院学士，谥文献。瑛字文玉，其先霸州信安人。亡金时，避地河南缑山中，搜访诸书尽读之。世祖中统初，诏征为怀孟提举学校官，不赴。杜门著书，优游道艺，以终其身。所著书曰《春秋地里原委》十卷，《语孟旁通》八卷，《皇极引用》八卷，《皇极疑事》四卷，《极学》十卷，《律吕律历礼乐杂志》三十卷，文集十卷。其于律则究其始，研其义，长短清浊，周径积实，各以类分，取经史之说以实之，而折衷其是非。其于历则谓造历者皆从十一月甲子朔夜半冬至为历元，独邵子以为天开于子，取日甲、月子、星甲、辰子为元会运世之数，无朔虚，无闰余，率以三百六十为岁，而天地之盈虚，百物之消长，不能出乎其中矣。论闭物开物，则曰开于已，闭于戊。五，天之中也；六，地之中也；戊巳，月之中星也。又分卦配之纪年，金之大定庚寅，交《小过》之初六，国朝之甲寅三月二十有三日寅时，交《小过》之九四。其说多先儒所未发云。
至顺二年六月，吴澄卒。澄字幼清，抚州崇仁人。自幼用力圣贤之学，尝著说曰：“道之大原出于天，神圣继之。尧、舜而上，道之元也。尧、舜而下，其亨也。洙、泗、邹、鲁其利也。濂、洛、关、闽，其贞也。分而言之，上古则羲皇其元，尧、舜其亨，禹、汤其利，文、武、周公其贞乎。中古之统，仲尼其元，颜、曾其亨，子思其利，孟子其贞乎。近古之统，周子其元，程、张其亨也，朱子其利也，孰为今日之贞乎？未之有也。然则可以终无所归哉！”其早以斯文自任如此。宋末，举进士不第，隐居布水谷，读书著述，遂不复出。至元中，召至京师，欲官之，以母老辞归。朝廷命有司即其家录所著书，置于国子监。除江西儒学副提举，以疾去。寻为翰林学士，泰定间谢病归。士大夫皆迎请执业，而四方之士，不惮数千里，蹑履负笈，来学山中者，常不下千数百人。少暇即著书，至将终，犹不置也。于《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》各有《纂言》，尽破传证穿凿，以发其蕴，条归纪叙，精明简洁，卓然成一家言。作《学基》、《学统》二篇，使人知学之本，与为学之叙。尤有得于邵尧夫、陆子静之学。校定《皇极经世书》，又校正《老子》、《庄子》、《太玄经》、《乐律》及《八阵图》、郭璞《葬书》。初，澄所居草屋数间，程钜夫题曰“草庐”，故学者称之为草庐先生。卒年八十五，有大星坠其舍东北。赠临川郡公，谥文正。
顺帝元统二年夏四月，休宁处士陈栎卒。栎字寿翁，少有异质。宋亡，科举废，栎慨然发愤，致力于圣贤之学，以朱熹氏为宗。延祐初，诏科举取士，栎不欲就试，有司强之试，中选，遂不赴礼部。教授于家，不出门户者数十年。所居堂曰定宇，学者称为定宇先生。至是卒，年八十三。揭徯斯志其墓，与吴澄并称，曰：“澄居通都大邑，又数登用于朝，天下学者四面而归之，故其道远而章，尊而明。栎居万山间，与木石居，而足迹未尝出乡里，故其学必待其书之行，天下乃能知之。及其行也，亦莫之御，是可谓豪杰之士矣。”世以为知言。
栎同郡胡一桂、胡炳文。一桂字廷方，婺源人。初，德兴沈贵宝受《易》于董梦程，梦程受朱熹之《易》于黄榦。一桂父方平，及从贵宝、梦程学，尝著《易学启蒙通释》。一桂之学出于方平，得朱熹氏源委之正，所著书有《周易本义附录纂疏》、《周易本义启蒙翼传》、《朱子诗传附录纂疏》，并行于世。学者称双湖先生。炳字仲虎，亦以《易》名家，作《易》《本义通释》，而于朱熹所著《四书》用力尤深。余干饶鲁之学本出于朱熹，而其为说多与熹抵牾。炳文深正其非，作《四书通》，凡词异而理同者，合而一之；辞同而指异者，析而辨之，往往发其未尽之蕴。东南学者因其所自号称云峰先生。
至正三年冬十月，金华处士许谦卒。谦字益之。父觥，宋淳祐七年进士。谦少孤，甫能言，母陶授以《孝经》、《论语》，入耳辄不忘。既长，遭国亡而家亦破，自力于学。借书于人，以四部分周易本义读之。所涉向博，而有疑无所从质，闻乡先生金履祥深明道学之要，遂委已而学焉。履祥告之曰：“吾儒之学，理一而分殊，理不患其不一，所难者分殊耳。”又曰：“圣人之道，中而已矣。”谦由是致其辨于分之殊，而要其归于理之一，每事每物求乎中者而用之。盖自其登金氏之门，即以圣贤之学为已任，师弟子间口授指画，尽得其相传之奥。履祥没，谦益加充阐，自得者为多。于书无所不观，穷探圣微，有不可通，即不敢强。于儒先之说所未安者，亦不敢苟同也。谦学于天文、地理、典章、制度、食货、刑法、字学、音韵、医经、数术，靡不该贯。一事一物可为博闻多识之助者，必谨志之。而异端之说，必洞究其蕴奥。其教学者，以立性人伦为本，以开明心术、变化气质为先，以为己为立心之要，以分别义利为处事之制，至诚谆切，内外殚尽，为学者师四十年。部使者数列其行义于朝，郡举茂才，又举遗逸以应诏，皆固辞。江淛乡闱尝请持文衡，亦辞不就。所著述甚众，尤深于《易》。尝谓伏羲之经，广大悉备。文王、周公、孔子之辞，乃其传注。六爻之义，特发凡举例耳。学者称为白云先生，后谥文懿。
王禕曰：尧、舜、禹、汤、文、武、周公相传之道，至孔子乃集其大成。宋周、程氏者作，复续斯道之统。而道南之学由杨时氏，一再传为罗从彦氏、李侗氏，至朱熹氏又集其大成者也。然孔门群弟子，惟曾氏之传得其宗。曾氏以其所传传之子思，子思以传之孟子，一出于正焉。朱氏之徒亦众矣，得其宗者惟黄干氏，干传何基氏，基传王柏氏，柏之传为履祥为谦。其授受之渊源，如御一车以行大逵，如执一钥以节众音，推原统绪，必以四氏为朱学之正适，亦何其一出于正，粹然如此也。程氏之学，至朱氏而始明，朱氏之道，至金氏、许氏而益著。使百年以来，学者有所宗乡，不为异说所迁，而道术必出于一，可谓有功于斯道者矣。大抵儒者之功，莫大于为经，经者斯道之所载焉者也。有功于经，即其所以有功于道也。金氏、许氏之为经，其为力至矣，其于斯道，谓之有功非耶。
至正六年十二月，资州处士黄泽卒。泽字楚望。生有异质，自少以明经学道为志。好为苦思，久之，如有所见，作《颜渊仰高钻坚论》。大德中，江西行省闻其名，授江州景星书院山长。既久，又为山长于洪州东湖书院，受学者益众。秩满即归，闭门授徒，不复言仕。尝以为去圣久远，经籍残阙，传注家率多傅会，近世儒者又各以才识求之，故议论虽多，而经旨愈晦。必积诚研精，有所悟入，然后可以窥见圣人之本真。既乃尽悟经传之旨。自言每于幽闲寂寞、颠沛流离、疾病无聊之际得之，及其久也，则豁然无不贯通。于是六经传注之失，未决之疑，凡数十年苦思而未通者，皆涣然冰释，作《十翼举要》、《三传义例考》、《翼经罪言》。吴澄尝观其书，以为平生所见明经士未有能及之者，谓人曰：“能言距杨、墨者，圣人之徒也，楚望真其人乎。”然泽雅自慎重，未尝轻与人言。李泂使过九江，请北面为弟子，受一经，且将经纪其家。泽谢之曰：“以君之才，何经不可明，然亦不过笔授其义而已。若余则于艰苦之余，乃能有见。吾非邵子，不敢以二十年林下期君也。”泂叹息而去。或问泽自閟如此，宁无不传之惧。泽曰：“吾道兴废，上关天运，岂区区人力所致。”门人惟新安赵汸为高弟，得其《春秋》之学为多。