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有唐抚州南城县麻姑山仙坛记颜真卿〔鲁公〕
麻姑者，葛稚川《神仙传》云：王远，字方平，欲东之括苍山，过吴蔡经家，数其尸解，如蛇蝉也。经去十馀年忽还，语家人言：七月七日，王君当来过。到期日，方平乘羽车，驾五龙，各异色，旌旗导从，威仪赫弈，如大将也。既至，坐须臾，引见经父兄。因遣人与麻姑相闻，亦莫知麻姑是何神也。言王方平敬报，久不行民间，今来在此，想麻姑能暂来。有倾信还。但闻其语，不见所使人。曰：“麻姑再拜，不见忽已五百馀年。尊卑有序，修敬无阶思念久，烦信，承在彼登山，颠倒而先被记。当接行蓬莱，今便暂往。如是便还，还即亲观，愿不即去。”如此两时间，麻姑来。来时不先闻人马声。即至，从官当半于方平也。麻姑至，蔡经亦举家见之。是好女子，年十八九许，顶中作髻，余发垂之至腰，其衣有文章而非锦绮，光彩耀日，不可名字，皆世所无有也。得见方平，方平为起立。坐定，各进行厨，金盘玉杯，无限美膳，多是诸华，而香气达于内外。擗麟脯行之。麻姑自言：“接侍以来，见东海三为桑田。向闻蓬莱水乃浅竽往者，会时略半也，岂将复还为陆陵乎？”方平笑曰：“圣人皆言，海中行复扬尘也。”麻姑欲见蔡经母及妇。经弟妇新产数十日，麻姑望见之，已知，曰：“噫！且止勿前。”即求少许米，便以掷之，堕地即成丹砂。方平笑曰：“姑故年少，吾了不真复作此曹狡狯变化也。”麻姑手似鸟爪，蔡经心中念言：“背痒时，得此爪以杷背，乃佳也。”方平已知经心中念言，即使人牵经鞭之。曰：“麻姑者，神人余。汝何忽谓其爪可以杷背耶？”见鞭著经背，亦不见有人持鞭者。方平告经曰：“吾鞭不可妄得也。”
大历三年，真卿刺抚州。按《图经》，南城县有麻姑山，顶有古坛，相传云麻姑于此得道。支东南有池，中有红莲，近忽变碧，今又白矣。池北下坛傍有杉松，松皆偃盖，时闻步虚钟磬之音。东南有瀑布，淙下三百馀尺。东北有石崇观，高石中犹有螺蚌壳，或以为桑田所变。西北有麻源，谢灵运诗题《入华子冈是麻源第三谷》，恐其处也。源口有神，祈雨辄应。开元中，道士邓紫阳于此习道，蒙召入大同殿修功德。二十七年，忽见虎驾龙车，二人执节于庭中，顾谓其友竹务猷曰：“此迎我也。可为吾奏，愿欲归葬本山”。仍请立庙于坛侧，玄宗从之。天宝五载，投金龙于瀑布，石池中有黄龙见。元宗感焉，乃命增修仙宇真仪侍从云鹤之类。
於戏！自麻姑发迹于兹岭，南真遗坛于龟源，华姑表异于井山，今女道士黎琼仙，年八十而容色益少，曾妙行梦琼仙而餐花绝粒。紫阳侄男曰德诚，继修香火，弟子谭仙岩，法箓尊严，而史玄洞、左通玄、邹郁华，皆清虚服道。非夫地气殊异，江山炳灵，则曷由纂懿流光若斯之盛者矣！真卿幸承余烈，敢刻金石而志之。时则六年夏四月也。
麻姑山重修三清殿记 李觏〔太学说书〕
觏幼时读颜鲁公《麻姑山仙支记》，观其称道壤地之殊绝，人物之瑰怪，目想其处，谓如钧天帝庭，非下土所仿佛也。及长游山，纵观所有，则歌吟烟云，餍饫水石而已。其馀古屋数百楹，或腐或湿，无足可居。惟仙若神可以顾享？
噫！物有愈衰而后复，理之常也。则所谓三清殿者，今为夏之先乎！按是殿之作，背山向阳，得地之正。由五代迄兹，年代远矣。虽其营缮颇甚盛壮，而木穷于蠹，瓦困于雨，日坏月堕，几将压焉。
颍川陈公策，乡之耆德，勇于为善。一见其事，恻然于中，乃发家财以葺之。工之巧者必至，材之良者必备。或改以新，或完其旧。昔挠以隆，昔卑以崇。赭焉而霞哄，垩焉而云溶。真仪为位，得以如祀。山英水灵，若喜若慰。虽大道之要，本乎淡泊，安在土木之华而后张显？然名山之景，列在图籍，非有游览之盛，不足称述。故言神仙者，必曰昆仓之墟，海中洲岛，宫阙之侈，视珠玉不啻如土芥，世俗相承，以为美谈。
若麻姑山，著称久矣。元和词人白乐天辈，咸有咏歌，粲于屋壁。自尔以来，言者溢口，书者满牍，天下灵境，兹不后焉。苟非崇饰栋宇，严事上灵，其何足观之？则颍川公之意，岂徒然哉？觏之视公，大父行也。见命为记。谨书其略。于时岁在辛巳康定二年〔即庆历元年〕。
重修麻姑殿记
三代之英既往，礼教不竞，人欲大胜。欲莫甚乎生，恶莫甚乎死，而道家流诵秘书，称不死法以啖之。故秦汉之际，神仙之学入于王公，而方士甚尊宠。然或云延年，或云轻举，皆人耳目间事，久而未验，众则非之矣。佛之徒最后出，而言愈远。其称天宫之乐，地狱之苦，鬼神之为，非人可见，虽明者犹或疑焉。是浮屠之居，货贿竭天下，宫室僭王者，而黄冠师穷智役辨，终弗能及。自非当世好事慕方外之游者，孰克回面于真灵之境哉？
麻姑之名，闻之于葛稚川传，申之于颜鲁公记。峨峨兹山，得道之所始也。自唐而下，祀礼不绝。筑宫度人，以严其事。而殿屋之设，岁月积久，雨淫风虐，撑拄弗暇。将无以布几席，陈香烛，为鸾鹤戾止之地。群目蚩蚩，莫肯营救。
故颍川陈公，博识之士，肥遁州里，顷常游山周览。及是，将命工徒，一新其制，言未果行而卒。其子今山阳司寇谏，弟询，不孝思，尽禀先志，乃出家赀以干其事。斩木而山空，伐石而云愁。役不逾时，营缮以毕，修文有度，奢俭有宜。礼神之位，兹无所愧。
论者谓：真帝在上，庶方无虞，岁不凶灾，物不疵厉。故斯人得厚本节用。为富家者往往如是。内和亲戚，处礼乡党，余力乃以奉释老，求善祥。兹亦平时之盛观也！可无传欤？岩岩有坚，请勒其志。康定二年中元日。
麻姑山仙都观御书阁后记 李觏
皇祐三年，以御书明堂及明堂之门，篆、飞白二休，藏诸名山，麻姑仙都与焉。夏六月，道士黄太和为觏言：“今者，圣人肆笔，而山薮得之，其奚翅金简玉字，盖犹嵎夷昧穀，天象所出入，撮土勺水，罔不光华，非复与尘俗等，幸哉！愿有志焉，以示后，何如？”
觏复思念王者制作史书乐歌，幽则物鬽，远则夷貉。耳者必闻。口者必诵，安在愚儒识之？况礼不斥尊，其可以犯。已而又念江南卑薄，与上国人不日接，异时故老既没，传闻将失实。史官记注，秘莫得见，则吾君之行礼，彼山之受赐，曷从而知之？先正盛公亦尝为《御书阁记》，所以述太宗之事，殆可继也。矧兹严父配天，古之大事。汉收秦烬，失其根萌。冉冉至唐，名在实去。五代鱼肉，诚所不暇。祖武宗文，志亦未集。佑启我王，及此希阔，如废斯起，如断斯纪。合符天鬼，匪自群仪。礼明乐备，又申之以翰墨。河图大训，永以华国。周公宗祀而文字无传。宣王搜岐阳而石鼓非手书，未有华实相副若是之彬彬者也。昔汉武帝封泰山，太史公留滞周南不得与从事，曰：命也。夫乃者，秋大飨，而知其说者有不在焉。则谓之何？尚从仙宇见是宝书，抑天幸也。故就叙其语，俾刻之云。
仙都观三门记 曾巩〔书中舍人〕
门之作，取备豫而已。然天子、诸侯、大夫，各有制度，加于度则讥之，见于《易》、《礼记》《春秋》。其旁三门，门三途，惟王城为然。老子之教行天下，其宫视天子或过焉，其门亦三之。其备豫之意，盖本于《易》，其加于度，则知《礼》者所不能损，知《春秋》者所太息而已。甚矣！其法之蕃昌也。
建昌军南城县麻姑山仙都观，世传麻姑于此仙去，故立祠在焉。距城六七里，由绝顶而上，至其处，其地反平宽衍沃，可宫可田。其获之多，与他壤倍，水旱所不能灾。予尝视而叹曰：“岂天遗此以安且食，其徒使世之衎衎施施趋之者不巳欤？不然，安有是耶？”则其法之蕃昌，人力固如之何哉！
其田入既饶，则其宫从而侈也，宜矣。庆历六年，观主道士凌齐业，相其宫无不修，而门独庳，曰：“是不足以称吾法与吾力。”遂大之。既成，托予记。予与齐业，里人也，不能辞。噫！为里人而与之记，人之情也；以《易》、《礼》、《春秋》之义而告之，天下之公也。不以人之情易天下之公，齐业之取予文，岂不得所欲也？夫岂以予言为厉已也夫？八月日记。
麻姑藏书山房记
盱里有名山，曰麻姑，山水之胜，甲大江之西。距建昌城十里许，山自趾距椒称是。道旁古松合抱，皆二百年物。瀑泉双流，若自天下。有老氏宫曰仙都者，枕山而居，随山之高下为屋，或云蔡经之旧宅，与王远、麻姑邂逅之地。或云葛洪炼丹之所，其井故在。而颜鲁公记但云山顶有坛。麻姑于此得道。则前之二说，然乎？否乎？未可知也。淳熙丁未春，偶至山，为留一月。藤杖芒屦，乘兴孤往。才数武，至宫，则松竹罗植，前对五峰，下临一水，欣然会心。因喟曰：“此地独无喜事者结屋数楹，上建小阁，用庐山李氏藏书故事，作一山房。使来游者登观览觞咏，顾不乐哉！”自是此意往来于怀，虽去山未尝去山也。后逢今邦侯江君语及之，江曰：“当不忘此。”又一年，郡事葺，蛊饬废举，辄诹其地，立屋六楹，后室前溜，而乃阁其上，月扉风棂，缥缈飞动，若出天半架椟，经史百氏，是庋是创。盖春孟作之，至季落成。谈者以为盛事，丐予记。予与江君合而离，离而合，三十七年矣。其孤怀胜概，与山林作缘也。厚故身退，而诗弥进，位下而人弥高，观于兹举，可以得其概矣。
麻姑山记 邹矩〔南城训导〕
盱江山水之胜而名天下，惟麻姑。直城西十里，缘山麓而上百馀步，有寻真亭。又数百步，有云关岭，极峻。山皆累然箘贮。益上，斗折数百步，至山半，势益高。俯视诸山，如龙首峰、赤面、从姑石，皆贴然出履下。山下有涧，啮石南奔十馀里。其流而平布石者，如织组；其拥石而下者，如驱潮，如卷海，前者未去，后者涌至。暴悍奇怪，殆莫名状。其声细者，如响环珮，如鸣球；其大者，震撼林穀，如轰雷。直上数十仞，俄有水垂峡，如悬河，盖所谓瀑布者。其雄壮瑰异，人以其尤为麻姑奇观，信然。上有潭，深黝而黯碧，有龙藏其中。有金龙潭，大旱祈祷，辄雨润，傍为亭，枕流垂玉，飞练涌雪，下上联络，如贯珠然。皆因水而名。又上数百步，有桥翼然架石涧上，石峡束水倒流，声淙然，特幽胜。石垆有泉侧出，极甘洌，以酿酒尤佳，名神功。然后稍上，夷行数百步，至仙都观坛，即蔡经所居，王方平来会姑仙之地。其事俱见颜鲁公记。鲁公祠及何氏书屋在焉。观后有唐邓紫阳冢，谾然而柜中空。相传紫阳尸解，棺亦飞去，独遗炉简瘗坛上。坛之外山，皆回环，有联若星拱者，有矗若云汇者，有尊严若神人者，旧有古藤、七星杉，皆已斩伐，惟存一松，犹偃蹇如虬龙可爱。山上有仰高亭。又上，有齐云一碑，穹然立榛莽中，下瞰城郭，大仅如掌。烟雾际天，其气磅礴眩晃，或黄或赤，或青或白，或紫或黑，变幻不一。游者皆飘飘然，如腾空御风而欲仙。山后有雾应，有仙羊，有五老，有秦人诸峰，盘拏八九里，皆势若犄角。秦人峰与桃源相直。云秦世人避乱于此，或仙者居之，故名。源中桃树，今犹有存者。又有碧莲池在观前，今已为田。由麻姑十里，至丹霞观，亦峻险。水益清驶有声，草木益森翳，多佳异。观有铁铸仙像，皆巍然。所谓丹霞洞天者，乃仙者所窟宅，犹去观十馀里，在山巅，与万寿峰势脉相属。时欲穷其游，以日暮不果。予避地盱江，且九年，尝往来山下，而欲游辄阻。岂止而尼之者天而非人耶？抑神者固俾予有待，又其数有非偶然者耶？魏恒特奇伟，今年始邀予游，既游而饮，饮而宿，宿而乘月四顾，以歌皆极乐，若与蔡经、王方平、麻姑遇。噫！予孰知浩然忘世虑而至此乎？神者之俾予有待，而其数非偶然，信矣！成化甲辰十一月七日。
观瀑亭记 秦夔〔郡守〕
当麻姑绝顶，有泉自丹霞观西北来，蛇行斗折，伏流篁竹间数十晨，经仙坛下与神功泉会。其流
，不疾不徐，至三峡桥，崖谷忽破裂，其下乱石森立，泉自上堕坑谷中，下与石斗，不胜怒则汹涌作秋涛出峡声，奔放冲突。不数百步至石梁，忽作两白龙下垂，飞雪洒洒溅人，其声清越，而天风引之，乍细乍高，若士女裂帛，明珠落盘，又若铁骑突出而刀枪戛击，响振林谷。诚山中之一伟观也。成化辛丑，予承乏是邦。又明年，适禋祀麻姑，始获观是泉而爱焉。因命道士曰：“洞渊者作亭其旁，匾曰《观瀑》。”或谓予曰：“子身为二千石，莅盱甫数月，教逆未宣，泽壅不流，不思握发吐哺，以尽厥职，而惟瀑是观，殆非政之所宜。”予曰：“不然。子之所谓非宜，乃予之所谓宜者也。予素愦愦，昧于临民之术，曩自尚书库部郎中出守武昌，当西南剧郡，不胜簿书期会之劳，兀兀穷昼夜不息，而气烦志乱，政愈以庞。予惧夫志之烦，而政之庞也，则施施焉。登樊山，临夏口，眺大江之流，以荡涤其胸臆。既而洒然而归，若醉而醒，病而苏，壅者以决，滞者以通，而于政或庶几焉。今盱为江右僻郡，其政之繁，减武昌之三之二，而兹瀑之胜，又有足观者，清而不污，直而不挠，休柔而用刚，可以激贪起懦，类皆有益于吾之政。夫所临者既简，而所观者益胜，则兹瀑者真攻予病之万金良剂。庸可废观乎哉！”或人唯而退。遂书以为记。
半山亭记 马能〔右长史〕
麻姑山，盱城之望也。考之郡志，其上旧有亭六七余处，岁久，风雨漂摇，皆倾圮无迹。唯观瀑、垂玉，岿然尚存。观瀑狭小，游人不入，垂玉近复倾圮。予尝观其基，正当山路之半，有亭于此，可息劳倦、避风雨、助游衍、资瞻眺也。乃经营而重构之。又虑孔方或不堪事，爰集匠氏各计所须，探索俸金，仅足于用。由是择日起事，择人董事。其制以方，其柱以石，其规模比旧增大，前后升降有阶，左右布甃以石，内设长几二以待过客，皆昔无而今有也。昔名垂玉，以瀑在旁，今名半山，以山上下五里，正二里半之处。旧亦有亭曰“半山”，岂在此与？肇工于九月一日，其毕十一月十七日。予惟兹亭既成，行探者望而休，避雨者望而止，载酒者望而乐，徘徊瞻眺，必亭而寓，是亦游人行客之一助也。又惟世皆无常，兴必有废，亭阅历岁月浅深，则委之气数。若夫风僝雨僽，檐摧桷毁，嗣而葺之，则有望于后之仁人君子也。工既毕，愧不能文，姑书于此，为来者告，亦以述作亭之意云尔。正德七年十月。
半山亭记 张昇〔礼部尚书〕
麻姑山，在建昌府西南。山脉自军山来，延迤绵亘，百馀里不断。入麻姑顶，则为芙蓉峰，崭崇上薄云汉，自是峰峦竞秀争奇，开屏列嶂，至要会地有仙坛，今为麻姑观，峰挺削笋，水悬飞流，巍然为一方形胜，盖郡之望也。风前祭祀，行于七月七日，郡守主焉。游客自此为盛。其著者，则有唐颜鲁公记，馀皆播于诗赋，盛推是山秀丽奇峻。天地有名山，距郡城十里许，农者耕，旅者出，肩担背负者，无时无之。其远则通宜黄、临川、赣、吉，人迹络绎如织，且游客眺望，嬉饮不已。第山径崎岖，原谷幽僻，殊甚涩步。旧有怜之者，为作亭六七所，岁久圮尽，只有观瀑亭犹存，亦窄隘褊浅，而莫能容众。乃右长史马君尝至山登坛，高凌绝巘，亦马倦仆痡。况往来之人胼手胝足，终岁无停，甚至充虎狼之食，被蛇虺之啮，困风雨之暴猛，遭雪雹之冻寒，怅怅无依。君深悯恻，思有以处之。乃谋于一匠氏，聚材攻石，慨捐俸金。亭以方制，柱以石斫，升降有阶，宿泊有所，内设长几，外甃坚珉，规模宏壮，构结精致。自是往来得以依止，憩息得以节劳，其山路上下五里，亭适二里半，故名半山。蔚然涂塈之可观，焕然山水之增色。而行路者，得有所依，惠及人矣，然亦仁人之心。古之观人者，由粗以及精，由近以及远。君顺天宛平人，由乡进士简辅贤王，仁德孚于军民，贤声播于遐迩。识者归于弼谐之功，则斯动作，岂徒然哉。
游麻姑山记 伍馀福〔郡守〕
按《神仙传》称，麻姑、蔡经、王方平之事，亦甚可怪。及宦游是邦，今所谓麻姑山者，犹夫昔也。先属抚，颜鲁公主之矣。今属建，主之者谁与？其雄峙为山，蔚作群望，而姑山实当斗牛之交，降生唐运，五风十雨之征应焉。灵踪神迹，虽千载犹存。
丙申夏六月，偕王子览之。其次则林子、叶子、屠子及孔子、郑子毕集。拾级而登，得半山亭焉。下瞰深崖，茫洋如海。而两崖拥立于苍松翠竹之间。如踞如蹲，莫名其状。诸子皆少憩复进，不数里，抵神功泉。泉上以木为桥，其平如砥。其下空上涸，游龙蜿蜒。玉井、冰壶，喷薄万里。其初，自石崖而出，滴滴淙淙，如群仙挟螭虬而来，腾梭飞练，可以振风雷，浮日月也。有道人指之曰：“今之酿为酒者，岂其泉耶！”
寻适仙都观，榜曰“小有洞天”，有堂焉，姑仙位其中。犹有唐制，更礼其贤者而俎豆之。先是，提考者信国文天祥司其事，而又亭之。寻碑，盖颜鲁公旧物也，为好事者窃去，今还椟。外此则邓紫阳羽化之所。周以石城，护以砂碛，相传唐玄宗之赐葬。其碑文曰“紫阳真人之墓”。
予登眺久之，退居凝真堂。时夕阳未落，掩映空山，东没西升，晚霞一色。又步至小石桥，未毕其兴，随过神功，与泉复合。王子叹曰：“吾将假兰亭之游乎？”各籍溪坐，或笾、或豆、或盂、或盘，以次排列神功之间，酒亦随之。其泛而东者某人，其泛而南者某人，如沉者罚，各以其浮沈为数。鼓吹歌吟，与时止作。将别去，谓之曰：“乐乎，不乐乎？虽古之会兰亭者，不过是也。”诸子皆跃马去，予复徘徊，顾叶子尚在，呼童挽其马而驰之，得与俱。道人烛予其堂，醉者、歌者、行者、卧者，各适其天而已。少顷，童子以茶进，或曰：“水乎汤汤，一旗一枪。彼执其柄，我涤其肠。”各就寝。
次早，过会仙堂，予笑曰：“如斯而已乎？”道人曰：“复有所谓第三穀者。”盖麻源也。行数里，由林薄而入，露气草香，动荡人目。但见石壁宏开，云门暂驻。其倾泻中流，蠙珠错落。渡一桥，断而弗续。侍者以舆济之。憩云门寺，寺有水，水有三支：上潘者一也；寒坪者二也；大水源者三也。至谷口，复汇一溪，不可测矣，其殆彭蠡之流乎？时绿阴满阶，鸣鸟嘤嘤。将摩挲其所谓石壁者，以万仞计。其上虫书鸟篆，洒洒纵横，绰有风格。或曰：云门沉沉，石壁棱棱。或直而起，或巨而横。
又行数十里，得长冈焉。盖谢灵运访华子期处也。其诗所谓“桂树凌寒山”者犹可想像。而碧涧红泉，惜其无复宋之度矣。登高眺远，景象万如。大磝小宕，如鳞斯鱼，谓之冈则可矣，谓之华之则不可也。怅怅而去，去则宜黄界矣。予又曰：“如斯而已乎？”一谷之始，三谷之终。其中第二穀者，有桃花源焉，深入则觌，不然则否。吾倦矣，吾其返矣。
神功泉葺亭记 陈克昌〔郡同知〕
神功泉，去郡城西十五里。路傍小石池，广仅尺许，深称之。虽瞬息顷百馀人饮之，不少竭，终岁不汲，不见泛溢。其水极清而甘，比凡水稍重，最宜酝，故盱江有麻姑酒之名。洪武中，同知梁君书有匾，寻坏。景泰初，通判荆君碑诸石，复覆以亭，迄今百年，半欲就圮。嘉靖辛丑，予谪兹盱。明年秋，祀姑祠，偕太守朱公、判伴李君、节推方君往，并祀三忠，因有所谓武穆之议矣。返观于泉，询其所谓神功者，道人曰：“山顶有灶，昔葛仙炼丹之井，故名。”各汲饮。方君好事，取一罂权之，如人称。因叹曰：“实胜境灵迹，洞天福地也。可无葺？”诸公曰：“吾所取独异，是盖山下静清之义，兹可与征志，可与言政矣。”予曰：“然。”则兹泉其有益乎？汨则乱，可惧也。遂葺其亭为记。
游麻姑山志 王祖嫡〔编修〕
季冬朔，游从姑山。次早，辞王延入内殿，奏雅乐。日已过午，王曰：“从姑虽胜，然以麻姑得名。游从姑而下登麻姑，犹见小巫而不见大巫也。”已，屈宪使朱君陪，薄暮尚可返。予敬诺。
出南门升仙桥，折而西，村落不断，舆行畦上，两旁俱水数里，朱公已候于竹舍。因却驺从，并舆行十里许，一平坂，松杉苍郁，则登山径也。舆以熟练拽之，萦回屈曲，又三里，至半山亭。又二里，有贞姑墓。里人云：“此龙首也，往有葬此者，辄有雷击。姑孝而烈，葬此乃安。”又二里，有亭曰“观瀑”，山峡二飞泉，如二白龙奋怒争下，又如二素练拖翠微中，奔激霆震，溅沫百尺。稍下，则万壑争流，四时不绝。庐山瀑布，自升仞直下，信天下伟观，然止一耳。此虽巨崖，仅十数丈而二，亦甚奇也。观久则山风四来，寒不自禁。朱公取鹤氅衣我。又二里，有亭架两石之巅。朱公曰：“此桥亭也，渡桥即神功泉。”泉由石隙细流，池可数尺，掬饮之，微温而味甚甘美，即麻姑仙源也。道人云：“天久旱不竭，有气蒸起必雨。农以为候，而灵异无敢犯者。”池旁小碣，漫漶不可读。泉侧有亭，侍御姚江邵公匾曰“一勺之多”。此处多腴田，一望平坦，不知为绝顶也。麻姑坛祠，去泉未半里，甚宏敝，而栋宇摧落。门前小峰五，亦曰五老峰。姑像如好女子，玉指莹然。殊不类鸟爪。祀以七月七日，仙降期也。祠左为滁州胡公松去思祠，右为三贤祠，祀唐颜鲁公、宋文文山公、李忠定公也。祠前一松甚巨，勒石其旁，曰“大夫松”。护以石槛，真千年物也。
道人请至别墅，饭毕，出所藏金龙云：“唐留此并象简为镇宝。”象简，成化中为贵人持去，仅遗金龙。龙仅三四寸，盖铜而饰以金者，制作精绝，古色苍苍，非近代手也。时日已入西晻，乃汲仙源水，以予所携虎邱茶烹之。予与朱公各啜三碗。昔玉川子嗜此至七碗，不知何水。予二人共交碗，得毋为长须赤脚笑耶？又索一碗分饮之。登舆而下，入城约二鼓矣。客有问麻姑何如从姑，予曰：“麻姑山高，气象宏远，徒以仙源瀑布胜耳。从姑虽小，而奇丽之极，莫能殚纪。以闺闼言，麻姑其青裙白髮之贞妇，从姑其靓妆炫服之妖姬乎？”客曰：“子喻甚善。第从姑灵境，而以鄙亵方之，不几于巫山黄陵之诮乎！”予曰：“否！否！大姑小姑，彭郎十姨，流传指点，孰真孰赝，人间天上，尽虚幻尔。独奈何疑于从姑？吾家方平苟闻斯言，亦必大笑，不忍鞭我矣。”
祷麻姑纪事记 许孚远〔郡守〕
万历十有一年夏五月，盱恒暘，自六月壬子至于癸酉，不雨，民情孔棘。太守许孚远率僚属斋戒，祷于城隍者三日，不应。而偕士大夫既百姓徒步而哀祷焉，越三日，又不应。于是，佥议祷麻姑山。遂以甲戍侵晨走麻姑山。从之者，别驾薛子瀚，司理傅子国珍，南城令王子以通，余戒勿往。
初出南郊，见田间龟拆，禾将焦枯，蚤禾登矣，弗获嗣播，农人在傍蹙额告曰：“及兹而雨，可艺菽麦，否者绝望。”予心恻恻，迤西行数里，近麻姑山，田多晚禾，稍得泉灌溉，下润上枯，如饥渴然。俄转入松径，挽舆而上，憩半山亭。林间涓涓，水流不绝，田有从卑历高，如塔级相似，当兹炎赫，生意犹存。予念曰：“山泽通气，其妙乃尔。”又徐行，陟崇岭，至观瀑亭。见峡中有飞泉两道，势若悬河，降危崖而下深涧，其来无穷，其往无际。吾党凝睇徘徊者久之。嗟乎？天地之间，以水为血脉，万物不得则不生，兹吾民所谓皇皇者欤？由观瀑亭可数十武，至三峡桥，逾桥而南，复折而西，有亭覆碑，曰“神功泉”。泉自石垆侧出，不盈斗，而汲之不可尽。味极甘冽，山中人争取以酿酒。故酒以麻姑名。转盼间，仙都观忽在目，一望皆平畴宽衍，而四山环绕，森若旷然，若别一世界。泉源不知几千万丈，浃于田中，禾黍芃芃，绝无枯稿之色。予不觉色喜，顾谓诸君曰：“使盱城咸若兹，吾无忧旱矣。”爰入观谒麻姑仙，行祷祀礼。礼毕，读颜鲁公碑记，或云麻姑与王方平会于蔡经家，而传其名，或云麻姑于此得道。神仙家踪迹变幻，吾不能知。乃其精灵炳于山川，历数千载而不可磨灭，必也先得道于此，方平之会，乃其后者也。日当午，饭于洞天别室。
饭已，复整衣冠，趋庙右谒三贤祠。三贤者，一为颜鲁公，一为李忠定公，一为文丞相。再趋庙左，谒胡庄肃公祠。予尝为庄肃公属吏，因与诸君谈公生平操行，怆然有感。祠前有一古松，偃蹇若虬龙形，好事者勒石，以唐大夫名之。门外一山，截如屏障，五峰隆起，人呼为五老峰。此仙都观大概也。将行，辞于麻姑山，予前祝曰：“神仙有灵，惠我甘霖，救此一方民命，予能为尔仙鼎新庙宇。”诸君同声曰：“诺。”遂出门登车，复过三峡桥，俯瞰盱江缥缈，在烟霞之外。遥指从姑石，特青螺一点耳。行及山麓，牵舆北向，欲访所谓麻源三穀者，忽见云气飞腾，覆满山顶，雷声隐隐闻霄汉间，雨如骤至。驱役人急趋，度石芩而下，两山夹出，中有流泉湍驶，浩如长渠，询之，正麻源也。走数百步，过小桥，将止于云门寺，乡先生张斗暘、王实庵二公者，出竹林相邀。罗生怀智，以乃祖近溪翁之命，亦来候于此。南城令王子于是先辞去。云门地最幽胜，然殿宇逼仄，不堪避暑。二公具肴酒以进，聊数酌乃行，复逾桥散步，观石壁篆书，且西探山中来脉处，王实庵曰：“此山来自宜黄，颇深奥，有佳气。”指二小阜，似双鱼形，堪舆家以为水口山也。予曰：“有是哉！”
日已西，雨欲作者，逾二时而未至。然云雷之势益以猛矣。仓皇就道，奔华子冈。华子冈者，盖谢灵运访华子期处也。谷口有一石洞，穿洞而入，又斜转百馀步，登观音岩。甫入门，则雨大至。予党三人与矣王二公者，不觉鼓掌大喜。因对雨围棋数局，饮酒各尽，醉始归。归途犹有细雨沾冠盖上。儿童父老欣欣相向，无似向者之蹙额而告也。
越翌日，乙亥，又雨。丙子，东北郊雨。丁丑，四郊大雨。或谓麻姑之仙，果有灵应。又或谓吾党一念之诚，庶几有格于神明。予应之曰：“天人之际，良不易言。贪天功以为已为，不可。且夫祷于城隍者，七日而应，祷于麻姑者，片时而应，彼神灵凯有迟速乎哉！”予等幸藉神功，以纾民忧，姑纪其始末如此。
重修麻姑山仙坛记 张嵿〔工部郎中〕
郡西南十里而遥，盖有麻姑山云。山由半山、观瀑二亭折而上，为龙门桥。历神功泉，则平陆矣。泉稍东为仙都观。唐颜鲁公记王远会麻姑事，谓不识为何代，则兹山开创莫可诘矣。玄宗开元间，道士邓紫阳栖焉。道士所著，灵异甚籍。玄宗为增饰宫观至数十区，今皆湮没。独神女祠尚存，《十州记》所谓“小有洞天”是已。土人水旱灾侵，辄祷辄应。世传神以七月七日降，有司岁一祭之，纪在祀典，长远矣。嘉靖丁酉，天台王公谓：颜鲁公又宋李忠定、文信国二公，皆尝有事兹土，立祠祀之，匾曰“三忠”。辛酉，闽广兵连旁邑，郡士民谓胡庄隶肃公松当抚辑之，乃于祠东偏事庄肃公。迨今若干年，诸皆倾圮，芜弗治已。
万历乙酉夏，五月不雨，民惴惴恐祲，太守许公悯然念之，究泉源所由，乃偕别驾薛公、节推傅公、邑尹王公祷于麻姑神女祠。祀既告成，徘徊祠下，公怃然曰：“予闻麻姑著灵兹地，久矣。即如三忠，其精爽固浩然在两间，今荒圮若此，谓守土者何？第今不雨耳，岁幸免于寝，吾将有事兹山矣。”公遂驱车云门，顷之，雨至。明日，再雨，风乃大获。山民里妇颂公爱民格天者，揶揄遍井邑也。
居数月，公不忘前语，将鸠工程材，诹吉以告兴事，一日，谓乡先生罗公曰：“君拮据从姑，不啻如家，丈人能不为麻姑擘画耶？”先生遂唯唯受公计。公谓神女祠第因旧为新，三忠祠稍增廊之。又徙庄肃公祠与三忠并，以便祀事。庄肃公祠故圮，距古松不数武，为亭覆之，颜曰“太古”。三忠祠西，故有停云堂，以舍游客，命撤余材饰之，浚渠治缭，易腐改倾，芜者芟之，洼者燥之。坛殿门庑，罔弗质良，一切经用，皆公裒俸以帅郡人。工取诸募，木取诸山，而民未尝费一钱也。再逾月，而厥工告成。公偕薛公邀罗公与予再一往观之，翬如翼如，丹雘云霞，递相掩映，来畴千亩，一水带之，宛然洞府之在元邱也。公冁然色喜，复属予记其事。
张嵿氏曰：尝闻之人言，宁学百川，不为涓涓，语务大也。今世仕者悦过客庭馆，厨厩无不鲜备，至坛壝古迹，往往避不为，即好事者为之，不过为佳山水增胜耳。欧苏大儒，不免蹈此，他无论已。敬庵许公，古心直道，取祀典所不废者修之，使往来兹山，觌神贶则知天人感应之机，仰三公则作人心忠义之气，其系于化理岂小哉！公诸善政，郡士民皆能记之，兹不具述，述重修始末云。
偃盖松记 范涞〔南城令〕
予尝观颜鲁公记仙坛，知诸胜概，藉巨笔益重，每愿一游览之，适视篆兹邑，越二载，从过客登焉。相摩挲刻石，询道士，觅石崇，观高石中螺蚌壳及华子冈为谢灵运所题处，逶迤，薄暮不及到。独瀑布悬崖，数百尺下，犹然玉龙吐珠玑，与古今过客相狎也。坛东南仍有池，池之中俱为灵运春草梦矣。所谓红莲变碧又变白者，不得见。其傍古松一株，苍皮黛色，背负鲐甲，如龙脊，项下鳞鳞染肉，红如龙腹，道士指为唐人所植。观垂枝已摩地，又将仰而起，则记云“松皆偃盖”，或是物欤？因与客席其荫而坐，浮白举满，客微醉。予谓鲁公忠义冠宇宙，文章黼世，其刺抚州时，南城令获在约束中，必自以为幸。予今犹得令公所约束故土，苟易世，视之亦属吏也。幸也！而况席荫于公所尝游之物，尤幸也！顾九原不可作，徒仰止于勒石间，而所纪录者，又不可悉见，徒见之乎松盖。松之劲节，与公正气类。故幽而弥光，久而弥芳，其致一也。公为唐刺史，松亦植于唐，秩得为大夫，宜本其世爵而题之，使后之游者，知此松出于公之世，曾入公品鉴，故为人所爱。斯知陵谷石木之所以胜者，不胜于物而胜于人也。客曰：“然。”遂题之。仍命石工护以石楯云。
建武游名山记 张恒〔郡守〕
建武控五岭，引七闽，据南州上游，襟吴带楚，山川炳灵，地势雄阔，其胜冠江表。
予升层墉，倚丹楼而四顾，观涧平之宫，左东苑，右西园，邸署相亚，廛井相连，长虹跨江，茂林绕郭，村市依乎汀渚，原田间乎阜麓，疆畛相错，如绣环城。以东则有东芙蓉、鱼螥、东界、席帽、太平、大旭、龙门、金华、石笋诸山。峰曰铜斗，曰逍遥楼。岭曰梓木，曰望州。石曰晒鼋，曰落消，曰仙君，曰狮，曰龙。环城以南，则有从姑、洞天、杨公、虎头诸山。西冈曰脊冈，石曰磁龟，岩曰秋泽、曰二虎，洞曰伏虎。其城西诸山，为仙，为铜，为廪，为麻姑，为湧孕甲，为雾应。峰为华表，为龙首，为万寿，为飞垆，为仙羊，为葛仙，为秦人，为钟台。岭为风快，为驼鞍。冈为华子。石为赤面，为金塘，为玳瑁。岩为水帘。洞曰丹霞。谷称三谷。而凤凰、女冠、云苍、章、潭五山，石仙、郭仙两峰，在城之北，远者隐，近者显，昂者矗如，俯者伏如，或中断而疏峙，或蜿蜒而连亘，周郡郭而缭绕之。其最高且远者为军峰。万仞刺天，尖若卓笔，屹然为一郡望。
若盱江水源，发于血木，由广昌历南丰经军山，自西南而趋东北，奔流潆洄，浮高空、撼群岭、出树杪、逾修梁而来。又新城飞猿一派，自南北下，迂纾如带，行至郡城东而汇盱为一。北接临汝，源长委清，澹乎洋洋，渺乎茫茫，净沚芳洲，间汀浅沙，浴岛鷖，翔鹭鸥，遥帆凌虚，天水一碧，烟云卷舒，晴雨万态。予乘暇周览，目罔不极，而游弗遍。若杖屡所及，辄考之志牒，询之缁羽之流，综核见闻，差得其概。
尝闻之形家言，兹郡秀灵，钟于凤凰山，以凤凰曾集于此，故名。然山脊隆隆，起首向北，郭张两翼，而修厥尾状，亦甚肖。翳鲜苔、蒙荪莎，带华薄，殊有凤毛。疏松含风，若闻韶而鸣，音中律吕。予乘之游，恍乎翔千仞而凌紫虚，与古吹笙者侪矣！山之麓，旧有亭五，为曦光、翔凤、望仙、凌云、朝真。庵一，为圆寂，今废。独李泰伯祠墓存。泰伯名觏。每岁九日，郡人聚而登游，以为常。
东芙蓉山在盱江东，去城五里，圆耸而禁列数峰，秀擢云表，紫翠的的若仙葩。旁一峰，截大江而砥其冲，水怒激避而北折，山临水而立其景，可倒而观也。宵清月明，天河垂垂，半倚山巅，下临盱而上接汉，光彩互映。予登兹巅，而环视群山，其光尤大。予西南向而望，二水之分而合、合而来，来经兹山之足而北去，其观尤远。
出自南门，度盱入从姑之墟，凡五里。冲铁，憩灵峰寺，仰金鳌之崇岩，漱玉井之寒泉，探伏虎之幽洞，询秋泽、陟天梯、入断崖。两壁夹峙，中有峡径如委巷，长数十百尺，仰而窥天，见空青若线，曰“一线天”。出断崖北，又沿岩侧足行，有小径长数十尺，阔仅容足。稍前。凿县壁二十馀级，高亦如梯，及受半足，从者挽予而上，尽梯之级，复陟数十步，跻峰之颠，峰画为二，横以石梁，是曰“天桥”，向所云仰窥天若线者。倚梁而俯瞰，若深涧焉。一峰尤高，名“天柱”，巅有石如枰，世传有仙弈于此。予箕踞而遐瞩，真高明世界。盖群诸山环列若抱，而兹独中立，血木飞猿之水，一萦其前，一绕其背，而合流其左，故山不甚高，而览群峰绾二水，而兼有其胜。至于兹山之麓，迤逦坡陀，萦邱垤、联冈陵，原田阡陌，高下纡纾，沙石相衔，赪垩青黄间色，烂若连锦，又一奇也。
城之西五里，有石方而赤，曰“赤面”，又曰“红屏”，志所称印石呈章者是已。石孤迥隔绝人居，杳无鸡犬声，其面东向，常若凝脂。予曰：“若饮天酒而色长赤，餐朝霞而颜长红。”予请饮一石醇醴，而后两相向焉。石之文类篆刻，似予所绾符，然亦绝似屏。顶有小庵若悬巢，左室供仙真，而一羽士居其右室，室一榻、二□（此处原文为方框字）、一锅、一瓢，余无所有。榻施蒲枕席，予趺坐其上。久之，万籁寂然，心境俱旷。是夜，梦予为兹岩道士，而予欣然足也。
麻姑山在城西十里，自麓而升巅，又五里，由寻真亭度云关岭，石磴盘回而嶔岖，长林扶疏而交加，景极幽阻。上至山半，有亭焉。山才半而地甚迥，两崖夹立，予目为两崖所圉，惟见龙首、从姑、华表诸峰参差下方，盱江露十之一然。而延睇东一隅，烟霏微而云滃翳，万象倏有忽无，景特异。亭下涧泉，奔而长号，势甚驶，声甚壮，已觉去人间世远。复上行数百步，至观瀑亭。瀑自悬崖泻下千馀尺，拆为两，俗为雄雌。巨者雄，晶晶荧荧，混混绎绎，禀太素而无滓，亘万古而不舍，袅以轻岚，射以赤曦，绚以明霞，其光璀璨而异态，明月之，白雪澹之，清风扬之，飘乎溶乎，若垂绡曳穀，悬万丈而争飞，不云而雷，无海而涛，声振山穀，而境愈寂，细沫跳珠，馀响韵玉，入耳而不厌。予每从他山观二瀑，仅仅若悬双缕，而奇壮乃至此哉！又复上行，出两瀑上，涧稍阔而平，中多佳石泉，依依避石而行。予与同僚友生选石宴坐，为流觞饮，饮且漱、且濯、且鉴，啸咏留连。山多丹花，命从者撷之，盈筐满怀，从上游散之，葩与泉争流，馥相袭而光相映也。土人刳巨木横涧，引泉而之北，沮洳曲折，而资灌溉，其利溥。傍有枕流、垂玉、飞练、涌雪等亭，今废。稍上，有潭名“金龙”，有龙潜焉，旱祷即雨，记者谓唐天宝年间投金龙于此，有黄龙应之，至今羽人藏小铜龙以志其事，重客至，出之以为奇。复起而徐步登三峡桥，俯而窥涧，泉乘高而倒冲，啮巨石，石逆拒而斗，泉疾走坠而复跃，旋而复泻横溃，若决下赴为瀑。其势愈益驶，其声愈益壮。逾峡桥西沿涧行，涧底清泉一勺，从石垆间出，有石如盂贮之。盂仅尺许，深不及尺，而泉常盈，大旱弗减，即千人并饮之亦弗减。甘寒而清冽，可茗可觞，是名“神功”。傍有亭，亦废，复折而西，有平田数十顷。田腴而常稔，阡陌逶迤，不复如此地之为峻岭。其下乃悬崖仄蹬，深阻万仞，若前所见也。细涧若洫，潺潺安流，不复知此水之下垂为瀑布，悬流横奔而不可御也。过涧桥，入仙都观。观先弗戒于火，今新构，志云是蔡经旧宅，为曩时会仙处。记称世传麻姑于此得道。昔为坛，坛今为殿址。向称池中红莲化碧，今池且变为田。七星杉，古藤俱谢，唐藏书阁亦亡，惟一古松存。其盖偃枝干如虬，苍然茂郁，真千秋物也。予为徘徊久之，颜鲁公真卿纪麻姑甚详，其碑亡而公之祠存。邓道士紫阳化去，遗垆简，今亡而石椁存，葛仙翁旧炼丹于此，以名峰。而今丹井存。坛踞山顶，乃前后又有高峰围合。予登后峰之巅，所谓仙羊、逍遥、五老、秦人诸峰，联络在望，与桃源接。相传谓秦人避乱于此，如武陵桃源，犹有存者。而所云秦人峰，志谓其人色黎黑，樵人遇之，行若飞鸟，岂即古种桃人耶？东北有石崇观，记称石中螺蚌壳，疑是桑田所变云。自古坛缘涧而西南鸟道行，山益峻，谷益深，越五里而登飞垆峰，峰最高。环视近郭诸山，累累若儿孙。瞰坛间古松如荠，涧如发。望军峰若远若近，秀色从碧虚中蜚而袭人衣袂。览二水分合去来之势，尤极远，目尽二百里。郡郭微茫，隐隐二水间，如蚁封。高霄连野，平畴萦村，乱木回沙，荒途交甸。互缀纷映于山光水色、苍岚紫霭之中，真大观也。峰顶有石屋，为三仙祠。其香炉不知何处飞来，因名峰。已复南东，其行踏莎披荆，攀萝扪葛，陟险五里许，至丹霞观。观在幽岩茂树间，水泉清驶，淙淙有声，铸铁为仙，其像壮严。半山有风洞，风所自出，盛夏凛凛有寒气。而丹霞洞，志称在麻姑山西。出云山在其侧，宋绍兴时，辟寇者登山行，见坡下草庵中一道人兀坐观书，字画奇怪，非人间有，是曰“丹霞洞天”。又俗传三峡桥下涧侧有洞，洞口隘而中闳邃，昔避兵其中者千人，寇聚薪薰之，多毙，健者恣所往，数日从闽地出，佥谓丹霞洞天在此。而记又谓丹霞洞天去丹霞观十里，在山巅，仙灵所窟宅，与万寿峰接，其说异。予复东行数里，樵径迂而诘曲，辄迷所向，数问道，乃抵万寿峰。其高亚飞垆，而眺远景相似。上有道院，名“元和”，今废。寥阳殿在其下，或曰殿即元和院。峦嶂合沓，境甚僻。客罕有到者。殿构自前代，向无一尘，两罗汉松甚古，视坛前唐松尤大。
他日复寻三谷之胜。志称麻姑山南涧深邃，周回数里，曰第一谷。北涧多鲜葩奇卉，曰第二谷。或云即桃源。而麻源乃第三穀，在麻姑山西北。逾峻岭循清溪而入，石壁夹溪，溪盘回处，壁随之宛转，石色如铁，多古篆刻，苔蔓藓蚀，予仰剔而谛视之，仅一二可辨。入二里许，为云门寺。寺隔水，水之派三：曰一潘，曰寒坪，曰大水源，俱清浅，行谷口而合为一溪。溪泉悠悠，含岩风而文成，漪潾如也；写锦石，映杂花而色成，丹灿如也；泻高湍，触危矶，动急峡而响相续，轰如也铿如也，鍧如也。予谓瀑壮而奇，源澹而永，各擅厥胜。寺有石桥，其址存。或曰，桥乘夜雷雨飞去。
华子冈，又在寺西数里，以甪里先生弟子华子期隐此得名，登冈回睇，谢内史诗所云“铜陵碧涧，石磴红泉”依然在目，而内史翻经台已失其址矣。云门东北三里，有灵谷观，两巨室并峙而倚，上交下拆，是为门，入而升，径幽岩回，精舍缘岩下藉为壁，而上藉其半为宇，泉声盈精舍中，钟磬和之，多幽趣。前溪从云门来，经西岩而欲啮，其址叠石为岸，上施石栏，予从兹取道归。时晴，蝉嘒嘒与泉声应，不复知其人境也。
总之，予所游诸山，林幽泉奇，岩壑清丽，近而远，险而夷，奥而衍，入之有泠泠绝尘之想，飘飘遗世之思。予最爱麻姑山、麻源、华子冈，近郭最高，登之而极览区中，荡胸霄于，立万象之表，而相徉无障无阂；予最爱飞垆、万寿两峰及东芙蓉山，巨灵见巧，片石耸秀，不削而成，不雕而奇，骤见之而心愕，久之益徘徊踟蹰而不忍去，登之可以遐观而延睇；予最爱从姑山、红屏石，群山之脉，实自军峰来，若崩波澶洄百里，势如转澜，而钟其灵于北郊，以为郡瑞；予最爱凤凰山，嗟乎！人与世交相阅，而名山大川古今掌新。予独念夫昔之仙而游者，若王方平、蔡经、麻姑辈，御风云，驾龙鸾，擗麟馔花，谭蓬莱之浅深，怅沧桑之变更，为千古奇闻，而今安在也？予又念夫昔仕而游者，刘宠、韦丹之清廉，谢灵运之文采，颜真卿、李纲、文天祥之忠贞，莫不彪炳千秋，而今安在也？予又念夫昔之生于斯而游者，李靓醇博，曾固文本六经，曾巩立朝端严而文雅驯，莫不擅美前代，而今安在也？
嗟乎！山川托游者而名，游者亦托山川而存。昔人往矣，乃其名犹与山川俱不朽，盖所托者远。夫士采真而希古，览胜概而揖前人，则旦暮遇之矣。虽然达人之观，遗物我忘，古今后先，无去无来，孰亡孰存，不系情于浮踪，不庸心于空名，期于适而已。予意适，故记之。
游麻姑诸山记〔武林〕黄汝亨〔进士〕
乙巳夏五，予得释肩钟陵以行，从临汝入建武，辞直指徐公。予友汤若士在临汝，尝恨不得造其门，亦风有姑山之兴未尝。十九朝，乃得抵临汝。诣同年袁沧孺，而后造若士。是晚，沧孺邀予觞拟岘台，云唐裴晋公题，台甚厂朗，前溪山屏列，群白鹳上下树杪，渔火点点浮远岸，佳甚。为若士迫而去，觞于玉茗堂。月色如昼，若士宁馨儿大耆、开远及帅生廷谟、平昌，门人叶干俱在座。歌者王郎，声琅琅似笙簧中出。畅饮几夜分，与若士别去，若士黯结不已。次旦，肩舆追蹑予五十里及东馆，予大喜，把臂曰：“灵山又一会也。”是时，予以在钟陵有未了笔墨债，谢若士，午以前，君且去。日暮，即促膝纵谭。如是者两竟夕。南城门人黄元在公桃、陶西之仁庆，迟予东馆已三日，相聚快甚。廿二日，鸡始鸣，别若士，若士见嘱曰：“敛精神爰日。”予不能答，登车去。是晚抵建武。南城令葛君，予同乡，邀集东湖馆中，黄陶两生趣迎曰：“姑山仙人待先生久矣。”予笑曰：“公事毕，然后敢治私事。”于是手板谒谢诸上官，余公、方公及御史台徐公。方余两公席间盛称仙岩龟峰之胜，心识之。遂辞以行。予同年朱惺复来守建武，华君别驾、吴君司李，并相邀游中洲，以一夕了之。
中洲出东湖三里许，修竹数万竿，清荫可三五亩，因与诸公婆娑其下。自喜曰：“处处参玉版也。”孝廉邓豹先，风流逸群，所撰有《旗亭》、《芍药记》，并清绰，同将军张扶舆邀予过饮，益世子仙源及华山王心源，并折节为梁园之招，亦以一夕了之。两生趣游，曰：“与麻姑期何后也！”于是，廿五旦，从华公索车与藤拓，担茶铛，出城南行。黄陶两生乘小兜子从，门人王青莲嘉弼、王叔彝秉扬，俱至相挽车。
历石磴上十里，有亭一座为盘薄。其上又五里，为半山亭，见两玉虬从半岭下奔，淙淙可三百馀尺，则瀑布泉也。又半里，为三峡桥。桥可置坐，不见瀑。其下有投龙潭。记称天宝五年，投金龙于瀑布，石池中有黄龙见，其处也。会日方午，岑岑不耐暑，竟造麻姑殿，再拜转道舍，同四生饭，雨忽如注，氤氲从四面集。饭罢雨止，日向晡，凉飚爽气，飒飒似秋。予顾四生而乐之，曰：“姑山有灵，为我辈济胜。”因相与步出观门，平眺四际，山岩峰顶前后，平中数百亩，此他山所绝少。觅所谓碧莲池，尽阡陌矣。因忆记称红莲变碧、碧化为白，今日且化为青禾。麻姑向方平自言，接侍以来，见东海三为桑田，则青碧红白，讵可常乎？可发一慨。复循阡而出，几半里许，有岩石，下尺许，四生指言：“神功泉在焉”。会雨盈掩泉口，不及堂。乃小坐三峡桥上，下可听泉窥潭，左右山知，色俱集。为命酌十馀杯，仍令王郎发清唱，渺渺出泉响上，各不相奸，令钟子期在，为绝倒矣！微酣起，下视则已临双瀑上，瀑故崩奔，益以新雨，势益横，两峰并喷薄下，夜雪秋涛，银河素练，累累散为珠，濛濛拂拂，为雾为烟，泛青碧百馀尺，可望不可即，真令人应接不暇。为呼大觥者三，分高字韵之。薄暮，返观中。山门左有古松，可合围，唐所封为大夫松者，可班三竺九里，中有诗僧墓，不记姓名，可惜。四生乃邀予麻姑殿前露坐，山霭间松风谡谡，快人意，索麻姑泉酒嚼之，不可得佳者。笑谓诸生不如竟饮泉，于是退就枕。蚤起，辞麻姑出西之。为言此殿结构非唐时物，其小法身经火不坏，亦灵应也。指其山绝顶有齐云亭，已圮，不复登。殿傍瞻忠祠，为颜鲁公、李忠定、文信国三公坛，侧有紫阳墓，开元真人邓紫阳瘗骨处也。自是道故径出，临神功泉。水稍减，泉口始出，口不盈一小盂，而深深不竭，味饫而重，即葛稚川丹井也。好事者取以酿酒，称麻姑酒。四傍即本山泉，与较称，每两即轻减钱余，真神矣。过此即三峡而双瀑，瀑比昨日新雨后势稍平，而雪光错落，晶晶与朝日相耀，亦自奇绝。桥之下为避洞。又昔称坛傍杉松曰“七星”，杉松皆偃盖，时闻步虚钟磬之音，不可复接，惟玳瑁石踞此壑中无恙耳。以下所涉，皆故溪谷也。于是作从姑之游，陶生辈为言从姑山去城仅五里许，此去易竟耳。从此折而西北，纡回数里，有云门寺再上为华子冈，即谢灵运所咏麻源第三谷是也。又转为灵穀，游者往往失之，不可以不往。
是日，天日初朗，愁不耐署，顷之微阴，暖暖似有雨气，两肘习习，亦似秋爽时。予欣顾四生曰：“缘与情会矣，何得不往？”仍命轻车迤西北行，上下山坂，不堪峻，而田阡间之，往往于深岩峭壁中开平为田，绿野之色，与碧山青涧相错，他山未有也。行未午，而阴愈重，渐近云门里许，涧水澄泻而奔注，岩岫峰壁，为蹲、为踞、为立、为卧，若列幕悬帷，大半似盘山，第盘山无草木为衣，此山时有树，盘山一长石横卧如虹亘，此山涧滩凡数折，皆绿漪可挹。石文旧题识处，皆残剥模糊苔藓中，不可读。近时无佳笔。惟卷石岩为曾子固题尚在，书法庄整，如其文，乃知品岩亦自难事。隔涧一林，望之，破屋败垣，残门荒树，则云门寺也。涧水独涌甚，又无栈石桥可过。予得五六舆人肩而过涉，王生辈四人，皆枢衣解袜，跣而下数尺以渡。衣带半堕流水间，相顾而笑。会寺门虚，无僧，僧不耐寂，俱谢去。惟云封苔销，鸟迹鼠踪，草树数株而已。而境绝佳，后来者定兴起之。与诸生席地藉草坐，提小榼饮山酒十馀杯，甚畅，顷之，片云黑茫从直北起，予曰：“雨至矣。”趣行急越涧，则雨已淋淋下著体，涧前有野店可就坐。仆夫衣屦，俱挥雨如汗，若未得炊。予笑曰：“饥与雨是人苦事，惟游山时一一入佳境。”仆夫闻之，亦为解颐。待炊而食。顷之，微雨不止，即共冲雨行，问所谓华子冈者，无标识处，寺前人北指最高顶近是。雨甚，亦无径，不便登。因诵灵运“铜陵映碧涧，石磴泻红泉。遂登群峰首，邈若升云烟”之句，似之，独泉称泻红不然耳。解者谓水自丹砂出，非耶？颜鲁公记称西北有麻源，谢诗题入华子冈，恐其处也。则亦仿佛之辞耳。再北入灵谷径，其石岫一片，似吾西湖宝石山，带以石栏杆。又数武，则石岩垂为屋，昔晞阳范公令此邑，颜其岩，然仅可当飞来峰一窦耳。又三转石磴上，道士楼居在焉。四面巉岩，石俱蔽遮，不令见，香火客座，俱窣窣在重围中，闷甚。有境不可以无人如此。即驱车出，而黄陶诸生后至。予曰：“可以已。”止不人。复披寒雨，行十里许，临河渡从姑山，从从姑山后，上为趺跏石，可坐数百人。落级而左，两岩隙深千尺，有天下堕，渺渺飞一道光，名一线天。其上为天柱峰，为步天桥。远眺则江城野郭，烟树万家，缥缈在望。从一线而度，为双玉楼，黄生云：“罗近溪先生讲道其间，于此山偶得一记，前身夙有缘，故名双玉。”迤而右，为飞鳌峰，乃从姑坛场处。缘崖为堂，即罗先生所共四方人挥麈谈性之地，亦似吾南山石屋之一。俯槛则林木掩映，苍翠在眼，终以石胜。复转而左，为竹影庵，为读书岩，皆先生所品置。诸生曰：“风雅之士，谓乏雅称。”予曰：“道无雅俗，山宁有雅俗？仙则仙，儒则儒，此姑山惟诸君判案耳。”从读书岩步下级，日已夕，仍还飞鳌峰。而别驾华公设精馔名茶，令见待王生辈，复为具快饮峰前，似非寒酸本色，然亦何必减方平美膳擗麟脯也。晚倦归，即宿此山。次曰，门人吴世卿君章亦至，诸君各出纸扇，索予书，予即挥毫应之。书讫，即行矣。
往予未至姑山时，客多称从姑奇绝，而以麻姑本山为少致。已而览之，则从姑见称有故：一、去城近，缙绅先生与闾巷人过览便；一、峰石磊块多幻奇，览者目易眺；一、罗先生标置聚走，众为此山膻行。而麻源入山深，跂高测险，泉石幽旷，无色声奇艳，阒其无人，松响云光，映彻林表。据予所见，金陵栖霞，霅川圆证，吾家灵峰寺并擅幽胜，而三峡双瀑，神功仙迹，尤他山所无。此湖东第一山也。万历乙巳六月三日记。
麻姑山观瀑堂记 华仁夫〔郡别驾〕
水之激于峡而喷也，为飞瀑，是溪谷之奇波，游观之所炫瞩者也，麻姑山之奇峙也。以盘亘数百里，其奇流也。则以双瀑观焉者，或以耳，或以目，或以韵赏，或以神寓，又或过而不睨睇，而不乐也。而瀑未有改。然世于是往，川于是阅，人于是观矣。
始予从太守朱公、司理吴公游是山也，过秦公故亭，憩焉。成化时，吾邑秦公夔为守，恒以省农为政，予读其记，知瀑之得秦公。秦公之观，善也。望其湍，则奔如飞龙之坠渊也；听其响，则颓如怒风之赴壑也。予盖目不及眩，耳不及注矣。朱公则叹曰：“雄哉，是瀑！惜射亭腰耳，焉得仰承其飞沫哉！”吴公则又笑曰：“其美哉，其遥际夫瀑状，而未近洽，夫瀑情者乎？”予曰：“唯。然水异异，观之地，必且有异。”乃属部民邱宏诲者，度山腰得址焉。庳故亭可六七丈许，辟土而东，则中有故甓道焉，疑宋以来双练亭其地也。于是庀材而屋焉，前为堂，朝瀑，榜亦曰“观瀑”。后为轩，则榜曰“一览沧桑”。盖为楹者六，为旅房者二，堂外为台者丈许，为费凡几十金。则二公倡而予和焉。既落成，复从二公后游焉。东眺则墟邑畴陇若聚米，然黎盱二水，若衣带然。远则闽峤乌君若屏，近则从姑二石若蚌，而东芙蓉诸山，则累累若坐庑下然，盖怃然若海而田者矣。踞堂而观，则两山夹瀑如阙，瀑口有巨石峙焉，而流界为二，其右则缘壁而泻，其左则冲石而飞，是曰“雌雄之水”。其壁乃如铁，其皓乃如雪涌，其鸣乃如神钲之击。其下则石盘焉，如坳如级，复如滟滪。其沫洒洒，则下而复上，如霙舞焉。齿齿石涧，分流而后合注也。二公始抚膺而曰：“异哉！今而知观之非昔矣，岂其奇变哉！地当乎水，水为之争飞；人当乎地，地为之易胜矣。”
已，予以政暇，辄数造堂观焉。度涧而西，一石可会，二石稍高，曰“半规之台”。台以西，水出石阴，注为池，池坐数石，是曰“流觞之池”。由池而上，有台三袭，面瀑十寻而近，而曝飞眩目，是曰“涌雪亭”之址。又前，有石横踞涧中，而倍台三寻，石上有凹，受水植莲，是曰“石莲池”。池畔趺坐数人，则瀑皆射面。予凝视之，则忽若微雨旋风，忽若惊涛涌浪，又忽若双练之曳层霄矣。日暴之，则晃晃其若霞，温温其若雾矣。其南有层崖，则石积如累，悬危如堕，草木翳而含砑错焉，其翠若莅水而滴。其岩下有石，则跨水欹立，而溅流伏焉。予命之曰“枕流之石”瀑之下，有石池焉，或曰是邓紫阳所投金龙处也，或曰投龙在水帘岩下。近瀑而左，有石孤峙，予则命曰“漱石”。予尝坐漱石而面南崖，则水石若竞胜矣。侧而仰视，则其壮也若崩，其疾也若飙风迅电。予然后叹观逝之微也，其原也乎哉！溯瀑而上数坎，为星潭，其石如星；为月潭，其石如月；为碓潭，其石如臼。其他奇石，或竖、或倚、或蹲、或卧、或锯、或齿、或洼、或窍，盘折不可胜状。至水帘岩下，则龙湫在焉，而礼斗石，若塞其口矣。月潭之下，星潭之上，有石墩焉。予构之亭，曰“枕流”。或以为三峡桥址，或以为宋枕流之址。盖水导自南源北源，合而径仙坛，至峡而石敛焉。其下为壑，是以激为水帘，又鍧鎑十数坎奇石间，不胜其斗，是以激为飞瀑，其涧身皆石，其飞白泻碧，则皆石为之战荡，是水经而石纬者也。清如是水，贞如是石，两荡而奇鸣焉。
吾知所以观瀑矣。人于世之荡也，不翅海田互变，其如石如水，不奇乎哉！是役也，予故乐观之有地也。以语二公，二公亦曰善。以耳目而游乎神韵，庶可言观矣。朱公名与翘，海宁人。吴公名梦相，晋江人。所与损赀经始，而今以擢去者，则郡丞乌程闵公远庆也。惜不与共观厥成。有客绥安谢兆申，与予快观焉。其言：“瀑也，春怒则顷，夏怒则泻，秋则潺，而冬则洒。其于观也，役耳无如目，役目无如韵，役韵无如神。”予亦曰：“善。”记之以待观瀑者。
重修麻姑山记 邬鸣雷〔郡守〕
建武之有麻姑仙坛也，不谂肇自何年，自颜鲁公记之，而其迹烂然。至今顾灵踪秘躅，幽邈阻深，无人乎武陵渔父之遭，而有祷必应，捷于影响，固非凡心所能臆度矣！且其山奥衍无极，夷险叠呈，双流喷瀑，从空而下，周折潺湲，斗绝之巅，平畴宏厂，登高四顾，崷崒嶙峋，争显奇而贽爽，令人应接不暇，其胜景也如斯。又去郡治可十里而遥，杖藜命屐无烦远涉，诚骚人韵士游客荐绅览胜所必到者也。乃由唐以来，修废不一，至国朝而废坠已甚。万历乙酉，郡守许公雩雨立至，为稍加葺下，旋就荒落。
岁庚戍，予以政事之暇，偕司理开仲陆公问奇至焉，徘徊览眺，遍访故迹，无论风亭月榭，绀宇雕阑，已灭没于苍烟翠霭之间，一二断碑残碣，兔葵燕麦蒙葺其上，神殿数楹，萝薜纵横，蜗蚓杂沓，猥慢不可观。予慨然谓开仲：“祀典称名山大川能兴云致雨者，敬无亵；境内神祗，能御灾捍患者，敬无亵。是山兼而有之，而仅仅孟秋一祭。故事，是修其妥灵之所，乃听芜秽至此，即予守土者何责之？逭胜绝地，谅将为游观者所噱矣。”于是各捐俸鸠工，命司狱宋良佐经纪其事，而良佐亦精敏，有巧思，料理曲当，费省功倍。山由麓而至巅，为路、为栋梁、为墙壁、为泉坛。由门而至室，为亭、为殿、为厅事、为廓、为祠、为道。寮器由神座而至供具，为香几、为钱炉、为桌、为椅、为床、为幔、为屏障、为扁额、为赭垩，无不周密坚致。
落成，而予与开仲复登，轮奂修楚，神像庄严，朱丹烂熳，游目爽心，若以增兹山之胜，而山色岚光，飞扬映带，恍鹤驭翩翩从云中来集也。因念迁化无常，虑贵经久，惟兹黄冠二三，饘粥不给，而复为浮税所苦，聚散不可保，又何以责其典守？乌知今日之举，不转盼而化为乌有耶？辄为尽汰其浮丁与粮，且捃摭羡镪赎还田地若干亩，庶焚修之有赖耳。开仲复谓：“是举也，盖太守之意微矣！昔者曹参舍盖公而默相清净宁一之化，今太守凝精元默化，行不扰而拳拳是山，夫有所寓意乎？将后之人，不得其意，而徒谓是选胜怡情，流连光景已也。是不可以无记。”予曰：“逖哉！开仲之志也。顾予谋，实不及此。惟是循习旧贯，董其废弛，遏其侵越，俾不遂即于隳以为神羞，则所望于后者亟也。”故为记其颠末，以垂永久云。万历三十九年岁次辛亥中秋吉旦。
奉常左公育英堂赡田藏书记 邬鸣雷
余读《中兴书》，范宁为豫州太守，兴学校，养生徒，资费一出私禄，并取四郡子弟皆学生，课诵五经，则慨然慕之。余即菲薄，不足当古人。而盱江二三子，夫非昔人所称清慧杰特，其学广大直截者乎？余身惭表树，而志启关钥，虽昕夕咨咨民隐之未遑，而兴贤造士，虑不敢弛于黉序，顾犹念章缝之有专肆，而师儒之有定席，则惟是群萃州处者这完汨迁焉，而或取闲静娱适，遗外遣累，则尤山斋别业之为旷，遂与盱土同志者，就麻姑仙观卜筑幽栖，即所名为育英堂者也。余以暇日登，假焉集诸生，叩膏爨所自出，则涩涩不成对，表树之谓何而使翰圃之有饥麟焉？则稍割常俸铢垒，得若干镪，为置田若干亩。而奉常左公亦慨然捐三十金助焉。因得为履亩稽佃，时其输以给堂中鼓箧之需，而下帷投斧，莘莘祈祈，凭蔡经之故宫，而修李觏之遗矩者，共食奉常公之德不衰。而公转念诸子衿自排偶帖括外，顾安所得洛阳市而遍阅之？因尽发其家藏书史，既公之学宫矣。又以其馀者，厞置堂中，以恣学人之渔猎。又惧岁久，即亩浍之不能无侵射而缃缣，或以资稗贩，于是并为籍，责之主者，而征余为之记。
余维兹堂之建，其境卓矣。岭举云霞之标，泽流清旷之气，荆蓝之璞，岂不在兹？而又得奉常公财法两施，其所以嘉惠乡之后进无穷已。余犹谓青蚨一掷，而诸文学之餐风腴德者几十人，即贤士大夫犹饶为之，至线绨缣绢，邺架盈盈，不知费茂先几许积贮，此尤世出世法所并资密藏也。而公既用自度，遂舍以度人，自非真能无住相施者不及此。诸文学若于是焉敷华撷采而第，以趣膻芗之路乎？恐犹孤负盛心，殆必有食公之德，读公之书，而转以公之施，施无量者，则是诸文学之所以报奉常。而余不佞亦实藉以塞往日表树之责，其尚勖之。
重修齐云亭记 聂鋐〔辰州同知〕
麻姑古有齐云亭，不知肇自唐耶？抑唐以前耶？历世凡几，更徒寄空名于志籍，不知湮自元耶？抑元以后耶？俱不可考已。读王文卿诗有云：“报国有谁能伏节，升天由此可梯”，惜不见全诗。即此，犹可想见其空视宇宙，参尔造化气象，嗟夫！事有兴废，神无存亡，丰狱之剑，合浦之珠，夫物且然，况于人乎！夫人禀天地之精，含日月之明，奋乎千百世之上，而非古也；后乎千百世之下，而非今也。盖古今时也，神所察也。神无往而不察，则时无往而不著。不佞于齐云亭而深有感矣。
盱麻姑据西南上游，层峦叠嶂，盘旋百馀里，其间含灵孕秀，献美吐奇，未易名状。神仙窟宅，纪见于颜鲁公碑，可读也。耸壑凌霄，足以当西南半壁，中有齐云亭。说者云为颜鲁公建，王诗似有所指已。夫云，何物也？游气上升，横霄薄汉。时而日星著见，登斯亭也，身可依而手可摘。时而烟霞掩映，登斯高也，暮可宿而朝可餐。云乎？云乎？何心于亭，而亭适与之齐也。亭乎？亭乎？何心于云，而云适与之构也。乃不意数千年后，时不相及也。数千里外，居不相近也。复有所谓齐云主人者，与之默合，而复兴起耶？主人为郡伯大夫，长身山立，修髯玉润，矗乎若千仞之绝壁，而莫之即也；赫乎若大明之当空，而莫之蚀也；乔乎若苍翠之凌猎，而莫之凋也；浩乎若奔澜之东逝，而莫之挽也；飘乎若孤鹤之唳天，而莫之羁也；倏乎严霜冻雪，又倏乎煦日和风，而莫之执也。身坐堂皇，而情周四境，心劳期会，而神游八极。暇日与二三僚友，同四方宾客举酒相属，讨山川形胜，阙者补之，颓者饬之，官民不扰，悉捐己赀。念麻姑盱第一名山，仙都道观，雩祷辄应，诸胜概修举废坠，焕然一新。观后最高处，隐隐有亭址状，时太学生某等相与谋度，未有以也。忽某生某曰：“尝读麻姑旧志有齐云亭，夫非其址欤？郡大夫正号齐云，适与亭符，似当新之，吾侪责也。”不佞闻之曰：“有是哉？事相成而名相待也。夫事有相续，不问今古，名有相因，不嫌异同。”诸生仰前朝之遗迹，而续于今时；感大夫这徽称，而因夫旧址。表壮观于中天，飞崇薨于鳌首。日星犹故也。身可依而手可摘，日星有异于昔乎不？烟霞犹故也。暮可宿而朝可餐，烟霞有异于昔乎不？览群峰之峭丽，则曰此大夫之仪可像也；仰赤日之行天，则曰此大夫之威可畏也；抚唐楹之郁翠，则曰此大夫之节而不可改也；观飞瀑之悬泻，则曰此大夫之气节，百折而不回者也；见元鹤之翩跹，则曰此大夫之清高，闲情以自适者也；时而风雨相薄，时而虹日相贯，则曰此大夫之改容而霁威者也。振衣瞩目，意与象会，登高眺远，神与景融，此正所谓神著而常存，时运而不息者也。
亭始事于万历辛亥六月某日，告成于七月朔。有某日，诸生来问记，不佞为之言曰：“颜鲁公值唐运多艰，而忠义随触辄奋，大夫席国家承平之世，覆亭嘉之运，而忠义之情，每形于政事之间。夫非王诗所谓报国者耶？不佞尚能搦管赓文卿之韵，以鸣大夫之盛，然不佞尤有私幸焉！今省会及诸邻郡，在在告旱，惟建郡仰大夫之庇，甘霖赐溢，百谷用成，适与之云亭会此，亦云腾雨施之一大验也。”诸生复进而言曰：“大夫于郡诸胜概，无不修复，独于麻姑置赡观田若干，汰旧虚粮若干，则公之神与山神相凝聚久矣！兹亭当为兹山永千万年镇。”不佞然其言而纪之。
龙湫亭记 邱宏诲
当仙坛之谷中，有石林立若交戟，亦若捍门。涧水窦之水，从石垆溜下，作洪涛卷海声，或曰如雷鸣，又曰逢逢若挝鼓也。水清，深不可测。有龙居之，因名曰“龙湫”。别驾华公仁夫命宏诲为作龙湫亭。亭成，别驾公与客登焉。客曰：“亭当东南之胜，山川相望，草木蓊蔚，洵可乐也。然而不得别驾公，虽有此不乐也。不得太守公，亦不乐也。当别驾公与太守公之未至于盱也，去郭千百武，则御人之寇也，其撄夺昼夜若埽矣，过此，则豪人之焰也，其热可炙手矣。又过此，则岁谷不登。催科急之，壕之噭者蜩塘矣。讼狱滋多，相残贼者纷如矣。皆一切汰去，不以烦吾民。彼民也，夫且各适其宁宇，而自订其遭逢。不然，憔悴之容接焉，愁苦之声入焉。有忧而已，何乐也？”于是别驾公再举酒属客，客起而歌曰：“民之戚兮，公忧棘兮。民之怿兮，公忧什兮。亭如翼兮，谁之为兮？太守公之宜兮，公与有力兮。”时宏诲适在事，欲以歌而知这宵能也。姑述之以为记。
太守即朱公与翘。
麻姑育英堂记 左宗郢
予尝观乎往岁谣俗之际矣。吾盱地楚徼也，介在闽越，去邹鲁之封千馀里，当木铎振响时，身游洙泗者，惟豫章一澹台子羽耳，夫文运本之山川，渊源得之师友，运会相乘，气渐而南，文渐而启。自汉历唐，奇人辈出，至宋泰伯李先生以盱江名俊，聚徒讲课于兹山之巅，是为读书林故址，多士云蒸，为一时盛。明兴二百累十年来，修厘祀典，丕振斯文，蕊宫珠观，弦诵相邻，负笈裹粮，接踵相望，而青衿尚杂黄冠舍中，识者嗛之。
万历癸丑，时直指韩公柄木铎，起邹鲁渊源，学术为一代宗，持斧江右，霜肃风清，行部兹山，乐观厥盛，乃檄下所同司捐俸五十金以广赡，甚盛典也。先是时，太守邬公念先贤之讲度久荒，惜多士之从游靡所，乃建堂置赡，创舍陈规，声陶教冶。每政暇，辄与诸生谈经术，折中疑义，会课多士其间，于是四方有志之英，风慕景从，鼓箧而来者，日益众多，士彬彬亦一时盛。夫居高而呼，声不加疾，而应之者远，语倡导也；树表而招，臂非加长，而赴之者众，语模楷也。直指，官师之表也；伯守，又郡县之的也。上者，倡下者也；来者，鉴往者也；养者，佐教者也。上业躬范，手埴卓然，以邹鲁人材，为必可几而范之陶，而铸之型，而居之肆，上倡下和，往规来随，养聚教成，日有柝，月有积，境以内多士游息有备，而境以外之气求声应，方来有朋，以不乏饔飧。涉峤登堂蔼然，会我公乐育之，精神脱凡振俗，直寻洙泗源头，追踪子羽，以应木铎之响，则多士今而后之猛奋，当何如也？夫天地文明，郁积必畅，时至则开，兹山云锦标奇，五峰环秀，而飞炉雾应，叠翠千层，其间锦溪一泓，亭为湫，激为瀑，潺湲澎湃，逝者如斯，多士试咏而会之，未必非洙泗之馀派也。昔唐之季也，昌黎以文起八代衰，学士宗之，望崇山斗，今之文亦云盛矣。则夫恢拓文风，主盟中夏，舍今日之韩夫子，其谁与归？
是役也，肇基虽太守邬公，而建标垂范，实盛于直指韩公，至若襄事董成，邑侯蒋公之力居多，诸士以予为三谷长，躬逢盛会，不可无记。谨列所置田亩子粒如左，以志不刊云。
按院韩置麻姑山育英堂赡会田段：
一段坐十三都朱家源，计早租陆担，官。佃人李旭八。
一段坐十九都牛头嵊，计早租捌担壹斗，官。佃人黄茂。
一段坐十九都牛头嵊，计早租伍担，官。佃人傅长十六。
一段坐十九都胜山下，计早租叁担，官。佃人吴贵三。
一段坐十九都湖边，计早租壹担伍斗，官。佃人黄清一。
已上，其计早租谷贰拾叁石陆斗，官。
大夫松碑记 吴之屏〔南城令〕
尝观摩云霄，撼风雨，充沆瀣，而挺然直节森森者，其松乎？麻姑山中，旧有偃盖松者，相传为颜鲁公时所植，历世千百馀年矣。以鲁公守兹土，秩为大夫，世遂称为唐大夫松云。迨胡处士母梦麻姑山松，而处士托生，故其名益著。
余癸亥捧檄来兹，风尘鞅掌。越乙丑春，政事之暇，屐始及之。出城西南数里，见白云冉冉起封中，山人指之曰：“此偃盖松瑞气耳。”及登其山，绀宇雕阑，风亭月榭，变幻于苍松翠霭之间，心为怡旷，叩其所谓古藤、碧莲、七星杉诸胜，渺不可得，惟存一松，偃蹇如虬龙，苍皮黛色，鳞鳞如龙腹。余度其荫，凝睇久之，清籁徐发，鼓鬣如涛，其声细如环佩，如鸣球，大如轰雷，振撼林谷。山色岚光，飞扬映带，远来袭人，衣裙飘飘然如腾空御气而欲仙。非待选胜怡情，流连景光而已也。
丙寅季夏，复寻旧游，见其凤矫鹏博，鸾音鹤唳，参天之木，凌霄不萎，古色依然。趺坐其下，恍与鲁公对谭，斯知木石之所以胜者，不胜于物，而胜于人也。曾几何时，忽于仲秋之某日，为盲雨妒风所折，千古神物，一朝化去，岂亦如紫阳之尸解耶？抑废兴存亡，物各有时耶？奈何当吾世而失之，殊为慨结。其珍重者，恐落樵采之手，欲斫为神前供具，余以樵子大匠等耳不忍伐，贼禁勿为动。复于松故址之傍，另植一枝，以继鲁公遗迹，亦欲后之视今，犹今视昔之意。若曰窃比鲁公，则吾岂敢。
考元时，此松已枯死数十年，至洪武间复茂，今而后安知无萌蘖之生乎？虽然东海三为桑田，蓬莱水将还为陆陵，当麻姑时亦已然已，迁化无常，何独一松乎哉！余第纪此松之颠末云尔，则天启丙寅重九日也。
神功泉碑记 吴之屏〔南城令〕
邑西南出郭十里而遥，为麻姑。嶙峋崒峍，萝薜纵横，异鸟啼花，哀猿啸月，樵吹牧唱，争献奇而贽爽，殆非人间世矣。由麻姑山龙门之侧，桃源洞之上，石罅有泉涌出，味清且冽，取之酿酒尤佳。故老相传云，先年泉初出如酒，色微红，饮之醉人，想为诸仙丹液之流也。后农人以秽器取之，泉色变，味亦淡，不若先年多矣。然比他水，犹尚绝胜。余自公之暇，抠衣呼渴而至，黄冠煮茗以进，饮之味若中泠，又若慧泉，余诧问之：“此中安得此水？”答曰：“此山中神功泉水也。”余竭蹶走视，轻云蒙笼，风师不惊，苍翠四封，蹊径殊绝，一泓之水，清沁肌肤，余初疑其渴者易饮，久而啜之，其甘香清冽，靡匪趣会，簿书杂沓，非此水不足以消渴吻。自分寒士，遭时遘会，来令兹土，兢业官常，矢不敢忽，神或鉴之，谅不靳此一勺，以润俗吏肺肠也。居亡何，忽传唐大夫松为风雨所折，余凄恻久之，不忍鲁公之遗迹湮没无闻，其傍为之更植为一松，以继其后，又复勒石以纪成毁之颠末。旋考神功所自始，即宠眉皓叟，咸不能对，求遗迹于荒烟断碣，而亦不可复得。他日安知不陆沉于闤闠阡陌之间，如金龙玉简、碧莲流杯之迷漫乎？嗟夫，新丰以时平而清，临淄以世变而竭，泉之关于世，岂浅渺哉！余故立石标而出之，其所望于后来者，亟也。若夫林峦之苍润，烟霞之卷舒，睛容雨态之变移，地灵源长，秀色接于眉睫，游者皆飘飘然，如腾空御气而欲仙，名人之纪述详矣，余何赘焉！
时天启丙寅腊之朔日也。
麻姑山记 游罗鈵〔郡别驾〕
夫崇山大嶂，无地无之，何多湮没而不传也？盖缘山无仙真栖止，前贤品题，以致骚人雅士，过而不留，是以不传。故知山必藉仙而名，仙必藉文而著。二者得兼，盱江之麻姑有然。
癸巳春，余除建武通守。会郡绅之宦于京者，为称述麻姑之胜，心为向往。视事后，即欲一揽之，以调赴豫章而止。甲午摄篆湖口，乙未运漕神京，丙申采铜农部，连年从事于风尘舟车间。丁酉春，始返郡。乃淫雨联绵，仰止麻姑，可望而不可即，岂尘缘未净，而山灵见弃耶？秋八月，余抱病郡斋，屏绝人事。适邱秀才时彬以所刊〔麻姑洞天志〕见贻。披阅之下，觉松风谡谡，瀑水淙淙，触目盈耳。向之气烦者顿静，怀郁者顿通。如吞麻姑之丹，如涤龙门之瀑；如醉者醒，如梦者觉。心旷神怡，而沉疴顿愈。
中秋前三日，始与山阴沈子作高、吴门陈子有本暨表弟林子质斯、五侄治微，因订游焉。而沈子子厚以病不与，深为怅怅。余戏谓曰：“俟接侍麻姑时，代乞丹砂，归而贻子。”遂与同人联骑出南郊。日色隐云中，一路山峰迎面，瀑水悬眸，即引人入胜矣。径细纡回阡陌间，见四郊雨足，禾黍蓬蓬。山农野老，欣欣相向。远历平冈土阜，马足高低，远近村屋，断续于水声山色中。十里至山麓，皆弃马徒步而登。路绕山腰，皆砂碛，犹易陟。二里许，度云关岭，则石磴鳞鳞，直达云霄。间有平衍处，不过数武。凡度十馀级，则立而息，再行力竭，则坐而喘。凡五六息，抵半山亭。回顾城市，历历可辨，从姑已在足下。茗罢，复行。越三四峰头，即见瀑水齿石，涧中作潺湲声。再上数百级，忽有奔腾之声迎。至观瀑亭，则瀑见焉。巨石中立，分水为二，是为“雌雄瀑”。雄者壮，振风雷，撼云烟，怒与石斗，不胜则趋而下。雌者弱，如花雨，如喷雪，如琴韵，如松涛，非凝神静会者，不能辨声而拟形也。下有水潭复会而为一。潭不能容，纷披乱石百道，淙淙如跳珠。再下则缓急纡折，合注分流，目不及视，笔难尽述。盖仙家之道，不外阴阳，丹分升降，炉分坎离，火分文武，则瀑宁不分雌雄哉？不然，即麻姑携丰城雌雄剑，复作狡狯变化也。数十步，即龙门桥。桥上架亭，桥下垂瀑。倚栏观之，山开石裂，水自桥下直泻，势若倾盆。下有潭，水齿两傍为洞，深不可测，此即投金龙之所也。山僧来迓，询神功泉。不数武，过小桥。泉在桥下，从石隙流出，有石如盂贮之，大不盈尺，深不盈寸。一泓湛然，细流入涧。即移茶铛烹之，不及候熟，取器先尝，味甘而冽，泠泠沁入肺腑。再酌涧水，则味淡。昔人取以酿酒，名重天下。今酿家畏登山路远，即取山下之水，甚有取溪水以欺人，则麻姑酒不可尝矣。日午，过水桥，路皆平。一望阡陌联绵，青黄错落，约数百顷。何山顶复有桑田耶？抑仙人尚烟火食耶？不然，蔡经之遗产耶？平田中有诗僧墓，墓傍即葛仙井，已为土掩。想仙翁亦吝此余沥欤？半里许，过迎仙桥，即仙都观，志有传，为麻姑仙坛，或云葛稚川炼丹于此。又云蔡经宅，未知孰是？观后峰抱如屏，多巨木修竹，高低掩映，飞翠沾衣。前有池二，红莲数杂，与翠盖辉耀，想即鲁公所称红化碧，碧化白者。此也何神物，至千年后，仍归本来面目耶？左有三忠祠。三忠者，唐颜鲁公、宋李忠定公、文文山公。祠前有唐松一株，乃鲁公时植也，惜为风雨摧折。后人另植一株，亦凌霄茂郁。鲁公碑记已亡。殿中祀麻姑像，香烟寂寂。其间颓垣朽木，殆将圮矣。门外乱山环嶂，乃飞炉、葛仙、五老、秦人诸峰也。惜山峰皆土胜于石，无崚赠屴崱之势。若移黄山数峰置此，更为大观。向之七星杉、古藤及唐藏书阁、李泰伯觏书林，为询山僧，乃俱以毁亡对。观左为慈惠庵，僧邀入。庵内瓦屋数楹，不可止。左上为邓氏小有山房，因憩于此，烹神功泉。茗罢，复步出庵。右过碧涛庵。门前有泉，曰“神应”，垒石为方池，宽二尺，深半之，味亚神功。庵右亦邓氏新构丛桂馆，亦甚幽。返步山房，询僧麻姑洞，乃麻姑潜修飞升之地。僧云：“去此数十里，且荆棘塞径，山深多虎豹，路无觅处。”盖灵踪秘洞，青鸾翱翔，琪花馥郁，自与此地迥别。顾贝阙琼宫，必有烟云呵护。余本风尘俗吏，邀宠山灵，得至仙坛，可谓登堂，亦幸甚矣！宁敢妄想入室乎？饭后，日暮登后山，里许至顶。上有齐云亭，已圮，惜无继者。遥瞩郡郭如瓮，二水如线，诸峰俯伏，村落如星罗棋布，微茫于炊烟乱木间。天风时举，襟袖飘飘，仙乎，仙乎，若将轻身而收遐举矣！觅路而下，坐山房。与诸子欲各赋山之名胜。将移樽高阜，待月以收夜景。山雨忽来，致阻清兴。掩关挑灯，分题赌酒。酒力微酣，童呼：“月上矣！”窗外松风卷云，竹枝洒雨，湿云破处，逗漏清光。而云情雨态，月影容，更有一番幽致，难以言传，惟心融神会而已。少焉。月色半掩半露，雨声时疏时密，虫韵忽断忽连，诗情勃勃，呼酒浇之为赋。夜宿邓氏小有山房，书壁以谢主人。山中无漏，约夜半始寝。
早起开窗，丝雨霏霏，犹扑人面。云气摩荡，袅人衣袂。封面葛仙、五老诸峰，微茫杳渺。客以雨为忧，余谓此麻姑留客。翌时，必以麟脯仙酝劳吾辈。且山中雨景尤佳，若得滂沱一二时，则飞瀑自必汹涌，更将移樽而观矣。饭罢雨止，作归计。携杖出山门，一路草香，露气裹足沾裳。至龙门桥，再啜神功泉，观瀑势比昨尤雄。拄杖而下，行数步即一回顾，不胜依依眷峦。至半山亭，俯视下界，模糊莫辨。四山云气腾涌，如泛海涛；城市晓烟万缕，遥与云接。风过处，即披离四散。踏云而下，至山麓，余兴未已，策骑更寻麻源三谷之胜。
余曰：“兹山也，麻姑栖之，稚川传之，鲁公记之。所谓山以仙名，仙以文著，故海内知名。若谓巉岩突兀，削壁飞崖，奇松怪石，异卉灵禽，足以眩目惊心。则吾岂媚山灵而欺世人哉？虽然，余闻此山周环百馀里，且麻姑古洞在麻源二穀，溪径深遂，人不能至。又安知其中之不有奇峰异景，而麻姑秘而不宣，以待后之有缘者哉？”今但以目之所见，足之所至，谨志之，以质吾子，供卧游焉尔。
恒山精舍记
精舍建于盱江，恒山则在中山这阳曲，地之相去若是，其甚运也。而名之恒山者何？示不忘其先也。盖伯昭之先，家于阳曲，其八世祖尚书丞相公由进士起家，擢历台省。政和中，蔡京方居宰府，有徐禋者，增广鼓铸之说以媚京，公劾止之。既而，京引方士以惑上，公复上疏言，并奏京欺君僭上蠹国害民数事，直词正气，震动一时。公讳安中，字履道，世所称初寮先生者也。会之子辟章，出守泉州，亦以政事闻。泉州之子秬，往来盱江，乐其水土之衍沃，遂家焉，于伯昭已更六世矣。伯昭缔室麻姑山之下，东西之广仅充三筵，楹础巩密，户牖靓明。伯昭饮水著书其中，以乐先王之道，间尝出户而望，见林峦之苍润，烟霞之卷舒，晴容雨态之形移，辄北面泣然流涕曰：“呜呼！是山信美矣，吾其敢忘于恒山乎？恒山，先人之所宅也。其杖履所经，岩阿川曲，遗馨故在也。吾其可忘于恒山乎？恒山不可忘，则夫寤寐于先德者，或者庶几其有合乎。”于是名其精舍曰“恒山”，所以志也。
濂窃闻之，昔者晋阳穆公自江右迁于疏属之南，汾水之曲，惕然有感，于其中家庙坐，必东向，曰：“未忘先子之国也。”穆公者，王虬也。著政大论八首以言帝王之道，曾孙通因按之以续经，其人亦贤矣。今伯昭与虬皆王氏，汾水阳曲又皆冀州之境，安知其初不出于一族乎？穆公之所感，伯昭之所志，其道固宜相同也。其所异者，穆公则自南而北迁，伯昭之先则自北而南来尔，虽然此不必较也，古之人不忘其先者，不齐其迹而追其德，使伯昭能振先德勿使之坠，则虽迁盱江而无殊于恒山。苟舍此而不图，虽世处乎恒山，日游乎阳曲，亦奚翅久居于遐荒，而忘其祖也乎。
伯昭学赡而文雄，试艺乡闱，尝占前列，及其再贡，又冠多士，文光炳然起于东南，如长虹贯天，无远费睹，大江之西，未有能或之先也。而其为人，俊伟磊落，又有燕赵奇男子之风，异时立朝，劲气直词，必将无愧先人。伯昭虽不鳃鳃于恒山，濂亦知其承家学矣。然而记有之乐，乐其所自生礼，不忘其本。伯昭盖深达夫礼乐之原者，其能不致谨于斯乎！伯昭能致谨于斯，是则所为伯昭者也。是为记。
白云山房记 何乔新
麻源三谷之胜，自谢康乐播之诗章，凡诵“碧涧红泉”之句者，皆以不得游为歉。吾盱望族左氏世家其间，先世马鬣之封，亦多在焉。及山东参政讷庵先生徙居盱城，旧庐故在也。其子广东布政使桂坡君，少读书山间，及仕而归，时与名流韵士游焉。挹泉瀹茗，踞石看云，或竟日忘返。桂坡既没，其子慧奉柩于谷云门寺之后，窀穸既毕，劚地构庐，距茔若干步，朝夕展省，若亲生。存读礼之馀，顾瞻白云英英，出容穀，弥太虚，辄泣然曰：“吾亲昔所怡悦也。”或濯碧涧，汲红泉，又泣然曰：“吾亲昔所钓游也。”抚嘉树，藉芳草，又泣然曰：“吾亲昔所徜徉也。”山之景物，随时而荣悴，凡触其目，感其心者，无不动其思亲之念焉。既而怅然曰：“礼有之：‘霜露既降，君子履之，必有凄怆之心；春雨既濡，君子履之，必有怵惕之心。’今吾望白云而思吾亲，亦奚异于履秋霜而霑春雨哉！”乃名其庐曰“白云山房”。既免服，请予记之。惟岭上白云，昔人以自怡者，而慧瞻彼白云，乃增陟岵之恸，哀乐所感，异也。礼曰：“致爱则存，致悫则著。”吾意慧倚庐读礼之时，白云在望，爱焉，悫焉，而兼致焉。必将僾然如睹其容仪，忾然如闻其叹息矣，可不谓孝乎！先冢宰与讷庵同登进士，而予又与桂坡同仕于时世，契非他人比，深喜通家有子而能孝也。然孝以显亲扬名为大，非徒能思之谓。予闻桂坡葬后，甘露降于松柏，此左氏湛恩汪濊之兆也。慧其以显亲扬名自勖，以承甘露之祥，吾知子之名且与麻源三谷同显矣。
龙湫亭记 华仁夫
一谷之水曰筠锦溪，当谷口而峡束焉。其悬数仞，其霤曰水帘岩，岩腰盖有石垆焉，恒以帘蔽不见也。帘之下有潭焉，是曰龙湫。左右皆壁，距潭二尺许，则巨石卧焉，相传谓邓真人礼斗石，石可坐十许人。其北涯，则峭壁数仞，而草树翳其上，跨帘而桥，曰三峡，近郡人易曰龙门。守朱公、丞闵公、理吴公尝与予度桥，则闻水澌澌耳，俯栏而窥，则深壑窅然，亦不见帘状也，第从桥外瞰焉。迩观瀑堂成，复倚桥而构是亭于是，帘之隐桥下者，始喷如跃如，与目谋也，则三公功也。亭成，闵公已擢去，予入二公至亭上，则见泻者白，而沸者绿，帘淙淙其激石，水悠悠其历坎矣。三坎之下，有潭浸碧焉，天光映之，若不流者。其下为月潭，则云影翻于波上。望星潭，则洼如也，而石礅砥焉；望观瀑堂在下，则卷如也；其外有山，则釜如也而悍焉。其视畴陇墟邑，若二江，若诸山，则愈旷愈邈，而独乌君山屹然东峙，如霭如黛。盖乌君，闽山也，而是亭适宾焉。二公则曰：“是亭不胜于观瀑堂乎？”予则曰：“观瀑以瀑，观帘以帘，帘近阴，瀑近阳，知瀑之险，是谓柔而用刚，知帘之幽，是谓敛而斯张，其曷胜劣哉！唯所徜徉耳矣。”予于是宿焉。凌晨望晓色，在苍茫中，益叹是亭之奇胜也。乃与谢耳伯缘南崖而下，揭坐巨石上，见帘洒洒下注，旋如车轮，则不胜神越矣。其梁踞峡间，仅如瓮口，天乃在口中。其峡中石，则为岩为岘，皆翠润若古铜色。其涧横不溢丈，而独以削壁幽险，奇其在下视日则仅在壁表，即日午犹凛然假秋风厉也。出梁而右，有洞黝如，《南城志》以为桃源洞，第桃源洞在雾应山南麓云。予尝观春涨，则水不胜涌而激射砰湃，桥若为之震荡，瞰者亦悸焉。盖秦人峰以北为北源，峰以南为南源，春坳岘间，各泻为瀑布，而会于是亭之下，其历险，其折奇，其蹈深，其力壮，而其致远，不放诸海不已。其哉！水之不可不观也。谢生曰：“水必归归墟，性也。宋以来有忘归亭跨焉，则言赏也。独不闻金龙投而黄龙见乎？龙湫之南，为亭为庙，享有宋之封，以食于兹土，今则圮久矣，无祷之者矣。龙蛰于渊者，不阶尺木以升天乎？榜之曰见龙，曰乘云，其可？”予曰：“否，如其龙湫也，吾亦曰龙湫云。”
三忠祠记 朱与翘
三忠祠何祀？则祀唐抚州刺史鲁国颜公真卿、宋节副建昌军丞相李忠定公纲、主管建昌军仙都观信国文公天祥也。祀之者谁？则嘉靖知府临海王度也。其后葺之者谁？则知府潮阳朱廷臣也。祠圮矣，续而祀之者谁？则万历三十有五年同知乌程闽远庆、通判锡山华仁夫、推官温陵吴梦相与予与翘是也。
予守是郡时，陟麻姑山，访其故迹，闻三这祀，盖亦屡易云。始，鲁公之有祀也，在宋十贤堂内，则绍兴间知军事胡舜举所建，而元季毁于兵者也。其十贤，则宋参知政事赠右仆射陈文僖彭年、太学说书李盱江觏、中书舍人曾南丰巩、〔守〕尚书右仆射曾文肃布、翰林学士曲阜开国侯曾文昭肇、天台令王补之无咎、布衣吕灌园南公、尚书左丞赠太师邓安惠润甫、国子监司业朱公京、刑部侍郎显谟阁待制朱公彦，而绍兴初兵监押权军事蔡延世所绘而祀之者也。自堂毁而国朝之祀鲁公者，或阙矣。逮王公而创祀三忠，其祠则在仙都观二门之西，所谓云堂其址也。嘉靖末，守凌公立始生祀巡抚胡公松于故迎真堂，面偃盖松焉，则以公梦麻姑松而生，且公驻兵，恒朝松坐终日也。已，而罗公汝芳建三忠祠于白云祠之址，而胡公祠亦易置焉，并三忠祠而西，则万历甲申岁也，距今二十馀年耳。而败瓦腐栋，乃无一遗。岂贤祀而中泯乎哉！诸公乃谋所复之。予始易诸今地，横广若丈，深若丈，析为三间，中置神位，以别异代，其面则距偃盖松二尺有奇。其胡公祠，则附如西向，犹故祠地也。已而华君僝若功焉，则谓予不可不记。
予维鲁公之得祠厥山，为记仙坛耳；信公之得祠厥山，为主管耳。然特居使厅耳，乃遂重山乎？是山匪有公，而人有公于山也。若靖康间之窜，忠定也授以节副建昌军安置，寻以上疏论辨，再谪宁江，其后即为江西制置大使，恐是时谪至军，亦无暇为兹山友也。并祀之若何？崇乎忠也。崇忠于山若何？奇山乎也。山得元君而神矣，岂不系三忠而奇哉！议者曰唐汉鲁公振，鲁公乃以殒贼手；振宋必以忠定，不南渡无忠定，则不得南渡，逮宝祐咸淳而后，不可支矣。而信国独伸大义，不以成败利纯动其心，则君子有馀恫焉。然则三忠逝而仰止者，不高山并乎哉！或曰鲁公之形，仙也，殆无集琳宫而受事元君者欤？予曰何，必然记有之，仙以忠孝和顺仁信为本其忠。而三公也，奚其仙？奚其非仙？奚其非非仙？于是作歌以侑之。
其迎神之章曰：“世旷兮灵修，冉冉兮神游。翳松盖兮濯锦流，眷兹坛兮暂留。神之降兮一穀，雨斯民兮既渥。烂洋洋兮上下，盖将奠兮飞瀑。桂有尊兮蕙肴，蹇将洁兮萧燎。连蜷兮容与，属属兮予交。”其送神之章曰：“山之阳兮水之曲，蹇谁留兮神之屋。酒寒兮鼓不拊，神归兮何速。忠魂兮烈烈，受缢兮安节。樵水清兮未改，螺之采兮讵灭。越三忠兮齐光，与日月兮相羊。俯新宫兮猋举，仿佛兮幽芳。
游麻姑山记 郑之文
游忌套，游记尤忌套。日日此山水，日日此登临，日日此神情，人各一游，游各一记，如烂熟故事。先是作者不乏，郝元敬最著，近则陶周望、袁中郎兄弟及吾师冯开之先生，与吾友曹能始、王季重、黄贞父、杨文弱、钟伯敬诸君，皆能点次模画，搜奇剔隐，仿佛《水经注》，几令山灵匿笑。大抵石之古，岩之幽，壁之险，洞之诡，笋之拔，瀑之雄，云之幻，泉之巧，山水亦不能别创一格，似乎千篇一律。不特人之游与记套，而天之生山水亦套矣。天台、雁宕、匡庐、五泄瀑布之胜，诸君人各争评，眼孔多大。
麻姑之瀑，度不足当其一盼。而能始、季重、贞父，固常先后来游者，亦称许不容口。至其瀑之击齿当胸，沾衣湿履，视他名山之瀑，或遥听，或远眺，或斜睨，亦似觉有微长。一勺泉甘洌，不盈不竭，铢两特胜。俱叹得未曾有。至以三十里悬崖峻岭，忽平畴活壤，方广千亩。鸡犬桑麻，数百家别一桃源。其中异境，深入屡日莫穷。珍禽怪兽。奇花异卉，山民屡代，白首不识。周围数百里，逾疆越界，山外有山。飞炉峰直侵云表，此数则游人尚未拈出耳。所惋恨者，碧莲池一旱地，松石、太古、五老峰下多尸气；樵牧径断，山君昼啸；土人不好事，郡非礼道，不时得名人赏味，使者例游，松间喝道，道士避去；真神功酒必不可得；山间无一好亭子，无一佳额联；瀑布石壁巉岩，为一郡悴倩无赖子凿石题四大字，为兹山万劫障耳。是日天气萧瑟，酒甚劣，妓甚村，肴核甚粗，同游者甚有官套，殊为败兴。
麻姑山游日记 徐霞客
初二日，出建昌南门，西行二里，至麻姑山足。上山二里，半山亭，有卧瀑。又一里半，喷雪双瀑。又一里，喷雪亭。麻姑以水胜，而诎于峰峦。半山亭之上，有水横骞如卧龙蜿蜒。上至喷雪，则悬瀑落峰间，一若疋练下垂，一若玉箸分泻。分泻者，交萦石隙，洙络纵横，亦不止于两，但远眺则成两瀑耳。既坠，仍合为一，复如卧龙斜骞出峡去。但上之悬坠止二百尺，不能与雁宕、匡庐争胜。再上，五级连注，可名“五泄”。五泄各不相见，各自争奇。其中两潭甚深，螺转环连，雪英四出。此可一目而尽，为少逊耳。再半里，上至龙门桥，两崖夹立，泉捣中壑，不敢下视；架桥俯瞰于上，又变容与为雄壮观。龙门而上，溪平山绕，自成洞天，不复知身在高山上也。又半里，麻姑坛、仙都观。左有大夫松，已死。右有通海井。西上岭十里，逾篾竹岭，为丹霞洞。又上一里，为王仙岭，最高。西下二里，张坊。西左坳中，为华严庵，宿。
初三日，王仙岭东下一岭，为丹霞洞，又逾篾竹岭西坳中南上，越两山，东南共五里，为飞炉峰，有小石炉方尺，自军峰山南飞至其地。南为军峰，北接麻姑，东瞰盱江，西极芙蓉，盖在五老峰之西、阳华峰之西北矣。
初四日，出建昌东门，过太平桥，南行循溪五六里，折而西一里，出从姑之南，上天柱峰，见山顶两石并起如双髻者。北向登其岩，曰“飞鳌峰”，岩前曰“长春阁”，阁之东有堂曰“鳌峰”。深处为罗先生讲学之所。其后飞突而出，倒书曰“印空”。下有方池，名曰“玉泠泉”。从东上天际亭，亭后凿石。悬梯而上，有洞，洞口隘如斗，蛇伏乃入。其中高穹而宽，此天柱之南隅也。出洞，仍下石级，洞崖从西登天柱、鳌峰之间，有台一掌，上眺层崖，下临绝壁，竹拂石门，树悬崖隙，为云岩台。从其上西穿峰峡，架木崖间，曰“双玉楼”。再西，一石欲坠未坠。两峡并起，上下离立，若中剖而分者，曰“一线天”。此鳌峰之北隅也。
一线既尽，峡转而北，有平石二片，一方一圆，横庋峡内，曰“跏趺石”。此二峰者，从天柱之西，鳌峰之北，又起二峰，高杀于鳌峰、天柱，而附丽成奇者也。其东一峰，即南与鳌峰夹成一线，又与西峰夹庋跏趺者。西峰之西，又有片石横架成台，其东西俱可跏趺云。从跏趺石东践一动石梯东峰而上，其顶南架梁于一线，遂出鳌峰之巅，东凿级以跻，遂凌天柱之表。于是北瞰郡城，琉璃映日；西瞻麻桥，翡翠插天。时天霁，明爽殊甚。从此北下天柱之北，穹崖下临，片石夹立，上有古梅一株，曰“屏风石”。天柱北裂一隙，上有悬台可跻而坐，曰“滴水崖”。内有石窦直上三丈，正与南隅悬崖之洞相对，此天柱之北隅也。从此东下又得穹崖一层，曰“读书台”，今为竹影庵。从其南攀石而登，曰“梅花岩”，石隙南向，可卧可憩。此天柱东隅之下层也。飞鳌之西，有斗姆阁，其侧有蟾窟石，下嵌为窝，上突为台，亦可趺可啸。此飞鳌西隅之下层也。
十八日别调御诸君。十五里，午至麻姑坛。又西二里，坞穷，循南山上，又二里，转出五老西南，是为五老坳。于是循北山上，又二里，为篾竹岭。越岭二里，为丹霞洞。又西上一里，为王仙岭。越岭又西一里，为张村。皆前所历之道也。于是又西平行山半，四里，逾朱君岭，复沿山半行，深竹密树，瀰山绘谷。红叶朱英，缀映沉绿中，曰“鞋山”。五里，石坪，山环一穀，随水峡而入，中甚圆整，万山之上，得此一龛，亦隐居之所，惜为行道踏破云帏耳。居民数十家，以造纸为业。自石坪复登岭，岭峻而长，共五里，始达岭头，即芙蓉东过之脊也。脊二重，俱狭若堵墙，东西连属，脊南为南城属，下有龙潭古刹，在深坑中，道小不及下，脊北为临川境。度脊而西，即芙蓉山，自南而北，高亘于众山之上。其山之东，则临川、南城之界，西侧宜黄属矣。循山之东北，又上里许，山开一箝，东北向，是为芙蓉庵。昔祠三仙，其今僧西庵葺为佛宇，遂宿其中。
麻姑观瀑记 徐芳
登麻姑，过半山亭，折而百步许，有声聚起于涧，轰轰然。予诧曰：“雷也。”客笑曰：“非也。”已更百步折，有物摇颺天际，下瞩崖壁，皓然一色。予诧曰：“雪也。”客又曰：“非也，夫雷必雨俱，而雪非冱寒不有。今日方霁矣，而时则暑也，胡为乎雪乎？彼轰者何也？”更前数十步观之，非雪也，瀑也。其声则瀑之，堕石而下，舂于崖壑之间也。予之言谬矣。
时予酣不自已，乃遂蹑微蹬下，猿引贯丛石，抵溪之受瀑处，欲细观其曲折，至则寒颸扑面，俄顷侵肌骨。崖端蓬勃澎湃，崩云卷玉，余气作烟雨数十丈，盘舞喷薄，天日为曀。岩下苔矶层错，奔涛疾激。稍失足，且逐浪去。予数呼客返，辄不应。客复招予往，顾盼崖石，若有所指划。予见其髯颊张动，亦终不闻其语，乃大笑。既退，语客：“予于霁知其不为雷，于署知其不为雪。万一过此，而适当冥晦与夫阴凝栗烈之候，雷与雪亦乌可辨哉？夫雷以气震，非若鼓、钟、柷、敔之有质可名，而雨之结为雪，雪之泮为水，与瀑一族也。予言果谬哉？”客笑，不复应。
是山之奇以泉，泉以瀑。当隆、万时，守相有爱而振之者，更为亭台花石之属点染之，观益壮。杖履冠盖，晨夕交道路，至于今而残坏极矣。向所玩者，委诸宿莽而不可问矣，仅盘石间一古柳，亦且斩艾不留余蘖。山之兴废，则固有时哉！虽然，观可改，瀑不可改。亭台花石之属，近数岁，远数十岁，而瀑之寿千秋也。夫果千秋也，则数岁数十岁之兴废，宜未足以喧寂之矣。
是日境甚幽，观其晰。所谓客：赵子淳生、玉衡，凡三人，时庚寅七月十三日。
盱江诸山游记 施闰章
盱江之山最麻姑，麻姑之迹，以颜鲁公《仙坛记》著。山半有亭。骤闻风雨声飒然者，瀑也。源出西芙蓉峰，对石梁垂为水帘，汇为龙湫，砰转数百丈，忽分为二，夹练争飞，左右稍异，俗呼雌雄水。下有观瀑亭，瀑汹汹来压人。龙湫上百步，有神功泉出石底，土人取以酿，谓之麻姑酒。去此，即仙都观，祀麻姑，榜曰“丹霞小有洞天”。传称王方平过吴门蔡经家，召麻姑会。今吴地志言其宅在朱明寺西，一名蔡仙乡。而此山观址，又相传为蔡经宅云。旧有《仙坛记》碑、碧莲池、唐大夫松，今皆湮废。问丹霞洞天，久无识者矣。其稍近者，为从姑山。从姑者，谓亚于麻姑也。三石联属，远望之如侧弁，稍近之如两秃翁。其面为飞鳌峰，昂首虚腹，左半为天柱，悬岩作宇，甘泉窟焉。有旧刻云“前峰书屋。”盖明德罗先生父子读书处，而明德聚徒讲学尤盛。壁上铭勒不可胜数。左百馀步曰一线天，石罅中仅可通人。冠以飞梁，梯岩而上，城郭江山，一目千里。西望麻姑，紫气郁然，而此片石礌砢突起双江，似未肯相下。余谓其离奇苍绀，有类武夷峰者，目之曰小武夷。客谓华子冈僻奥少人迹，幸毋得两姑失华子，故复有灵谷之游。灵穀者，麻源第三穀，华子期隐处也。岩下大石丈许，奇支侧成门，是为谷口。上有石屋曰仙岩，岩侧石角有亭曰倚云，山霭溪光，如在亭槛。时四山杜鹘花盛开，而岩石堵立，泉溜涓涓下，日射之赭然。谢诗所谓“铜陵碧磵，石磴红泉”者仿佛近之，而或谓康乐所咏，在抚州城西之铜山。嗟乎！陵谷变迁，丹邱灭没，又安从而深辨之也！盖麻姑以瀑胜，从姑以石胜，华子岗以石门胜。自此逾岭涉溪，寻云门寺，则境益阒寂，麻源之窟益邃，远非杖屦所能周矣。
游麻姑山记 曾国藩
与意城、仙屏、笙皆同游麻姑山，进城北门，出南门，约十三四里，入山。山高里许，中有半山亭。过亭后，有试剑石，有双瀑泉、乌龟潭，水月潭、伏狮潭；又上为金龙，为龙门桥、水帘洞，与庐山之栖贤三峡桥最相似。桥内有神功泉，极清冽。又进为一大壑，北为仙都观，观外为仙桥，观内有碧莲池，壁上嵌鲁公《麻姑坛记》，中龛麻姑神像，今毁矣。庙后为螺螃岩，岩后为大松，祠侧为十贤堂，堂后为慈惠庵。仙都观之上有碧涛庵，庵内有大士阁。饭后又游丹霞洞，在仙都观之西南约八里许，小溪侧有大石，中洼，相传洼内旧为入洞之门，今为砂石所闭塞。其上为行人径，路顿足谹然有声。土人谓其下空洞，故履之成声然。山色粗犷，绝无灵异之象，纵有小岩深洞，必非佳境。不足以宅仙灵矣。申刻归，仍在龙门桥小憩。麻姑山之胜，以此为第一，昔人傅会不足珍也。咸丰戊午月日。
麻姑山考
麻姑山在县城西南十里，三十六洞天之一〔道书第二十八洞天〕。胜概名下，建之镇山也。其高千仞，周回数百里。〔《麻姑山志》：高四十里，周回四百有五里。《道书》：高百丈，周回百五十里。《方舆胜览》：高九里五十步，周回四百一十四里。〕发脉于军峰，奔腾百里，至西芙蓉山，结芙蓉道场。复盘旋二十馀里，结丹霞第一福地。又蜿蜒东行，结飞炉、王仙、秦人、云锦诸峰，而环聚于仙都观。其山东瞰郡城，西跨定川，南控麻源三谷。北则丰草长林，虎、狼、蛇、蝮居焉。东北带盱、黎二水，为建武之屏障。古称蔡经宅，王远、麻姑邂逅憩此，又为葛洪炼丹之所。
唐颜真卿《仙坛记》载麻姑会方平事甚详。其引葛洪《神仙传》云：“王远，东之括苍，过吴蔡经家”〔盖建昌原属吴壤。《广舆记》作吴门，与真卿所记不合〕。其会以七月七日，故世以是日至祀焉。其言掷米成丹，嗣是山中产红朱稻米，香味绝佳。又《云笈七签》云：“麻姑南游吴地，至盱江小有洞天，遂栖息焉。”宋白玉蟾曰：“山以麻姑名，莫知何年始。岂非麻姑元君山顶立坛，久于其地精切密行得道升真，而山川之美不得不专之欤？”
山之麓，旧有恒山精舍、翠微亭、元通宝殿〔即麻姑庙也〕。唐开元间建仙坛在焉〔颜记之后，郎中张项亦有记〕。坛东南有池，常蘦开荷花，时变红碧，曰碧莲池。殿后有岩，往往见螺蚌壳，曰螺蚌岩。何天爵诗：“螺蚌痕留沧海迹。”殿左有老君、寥阳、三清三殿〔李觏有三清殿记〕。右有玉皇殿。后有邓紫阳冢。相传紫阳尸解，棺飞去，独遗手炉玉简瘗坛后，今石椁犹存。又其左有十贤堂、五忠祠、胡公祠〔新城王材记〕，亦名左松轩祠。前有唐大夫松，相传颜鲁公手值〔邑令吴之屏记〕。苍鳞虬骨，偃蹇踞地，爪角棱棱，黛色参天，势与清阁、白云寮、葛仙峰相环峙。其形如偃盖，名偃盖松〔新安范津记〕。邓用晦《频伽园集》云：“松仆于明天启丙寅岁。”后知县吴之屏植小松补之。峰侧有炼丹石，今丹井犹存。又松左右砌阁，岁生玉兰花，花大如莲，开时芳香袭岩谷。颜鲁公手书小楷碑记在焉。碑阴附刻卫夫人、褚河南、虞永兴、欧阳率更、薛稷、柳河东、李北海诸小楷。一日，碑忽失去。正德间，樵竖偶于山涧得之。断其一角，贮置郡库。后为一守橐之归，复命俗工摹一碑于郡。益藩潢南道人广访宋榻，命良工精刻，函之邸中。万历乙酉，太守季鹰于罗汝芳家获所藏旧本镌之。今亦不知所在。
又其右，有思齐精舍、李泰伯读书林、育英堂〔左宗郢记〕、雩从书馆、省憩堂、天一真庆宫〔一名又元堂〕。宫西北角沙坎中，有泉曰神应泉。旧清隐寮址，有御风行馆。山腰之上，有藏书阁〔杨万里有记〕。阁右为何氏山房，为碧涛庵。前有古藤亭、会旧堂。坛右北角高峰入云，曰云锦嶂。仙家谓“必得云锦嶂乃可立鼎”，此其验也。殿后右角，有御书楼、丹霞小有洞天、仰高亭。又其后巅最高，曰齐云峰，而亭因以名〔聂鋐有亭记〕。一石碑穹然立榛莽中。下瞰城郭，仅如掌。世传为麻姑鸾回鹤降之所。
殿前二山门，即蔡经故里。一山门即仙都观〔曾巩有三门记〕。观傍峙五老峰，五岫联络如列屏。延袤而上，则古极分布凡七株，名七星杉。傍有二仙岩、秦人峰。昔秦人避乱此山，樵牧遇见，而色黧黑，行若飞鸟。峰侧有洞，洞下为虎跑泉。泉侧有石斑如玳瑁，琢之可成器。又东北旧有石崇观。由古坛缘涧有西南，鸟道险巘，山矗谷邃。越五里，至飞炉峰。峰极高，环视近郭诸山，累累如儿孙。望坛前古松如荠，涧如发。遥瞩军峰，秀色从碧虚中蜚而袭人衣□（此处原文为方框字）。览二水分合去来之势，尤极远，目尽二百里。郡郭微茫，隐隐二水间，如蚁封。高霄连野，平畴萦村。乱木回沙，荒途交甸。互缀纷映于山光水色苍岚紫霭之中。峰丁有石，为三仙祠。其香炉，昔传自军峰飞来，因以名峰。
又一山门，数武有桥，曰会仙。其溪曰锦溪，又曰流杯池。此环仙坛之胜景也。而自山根历览至仙坛，其间变幻，又有绝奇异者。径由虎溪桥缘山麓迤逦升巅，凡五六里，至寻真亭。远望山之阳，曰万寿峰。有元和道院。院植罗汉松二株，大数十围，亦唐时物。峰半有西笠庵，隐隐可爱。
左折而上，而半山亭〔长史马能、尚书张昇有记〕。石磴数百级，岸峭盘绕至玉关。俯视龙首、赤面、从姑诸山，皆帖然出履下。登陟甚艰，昔人立亭于此，以休行者。今瓮石犹屹然存关际。石栈嵌岖，长林扶疏而交加，景极幽阻。旧有坊，有街，名暗街。环居数十家。久经兵火，圮矣。
山下有涧，啮石南奔十馀里。其流而平布者如组织。其拥石而下者如驱潮卷海。其声细者如响环佩，如鸣球，大者如轰雷。又崎岖数十仞，岭益陡促，水益崩渹，至胡节妇坟而稍平。坟左峙真人藏书石，右蹲试剑石。古兵王祠在焉。
又数十丈，经玉龙双吼亭，有水垂峡如悬河。盖所谓瀑布者，尤兹山之奇观。瀑悬崖直下千馀尺，界分两龙，白如匹练，袅以轻岚，射以赤曦，绚以明霞，其光璀璨而异态。明月照之，白妇澹之，清风颺之。飘乎！溶乎！若垂绡曳毂，悬万丈而争飞。不云而雷，无海而涛，声撼山穀，后而境逾寂，细沫跳珠，馀响韵至入耳而丈。虽烈日炎蒸，立崖下，飒飒令人寒栗，凛不可留。转寻来径，石磴亦百馀级，地逾迥，两岸间，望华表、龙首，亦如立云关时，而险讨之。下视盱江，露十之一。延睇东隅，烟霏微而云滃翳，万象有无景物变化。数级至涌雪亭、观瀑亭〔太守秦夔、别驾华仁夫并有记〕。
渐及三峡桥，即今龙门桥。其间若漱玉亭，立石壁上。壁崖有“千顷云”三大字，篆刻犹仿佛苔瑟中。瀑下有潭，水深碧，有龙藏其中，曰金龙潭〔邓紫阳投唐玄宗所赐金龙于此〕，大旱祷辄应。涧旁为亭，曰枕流、曰垂玉、曰飞练涌云，下上联续如贯珠然，皆因水而名。又有石，曰醉仙、曰息机，潭曰伏狮、曰水月、曰龟潭，皆极天然之巧。又有瀑下流觞池，石累凹折，水晕涒潾，草花野树，掩映溪涧之秀。缘瀑崖而上，涧稍宽平。中多佳石瑶花，泉依依避石而泻。又有石，端拱北向，曰礼斗石。有水挂洞口，若垂珠帘，曰水帘洞。其上曰桃源洞。昔太守邬鸣雷直穷其际，今不可寻。然皆在三峡桥下。
三峡桥又极瀑上胜览。登桥俯瞰，涧泉乘高而下，冲啮巨石。石逆拒而斗泉疾走。坠而复趺，旋而复泻，横溃若决，下赴为瀑，势轰然如万马齐奔，令人目不定瞬。沿涧而立，旧有顺济侯庙。涧底石罅细泉滭沸而出。石洼然如盂，泉盈盈贮盂，大旱弗竭。操瓢勺，千人饮之汩汩不穷，名神功泉。傍有亭，题曰“一勺之多”。亭久废，惟此四字尚勒石面。其泉甘洌如醴，清泠如脂，香气沁人，以酿酒极佳。
历桥而入，则平田豁衍数百亩。田畔有诗僧墓，有村舍，鸡、犬、桑、麻，另有天地，不复知此山为峻岭也。稍夷行数百步，过锦溪，细涧安流，不复知此水之垂为瀑布，横奔而不可御也。
由是登仙坛环视，则诸景毕集，一一如画。坛外山地，山僧可启承兑藩宪给有札，邑令苗蕃照札转买。山左慈惠庵，明初原名广度庵。右碧涛庵，即苗蕃葬妾墓。庵置墓田，诗文纪事碑尚存。后僧屡增修，祀佛像规模宏敝。倍于初建时。
自锦溪而上，左折十馀里，极巑岏，至丹霞观。观在幽岩茂树间，水清驶淙淙有声。观有铁铸仙像。所谓丹霞洞者，犹去观十馀里，在山巅，与万寿峰势脉相遥属，然不落方听，如竺隐桃源，人迹罕到。丹霞山之半有窦，风所自出，曰风洞，与云洞相去不远。
又十馀里至西芙蓉山。芙蓉为大江以西极高之山，天晴朗时，跻其巅，望匡庐如小阜，彭蠡如小卮，而登览至此极矣。山之南涧为第一穀，北涧为第二穀，极西则麻源第三谷。华子冈、云门、石磴红泉在焉。自李唐来，凡若亭林池沼，绀馆瑶台，或存其二三，或存其五六，或屡经改易，而剩址残碑，巍然在望，名人游记，历历可考。李梦阳诗曰：“仙女石潭荒欲没，鲁公碑碣断仍留。信来踪迹俱尘土，两瀑垂垂万古流。”