卷十

世祖至元十七年十二月甲午，始迁太祖以下神主于太庙。国俗，祖宗祭享之礼，割牲奠马潼，以蒙古巫祝致辞。帝即位之元年，设神主于中书省，用登歌乐，遣必闍赤致祭焉。必闍赤，译言典书记者。二年，从中书署奉迁神主于圣安寺之瑞像殿。四年，诏建太庙于燕京。至元元年冬，奉安神主于太庙。初定太庙七室之制。皇祖、皇祖妣第一室，皇伯考、伯妣第二室，皇考、皇妣第三室，皇伯考、伯妣第四室，皇伯考、伯妣第五室，皇兄、皇后第六室，皇兄、皇后第七室。凡室以西为上，以次而东。二年冬，享于太庙，尊皇祖为太祖。三年秋，始作八室神主，设祏室。丞相安童、伯颜言：“祖宗世数，尊谥、庙号，配享功臣，增祀四世各庙神主，七祀神位，法服、祭器等事，皆宜以时定。”乃命平章政事赵璧等集议，制尊谥及庙号，定为八室：烈祖神元皇帝、皇曾祖妣宣懿皇后第一室，太祖圣武皇帝、皇祖妣光献皇后第二室，太宗英文皇帝、皇伯妣昭慈皇后第三室，皇伯考术赤、皇伯妣别土出迷失第四室，皇伯考察合带、皇伯妣也速伦第五室，皇考睿宗景襄皇帝、皇妣庄圣皇后第六室，定宗简平皇帝、钦淑皇后第七室，宪宗桓肃皇帝、贞节皇后第八室。是年奉安神主于祏室，岁用冬祀，如初礼。四年，初定一岁十二月荐新时物。六年冬，时享毕，复命国师僧荐佛事于太庙七昼夜。始造木质金表牌位十有六，设大榻金椅，奉安祏室前。为太庙荐佛事之始。十三年，改作金主，太祖主题曰“成吉思皇帝”，睿宗题曰“太上皇也可那颜”，皇后皆题名讳。十四年秋，诏建太庙于大都。博士言：“古者庙制率都宫别殿，西汉亦各立庙，东都以中兴崇俭，故七室同堂，后世遂不能革，非礼。”遂以古今庙制画图贴说以闻。至是始告迁于太庙，命承旨和礼霍孙，太常卿太出、秃忽思等以祏室内栗主八位，并日月山板位，圣安寺木主俱迁，奉太祖、睿宗二室金主于新庙安奉，遂大享焉。撤旧庙毁之。

十八年春，博士李时衍等言：“历代庙制，俱各不同。欲尊祖宗，当从都宫别殿之制；欲崇俭约，当从同堂异室之制。”尚书段那海及太常礼官奏曰：“始议七庙，除正殿、寝殿、正门、东西门已建外，东西六庙不须更造，余依太常寺新图建之。”遂为前庙后寝，庙分七室。

二十一年三月，太庙正殿成，奉安神主。

三十年冬十月，祔明孝太子主于庙。先是，皇太子真金卒，太常博士议曰：“前代太子薨，梁武帝谥统曰昭明，齐武帝谥长懋曰文惠，唐宪宗谥宁曰惠昭，金世宗谥允恭曰宣孝，又建别庙以奉神主，准中祀。”从之，遂谥曰明孝太子，作主用金。至是祔于太庙。后追尊帝号，庙号裕宗。

成宗大德元年，制，享太庙增用马。

十一年，武宗即位，追尊皇考为皇帝，庙号顺宗。太祖室居中，睿宗西第一室，世祖西第二室，裕宗西第三室，顺宗东第一室，成宗东第二室。

武宗至大二年正月，以受尊号，恭谢太庙。为亲祀之始。

十二月，亲享太庙，奉玉册、玉宝。加上太祖圣武皇帝尊谥曰法天启运，光献皇后曰翼圣，睿宗景襄皇帝曰仁圣，庄圣皇后曰显懿。其旧制金表神主，以椟贮两旁。自是主皆范金作之，如金表之制。

英宗至治元年正月，始以四孟月时享，亲祀太庙。先是延祐七年冬十月，帝命太常礼官与中书、翰林、集贤等议亲祀礼，制曰：“此追远报本之道也，无以朕劳而有所损焉，其一遵典礼。”十一月，帝躬谢太庙，备法驾，服衮冕以行礼。至仁宗室，辄欷歔流涕，左右莫不感动。至是遂行四孟亲享之礼，谓群臣曰：“朕缵承祖宗丕绪，夙夜祗栗，无以报称。岁惟四祀，使人代之，不能致如在之诚，实所未安。自今以始，岁必亲祀，以终朕身。”

五月，中书省臣、礼官上言：“前代庙室，多寡不同。晋则兄弟同为一室，正室增为十四间，东西各一间。唐九庙，后增为十一室。宋增室至十八，东西夹室各一间，以藏祧主。今太庙虽分八室，然兄弟为世，止六世而已。世祖所建前庙后寝，往岁寝殿灾，请以今殿为寝，别作前殿十五间，中三间通为一室，以奉太祖神主，余以次为室，庶几情文得宜。”从之。

三年六月，议定太庙夹室。时以太庙夹室未有定制，诏台、院、礼官定议。博士议曰：“按《尔雅》曰：‘室有东西厢曰庙。’注：‘夹室前堂。’《周书》曰：‘西夹南向。’注曰：‘西厢夹室。’此东西夹室之正文也。贾公彦曰：‘室有东西厢曰庙，其夹皆在序。’是则夹者犹今耳房之类也，然其制度则未之闻。东晋太庙，正室一十六间，东西储各一间，共十有八，所谓储者非夹室欤。唐贞观故事，迁庙之主藏于夹室西壁，南北三间。又宋哲宗亦尝于东夹室奉安，后虽增建一室，其夹室仍旧。是唐、宋夹室与诸室制度无大异也。五帝不相沿乐，三王不相袭礼。今庙制皆不合古，权宜一时。宜取今庙一十五间，南北六间，东西二间，准唐南北三间之制，垒至栋为三间，壁以红泥，以准东西序，南向为门，如今室户之制，虚前以准厢，所谓夹室前堂也。虽未尽合于古，于今事为宜。”从之。

泰定帝泰定元年正月，奉安仁宗及慈圣皇后神主。先是盗入太庙，盗仁宗及后金主，命重作。至是奉安，太常礼官以失守议罪有差。

四月，更定太庙室次。初，博士刘致建议：“周制，天子七庙，三昭三穆，昭处于东，穆处于西，所以别父子亲疏之序而使不乱也。国朝取唐、宋之制，定为九世，遂以旧庙八室而为六世，昭穆不分，父子并坐，不合《礼经》。新庙之制，一十五间，东西二间为夹室，太祖室既居中，则唐、宋之制不可依，惟当以昭穆列之。父为昭，子为穆，则睿宗当居太祖之东，为昭之第一世；世祖居西，为穆之第一世。裕宗居东为昭之第二世；兄弟共为一世，则成宗、顺宗显宗三室皆当居西，为穆之第二世。武宗、仁宗二室皆当居东，为昭之第三世；英宗居西，为穆之第三世。昭之后居左，穆之后居右，西以左为上，东以右为上也。如此则昭穆分明，秩然有序，不违《礼经》，可为万世法。若以累朝定制，依室次于新庙迁安，则显宗跻顺宗之上，顺宗跻成宗之上。以礼言之，《春秋》，闵公无子，庶兄僖公代立，其子文公遂跻僖公于闵公上，史称逆祀。及定公正其序，书曰‘从祀先公’。然僖公犹是有位之君，尚不可居故君之上，况未尝正位者乎。国家虽曰以右为尊，然古人所尚，或左或右，初无定制。古人右社稷而左宗庙，国家宗庙亦居东方。岂有建宗庙之方位既依《礼经》，而宗庙之昭穆反不应《礼经》乎！”至是，中书省臣以致议上，言：“太庙，太祖皇帝居中南向，睿宗、世祖、裕宗以次祔西室，顺宗、成宗、武宗、仁宗以次祔东室。今议者言：‘国家建太庙遵古制，古尚左，今尊者居右为少屈，非所以示后世。太祖居中南向，睿宗宜祔左一室世，祖祔右一室，裕宗祔睿宗室之左，显宗、顺宗、成宗兄弟也，以次祔世祖室之右，武宗、仁宗亦兄弟也，以次祔裕宗室之左，英宗祔成宗室之右。’臣等以其议近是，谨绘室次为图以献，惟陛下裁择。”从之。

文宗天历元年，诏毁显宗室。

顺帝元统二年十月，始议以真哥皇后配飨武宗。时议三朝皇后升祔未决，伯颜以问太常博士逯鲁曾曰：“先朝既以真哥皇后无子，不为立主，今所当立者，明宗母耶？文宗母耶？”对曰：“真哥皇后自在武宗朝已膺宝册，则文、明二母皆妾，今以无子之故不得立主，而以妾母为正，是为臣而废先君之后，为子而追封先父之妾，于礼不可。昔燕王慕容垂即位，追废其母后，而立其生母为后以配享先王，为万世笑。岂宜复蹈其失乎！”集贤学士陈颢素疾鲁曾，乃曰：“唐太宗册曹王王明之母为后，是亦二后也，奚为不可？”鲁曾曰：“尧之母为帝喾庶妃，尧立为帝，未闻册以为后而配喾。皇上为大元天子，不法尧、舜而法唐太宗耶！”众服其议，伯颜亦是之，遂以真哥皇后配武宗。

后至元六年，诏毁文宗室。

至正三年冬十月，亲祀太庙。帝行礼至宁宗室，问曰：“朕，宁宗兄也，理当拜否？”太常博士刘闻对曰：“宁宗虽弟，其为帝时，陛下为臣。春秋时鲁僖公，闵公兄也，闵公先为君，宗庙之祭，未闻僖公不拜。陛下当拜。”乃下拜。

按元世宗庙之事，本末因革，大概如此。凡大祭祀尤贵马潼，将有事，敕太仆寺挏马官奉尚饮者革囊盛送焉。其马牲既与三牲同登于俎，而割奠之馔复与笾豆俱设。将奠牲，盘酹马潼，则蒙古太祝升诣第一座，呼帝后神讳，以致祭年月日数、牲斋品物，致其祝语。以次诣列室亦如之。礼毕，则以割奠之余撒于南棂星门外，名曰抛撒茶饭。盖以国礼行事，尤其所重云。