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此编凡与閤皂有关之文，皆就所知辑入，共得一十一篇。内容颇杂，体制非一，入志范围有所扩展，亦非滥取。且非如此，不足以鸣兹山之胜。宋崇真宫陈元〔一作亢，恐误〕礼宗师自建苍玉轩以居，绘而为图，士大夫为之题咏者多达三百人，閤皂声名因之传播益广。惜久已不存，想是昔与宫观俱毁。閤皂道士亦多能诗文，元代著成《閤漕山陵云内集》，即是一例。书佚，幸有吴澄一序尚存，可以想见其地人文之盛。今惟杨至质《勿斋集》犹有流传，文采甚富，尤为可贵，今选录其授任閤皂山庙令与閤皂减漕之两篇谢状。至其他诸人之文，具在补志之中，不赘述。今以原志无此一目，遂称新补。并按内容编排，以便阅读。
朱熹
余顷岁数往来江西，饱闻閤皂之胜，每以不能一往游焉为恨。今观苍玉诗卷，则亦不待身到脚历，而小院回廊，风篁雪竹，已了了在眼中矣。轩中主人读书弹琴，终日游居寝卧其间，而不知岁月之逝，其乐讵可量耶！况今桂山先生已往，遗墨益可贵重，陈君其葆藏之。庆元乙卯七月二十八日鸿庆外史朱熹书。
〔《朱子大全》文八十三〕
虞集
閤皂山崇真宫中，有竹轩曰苍玉轩者，宋淳熙中陈宗师元礼之所作也。宗师文雅名一时，凡公卿大夫士无不与之游，为之赋诗者多至三百人。其尤著者平园周公必大、艮斋谢公谔、诚斋杨公万里、野处洪公迈、晦庵朱公熹、枢密罗公点、待制徐公谊、尚书沈公诜、阁学萧公逵、月湖何公异、舍人张公涛、司封田公渭、知监徐公得之、盘园任公诏、澶渊胡公思成，皆见于宗师墓铭，尚书章公颖之所撰也。江右人物，于斯为盛。乃今于一轩之中，森然若尽见之，其为苍玉也，不亦久且大乎！
於戏！昔者群公道德文章之懿，非直矜一时而已者也。而元礼与群公相上下而无愧也。则其材识于蹈世用也何有？顾且游乎方之外，亦岂有求于群公者哉！然而群公之于陈君也，骈章累辞而不为厌；陈君之从群公也，历岁历时而不为谄。百年而下，犹使览者慨慕想见而不能已。此其高风雅致，讵可以浅浅论哉！噫！盛世之楷模矣。
延祐二年，玄德吴真人奉旨修祀。至其宫，憩于所谓苍玉轩者，乐其幽胜，而深感夫昔贤之事也，勉其徒葺之，而以其事示集。集惟先公在孝宗时，尝识天下之贤而荐用之，曰《材馆录》，其书故在。若平园、艮斋、野处、晦庵，皆其人，而诚斋、盘园又门下客也。于是重有感焉，而为之记。年也，其徒于宗师为弟
传云。
〔《道园学古录》卷四十六〕
刘克庄
固卿杨氏，名介如，丰城县梅仙乡人。父名广，母徐氏。幼入閤皂山为道士。宝庆元年卒，年六十八，葬南园之麓。
固卿学通伦类，道书外，方技之说，皆探骨髓，听者竦动。开禧间薄游边，画策不售，归山不复出。拾堕薪，煮三脚铁铛，或遗衣履，皆不受。尝主清江相堂观，一日，诸文士集观中倡酬，视固卿一黄冠师，蓬鬓垢衣，置之坐隅，甚易之。句至固卿，朗吟曰：“酒量春吞海，诗肩夜耸山。”坐皆骇伏。有诗百余，号《隐居集》。
固卿无徒嗣，弟伯椿、侄至质，同学道山中。至质厚余，请铭其藏。余观固卿介洁高远，冻饿自守，乐而不改，殆黔娄、原宪之伦。惜其异学殊说，诡世绝物，仅与弥明同传而已。铭曰：“穷不求，吟不忧，归兹丘。”
〔《后村集》卷三十七〕
真德秀
江西方士杨休文谒予记所谓勿斋者。予曰：“《老子》不云乎？‘礼者忠信之薄，而乱之首也。’吾子道乎老氏者也，而以是名斋，何居？且孔氏患人之非礼而使勿之，子之师恶人之为礼而欲绝之。二氏之道，其不同也尚矣，而吾子强欲同之，可乎？”
休文曰：“不然，昔者吾师之学，盖深于礼。其曰忠信之薄而乱之首者，其殆激于周之末造，文灭质，伪丧真，思有以返之欤？不然，何孔子即之而问礼也？夫礼本天秩，而具人心，虽覆载之大，不能舍是以立，况囿乎两间，而能出范围之外哉！使为吾徒者无所事乎礼，则凡曰宫曰观云者，虽毋为之主，可也。主焉而弗统乎属，属焉而弗听命于主，亦可也。冠裳巾屦褫弃而体居，攫呶斗夺恣雎而罔禁，亦可也。夫既不能外是以为安，而曰吾将绝灭乎礼，其谁欺？吾故曰：吾师之说，其殆有激云尔。吾之少也，尝学乎孔氏矣，今虽寄迹于此，吾之心不能以一日安也。夫文畅，浮屠师尔！昌黎韩子犹以墨名儒行而乐告之，况吾之于孔氏其所素学者乎。是顾愿一言以记之也。”
呜呼！世教之衰，自儒者鲜知谨乎礼。今道家者流乃有志于斯，夫如是，焉得而弗记。虽然，“勿”之为义，吾子当亦深味之乎？夫视听言貌思五者相因而不相离者也。而孔氏之告颜渊，乃独弗及乎思，何哉？盖视听言动，身之用也，而主之者心也。心有所主，然后四者之发，惟吾之为听；不然，则口耳体纷然用事，其能合乎礼者几希。然则“勿”云者，正即心而言也。心之官而物听命，则非礼弗得而干之，斯其为求仁之枢要欤！尝考《鲁论》之言，浑融涵蓄，独于胜私窒欲之际，其辞严焉。故曰：“己所不欲，弗施于人。”曰：“过则勿惮改。”及是四言，皆断以“勿”，廪廪乎不可犯也。盖去恶弗力，则为善弗勇。“勿”之一辞所以为鏖强敌之五兵，破横流之巨楫也。休文有志于此，其可不思所以实用其力哉，其又可不勇于自拔也哉！
休文名至质，今为閤皂讲师。其文雅趣操，有诸君子品题在。
绍定戊子十月甲子，建安真某记。
〔《西山文集》卷二十六〕
刘克庄
休文游四方而归，筑精舍閤山中，面峰挹涧，手植葠杞梅竹无数。其言曰：“人莫不有嗜，嗜美色？未也；有嗜疥痔者焉。嗜爽口？未也；有嗜昌蜀欠、羊枣者焉。又其大者，嗜声名，嗜富贵。嗜无穷，则必疲心役智以求之而后餍。余山人也，世之所嗜，率予之所不好。然亦有嗜焉。山椒之云，自去自来；涧中之泉，随取随有：此予之所嗜也。盖声名富贵，非有力不可致，而世之嗜之者众。是二物者，不待有力可致，而世之嗜之者少，故余得而擅之。”噫！此避世避俗者之高谈也。
或曰：“休文读书通古今，善属辞。纵使老穷不遇，犹当萧然陋巷求颜子之乐；今乃著华巾、黄练衣，修老氏之道，与穷猿野鹤为友，坏美质而离本性，曷不返初服乎？”仆曰：“不然。昔贺监知章、姜相公辅，晚节皆求为道士而不可得。夫士以不降志辱身为高，二子仕至卿相，始欲其已降之志、既辱之身，自附于幽人胜士；孰若高蹈远引于未尝降辱之先哉！仆婚宦二十年，所就何事？依违俯仰，有愧休文多矣。云见之敛态，泉见之闷声，休文见之而闭关也，况敢轻议休文乎？”
休文杨氏，名至质，丰城人。
〔《后村集》卷二十二〕
杨至质
传食侯门，归休已晚；充员主席，董率何堪。捧郡檄以知惭，造公墀而言谢。尝闻山川以人而轻重，钟鼓随时而盛衰。维张葛双坛，记震宇之福地；有陈黄二士，列政和之道官。后先领袖以俱贤，内外规模而毕备。夫何近世，顿异前修。顽嚚之恶滔天，清净之风扫地。况秋田之绝穗，致午甑之生尘。巾钵如云，政张颐而待哺；犁锄得雨，须乞籴以瞻耕。仓苗未了于半输，县税早行于预借。负逋山积，宿蠢根深，必表里练达之人，办上下煎熬之事。
如某者，禀资苦薄，识字无奇。因浪走于四方，偶从游于诸老。拄杖深桂林之洞，推篷读浯水之碑。八月观潮，屡倚楼于江下，三更谍寇，尝草檄于淮南。谒海陵神翁之居，酹采石谪仙之墓。骑驴而访赵傁，招鹤而谒西山。泝清流而登郁孤，攀赤城而眺桐柏。舟泛鉴湖之月，觞流曲水之波。卧念平生，辙几环于天下；来归故隐，屋方就于云边。编排漏架之官书，布置绕墙之仙药。自甘终老，无复他求。诚知桂馆竹宫，岧嶢京阙，亦有石坛花院，错落兖乡。由来天上无愚懵仙，焉用世间不卿湣留汉。彼以爵而吾义，人皆醉而我醒。忽纸卷之探名，上之官府；辱笔头之加点，付以家山。固贪青眼之荣，奈破白身之戒。甫涓辰而隶役，时拊己以扪衷。学问未充，曷扶持于风教；材犹不敏，定败缺于公私。非惟作杞菊之羞，又将为桃李之玷。
兹盖恭遇某，名高黄甲，班在紫宸。别驾镡津，威镇千村之狐兔；专城潇渚，化行三邑之豚鱼。人妖首破于黥胥，女魃适罹于旱岁。爱民如子，移粟于河。振贷而活青州，见富公之阴德；吐哺而延白屋，尤推姬旦之盛心。故虽山林下人，亦或俎豆间物。玄裳者鹤，误墨而蝇。某敢不并缘诗书，湔沷泉石。庶几我静而民正；万一老安而少怀。富寿多男，从华封而祝帝；中和乐职，效益部以歌襄。恐趣归列宿之行，使遽失二天之托。其于依戴，罔既铺陈。
〔《勿斋集》卷上〕
杨至质
乌绦谒郡，敢希货药之仙；白粲送仓，特损敷苗之籴。即福地洞天而区别，俾斋钟粥鼓以交鸣。一饭知恩，双坛齐寿。
尝考閤皂授田之籍，失于绍兴经界之时。南曰阳，北曰阴，沃壤咸归于富室；高不旱，下不水，丰年粗给于常堂。会祠牒之日廉，致食单之云集。朝廷初行储蓄之令，官吏争持操切之权。违列圣敕旨而弗蠲，与三邑编氓而均配。攫财犹肉，拣粒如珠。忍令田里之怨嗟，遑恤山林之饥饿。某滥居宫辖，合转食轮。因众口之嗷嗷，动我心之戚戚。既乏鬼兵之运粟，真愁县令之破家。期儿童迎细侯，除道幸先于紫马；定馆舍见长者，入城爰跨于青骡。冒陈千一之愚，乐杀什三之数。文移庾氏，宛同鲁肃之指囷；惠及山林，不费真卿之作帖。所持者狭，其说无疆。
兹盖恭遇某，秀出坤维，望高乾纬。一命落瞿塘之棹，十年参文石之靴。有宅占水精宫中，自适其适；无书至光范门下，时行则行。乃剖汉符，远临萧渚。谓吾年五十，始守兹土；然岁籴十万，几倍他州。推赤子纳沟中，莫救前人之失；祭名山在境内，务令广众之安。于招徕补发之间，示委曲代输之意。某敢谨持杓柄，仍卜灯花。饭颗瘦生，戴笠已怜于杜甫；酒材春乏，卧楼更念于洪崖。忘其在陈，辄尔望蜀。
〔《勿斋集》卷上〕
吴澄
甘叔怀心契百世之师，杨休文身际万乘之君；此閤漕之人物，閤漕之文章所以卓绝殊尤，而他山莫与齐也。山云彭氏辑山中高人诗以继甘杨之后，名曰陵云内集，其渊然之光、油然之润，足以辉映此山矣。虽然，此山之重，以葛仙师重也。仙距今駸駸一千年，隐处自修于其间者，何啻数十百人，而未闻再有一葛，何也？岂其瑞世者多而遗世者寡欤？吾将问诸山灵。
〔《吴文正集》卷二十三〕
吴澄
闲闲吴真人至大、延祐钦承诏旨，两至閤漕名山。天宠焜煌，照耀下土，山之一草一木，靡不衣被恩荣矣。祝禧余暇，泛应从容，珠璧之珍，绮縠之文，灿烂于诗章吟句间，又有以增益其辉光。张君省吾亲受笔墨之教，纸尾拳拳，欲省吾不溺于伎，而知进于道，其意盖深远矣哉！
〔《吴文正集》卷五十八〕
何中
神仙者流，诗文字画皆信意所到，由其天资高迈，自然非人所及。故新宫之铭，东老之诗，传之至今。玉蟾墨迹，留閤皂为多。回禄之余，鲜有存者。宇心陈高士独能藏玉蟾赠其师郭常清诗一卷。诗非食烟火人语，固不可得，而宇心以此为传家之宝，益不可得矣。呜呼！为人子孙而不能保其祖德者，其可愧也夫。至顺二年十有一月二十八日何中大虚题。
〔乾隆《清江县志·艺文》〕
何中
太和坱圠，均气图形。形而曰人，五官营营。与接为构，莫先视听。由外而入，或摇其正。以视名见，以听名闻。知以见闻，交错纠纷。维至人者，所知则异。知而不知，在见闻外。其高戾天，其深渊沉。洞贯三极，其知此心。为圣为神，在此而已。知不知上，妙契根柢。繄主人翁，斋居思元。予铭何算，夫岂其然。
〔《知非堂稿》〕