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礼典之先，靡可考镜。粤自西晋泰始以来，方平控鹤，回飙于兹岭；麻姑擗麟，开晏于斯堂。集灵标异，擅美山川。显号鸿章，辉煌云汉。所谓御灾捍患，盱民实利赖焉。若乃检玉泥金，禋祀世加隆矣。自唐迄宋，史册可稽。若祭与期，历年无改，缅思七日之羽仪，遥听云间之环珮，肸享者不能无鸾鹤之感焉！因列古先祀事如左。
唐
玄宗开元二十三年，本山道士邓思瓘应诏入朝，因请立庙。开元二十七，始特立麻姑庙，度邓思明为焚修道士。天宝五年，投龙于瀑布，石池有黄龙现，玄宗感焉，复命增修仙宇，降赐仙姑真仪部从，塑立诸像，显辉祠宇。
宋
真宗感二年，淮江南转运使奉敕牒，赐麻姑仙庙为仙都观，以御书旌耀。
仁宗皇祐三年诏，以御书及明堂之门篆飞白二体，藏诸麻姑山仙都观。
高宗绍兴二十五年，赐御书法帖十轴于麻姑山仙都观。
元
仁宗延祐元年，赣州路之属邑宁都，地接盱江，广昌草寇兴妖，切逼邻境。盱郡合城士庶祷于元君之庭，寇不犯境，合郡无恙。有司奏闻，乞赐改称宫号。越数年，下诏改为“仙都万寿宫”。敕以道士程寅孙焚修宫事，锡以“明道大德真人”之号。其后传度嗣徒上官独见、二叶孙上官梦得，三叶孙李应枢。
宋神宗元丰六年，封仙姑为“清真夫人”。词曰：神仙所宅，祐此一方，赴感应祈，庆祥屡下，姑从人欲，开号赐封，冀能歆嘉，以永民福，可封清真夫人，主者施行。
宋哲宗元祐元年，诰敕曰：眷惟仙都之境，已启清真之封，守臣建言欲加显号，朕何惜徽名缛礼，不以慰一方父老子弟之心哉！歆我茂思，永锡灵佑，可封妙寂真人。
宋徵宗宣和六年，诰敕曰：钦承妙道，寅奉至真。遐瞻绝阜之灵，夙驻列仙之驭。眷蒙仁于孚佑，宣称礼于褒隆。建昌军麻姑山仙都观妙寂真人，炼体九和，超功十极，尝游戏于变化，复应诚于感通。玉字赤文，揭华衮之荣丽；丹台琼府，配德名之显尊。尚期冲览之临，永茂珍祺之锡，可特封真寂冲应元郡。
右降玉册，宸翰大书“真寂冲应元君”及“元通之殿”十字赐焉。
宋宁宗庆元元年，蜀人眉州教授危薰等及陈请青城山上皇观麻姑洞元君感应，乞旨同建昌军麻姑山一体褒称，得旨，特加“仁祐”二字。
宋理宗嘉熙元年，得旨特加“妙济”二字，于是年四月十八日，中书舍人李留行词总称八字之崇称，曰“真寂冲应仁佑妙济元君”。
有明一代，封典缺如，而祀事用严，名山洞府，福利民生，每岁七月七日，特命有司祀以少牢焉。
宋绍兴二十七年，知军事胡舜举，请建颜鲁公祠于麻姑山仙都观十贤堂之左。舜举诗曰：“立庙本来皆可纪，凛然英烈殆天启。年垂八十官太师，平生所欠惟死耳。分甘一死鸿毛轻，举世俗子何由嗔。谁知我公本不死，眉间生气犹峥嵘。堂堂十老皆人杰，逢辰遇合稷与契。俨然玉立配我公，忠义文章两奇绝。我来摩挲读丰碑，找鼎笔力犹精奇。定应神物常护持，劲直千载垂良规。”元末毁于兵。
明嘉靖间，知府王公度建三忠祠于麻姑观之右，祀颜公真卿、李公纲、文公天祥，后圮。朱公廷臣重修。万历丁未，华别驾改置于唐大夫松坛，创屋三间，中祀三公，左祀胡柏泉公松，一堂分为两室。邬郡伯立三忠祠于胡祠之后，迁胡公神座于中庭，复增岳鄂王神主于三忠之右。
宋绍兴中，知军事蔡延世建十贤堂于麻姑山仙都观，祀乡先达陈彭年、李觏、曾巩、曾肇、曾布、朱京、朱彦、邓润甫、王无咎、吕南公。元季圮于兵火。元世祖至元十八年郡守章总管、夏琼建岳王庙于麻姑山云关之上。至正十九年，亦毁于兵火。万历三十八年，郡伯邬公特建天一真庆宫于麻姑仙都观之右，祀元帝祖师，因感灵泉涌出之瑞，详载亭台志中。当时赐田置器，百废俱兴，为唐宋以来一盛遇云。
唐开元二十七年，道士邓思瓘请于朝，特建仙都观于本山。
天宝五年，复诏增修仙宇，降赐仙姑真仪部从。
宋真宗咸平间，复创赐麻姑仙庙为观，复赐御书。
仁宗、神宗、哲宗、徽宗屡朝宠锡有加。自高宗南渡，福建寇范汝为陷邵武，复进攻建昌、广信，游兵屯于本观，焚焉。江西按抚李回，檄岳飞分兵建昌军，飞遣将平之，故立庙于本山。
理宗朝，道士陈赐谷募缘，立复本观。
元仁宗延祐初，广昌草寇作乱，士民祷于元君之庭，获庇平安，有司奏请，诏改“仙都万寿宫”。元至正壬辰，劫火焚荡，宫宇片瓦不存。明宗鼎金陵，凡名山大川，悉仍旧号，革前代之淫名。命有司以时致祭麻姑山，而奠币焉。
洪武初，提举雷振远、都监刘碧渊等攻苦食淡，畚士开荒，募缘劝相，构寥阳殿。永乐间，提典周崇禧、刘椿年继主其席，焚修之暇，加以经营。太守吴公致序文为之倡，前作后述，视昔有加，正殿嵯峨岌立。至万历丙申七月七日之夜，忽罹神火，正殿焚焉。旧额祀典于是日举祭，有司缘公务违期，人谓仙灵震怒云。次年丁酉，郡人王昭特建正殿，规模草创。庚戍仲春，邬郡伯委官增饰，金碧焕然，盖仙灵所感通。至明末，则又荡为灰烬矣。
盛朝定鼎之后，海宇升平，渐次修葺，蔚为巨观。百馀年来，山志未经采补。咸丰丙辰六年，叠遭兵燹，宫观胜迹，名公题咏，存者寥寥。今重刊山志，而中间缺略，无可搜罗。至于经营土木，恢复旧制，则有志未逮，俟诸他日可耳。
夫仙者，迁也。谓其迁变不常也。出有入无，超凡证圣，无拘束于五行，总游戏于三昧。至若众鸟衔薪表其祥，婴儿示迹呈其瑞；化粒米而成丹，擗麟脯而开会；沃焦显化，就日窥心；试剑而顽石中分，透梦而柏梁双至。一星飞火，能烧石堡之城；三峡投符，忽救盱川之旱。所谓掌握风云，神通造化者矣。第沧桑几变，尚存瑶草、奇葩、鸾鹤，几回独睹虬松偃盖，岂草木亦借仙灵为久长者耶？
麻姑，古宣城人也。宁国有麻坊，其地，举皆麻氏。又按《道书》云：“老君示攘除灾厄法中，有遣麻姑苍老等语。”则知麻姑浩劫之高真，乘运应世，有自来矣。今两存之，以俟后来者考订焉。
故老相传姑仙妙龄，尝与嫂出故山中，嫂讶其迟。姑云：“适遇女童，共戏水傍，其来去罔知所之。”嫂乃令姑日来，则以绯线缀其衣，因踵其后，徐至大松下，忽不见，但遗绯线于地，掘之，茯苓，若婴儿状。嫂命烹之。适有故他往，姑自堂之，饮其法殆尽。姑之得仙有自来矣。
又传云，姑尝与其弟入山拾薪甚难，惟姑独往得薪甚多，其弟怪讶，窃伺之，惟见姑宴坐林间，群鸟皆衔薪而至。弟归靠其母，母强诘其故，姑自知神异已泄，明日遂弃家去，莫知所之。后数年，忽归于家。人问其何自，姑言：“自青城山回。”家人见所穿之衣，垢弊颇甚，欲更新之，姑不受，曰：“自人仙裳，其服皆精洁文彩，非世服也。”又复弃家去。《葛仙传》云：姑南游吴地，盱江小有洞天，山之巅遂栖息焉。
陶隐《君仙传》云：“总真王真君，名远，字方平，东海人。道尊德盛，不能具述。至魏明帝青龙元年，于平都山升，举为总真真人，理西域西元之山，山在益州之西，即为西极总真仙之府也。仙驭遍历四方，所领高仙上士一万五千人，居蜀峨眉山。宫室住居，俱存洞府。西晋泰始间，东入括苍，过吴胥门蔡经家，教以尸解，经忽然身轻，发热如火，欲得水灌，举家取水灌之，如沃焦之状，蝉蜕而去。十数年许，天玺间忽然还家。去时面貌已老，及还，更自少壮。语其家曰：‘七月七日，王君仙驭当降。’及降，遣人闻麻姑，姑至麻定，各进行厨，大宴会焉，为度蔡仙。后举家拨宅上升。”今坛侧经之故基存焉。详载颜鲁公记中。
方平语经家人曰：“吾欲赐汝辈酒，此酒乃出天厨，其味醇浓，非世人所宜饮，饮之，或能烂肠。今当以水和之，汝辈勿怪也。”乃以一升酒，合水一斗搅之。赐经家饮一升许，良久酒尽，方平语左右曰：“不足远取也。”以千钱与馀杭老相闻，求其沽酒，须臾信还，得一油囊，酒五斗许，信传馀杭老答言：“恐地上酒不中尊饮耳。”
华子，名子期，相传为九江人。甪里先生弟子。飞升于西山。晋初，鹤驾翔集于麻源冈上，因以名焉。
浮邱公，名元可考，汉昭帝时，炼丹于此山，遗有丹井及飞升台在焉。
王仙，名无可考，相传浮邱弟子，得道于此山。
郭仙，名无可考，相传亦浮邱弟子，得道于此山，今三仙是也。
蔡经，闾巷小民也。方平过其家，知其骨相当仙，教以尸解，告以要言，乃委经去。经忽身体发热如火，汲水灌之，如沃焦石，如此三日。中消耗骨立，乃入室以被自覆，忽然失身所在，视其被，有皮，头身足俱存，如蝉蜕去。
陈尉，居蔡经家舍之北，不著名字，当罢。尉时闻经家有仙降，乃诣门叩首，求乞拜见。方平令引前，与语，陈尉便乞得随从驱使，欲比于经，方平曰：“君且起向日立。”方平从后视之，言：“噫！君心邪不正，难终以仙道也。当授尔地上主者之职。”临去，以一符并一传著小箱中，给与陈尉。言此不能令君度世，可令君本寿出百岁也。陈尉一百一十岁而终。
白居易，号乐天，唐刑部尚书，晚年好修炼之术。传闻得尸解法，今入下八洞仙侣。
邓思瓘，唐天师，号紫阳，隐于麻姑山。开元间，诏求方士，本郡以师应辟，帝雅重之，赐赉甚厚，常用使神卒朱兵讨西戎之犯境，若雷霆之变化，犬戎大败，时称为神人。后感虎驾龙车之异，奄忽而化，归殡本山。元宗锡之诗云：“太乙三门诀，元君六甲符。下传金板术，上刻玉清书。有美探真士，囊中得秘珠。自兹三醮后，翊我灭残胡。”
邓德诚，紫阳侄也。少颖悟，常随紫阳侍内禁，元宗奇之，曰：“斯子必为教主。”以巾简授之。一日召至京，谓曰：“石堡颇为边患，何以制之？”对曰：“臣不敢不效用，以安圣虑。”乃然灯七，以象北斗，焚香冥祝，一灯飞势若流星，石堡之城为灰尽矣。
郑孟伦，号玉泉。幼遇异人授五雷法，能役鬼神，善剪天虹，救民间孩稚不计其数。至正庚子，本郡大旱，玉泉结坛于三峡桥，投符水中，不顷刻而雷电大作，聚雨如注，郡民感之。居常好施济，建庙造桥，施田修渡，俱列郡志。三日之先，预知化期，临卒，趺坐而逝。今本郡元妙观侍宸殿犹祀其像，人称为郑真人云。
王文卿，字安道，即王侍宸也。宣和初，渡江遇异人，授以掌心雷法，极灵验。宣和中，京师士人元夕出游，至二美楼下，见美妇仓皇，询之，答以观灯失伴。士与俱归，款妮旬日。窗友觉其异，乃拉往葆真宫谒王。王一见，惊曰：“子妖气甚浓，势将难治。此祟绝异，非常鬼也。”历指会客曰：“异日烦公等证佐。”乃书符二道，命士人置妇之发中，并置腰间钱箧。妇倏不见。越二日，开封遣狱吏逮卿下狱，云：“某姓妇人瘵疾三年，临终大叫，云：‘葆真宫王法师杀我。’视其衣带，果有符箓。”王遽召前坐客同诣法司，具言所以，法司敬信若神，礼而归之。后倦游，乃归麻姑修炼。后竟仙去。今有王仙飞升坛在焉。
唐景云禅师讳上宠，姓饶氏。从南岳大圆大师具戒行，大历初，肄业景云寺。与姜相国公辅、颜太师真卿、本道廉使韦君丹相友善，坐姑山仙坛讲四分律，度男女万馀人，白居易先生为作塔铭。
可遵禅师，放怀不羁，得大自在，尤善滑稽，雄辨绝伦，凡篇章率意，纵笔皆中理常。题《神功泉》诗云：“直待众生本无垢，我方清冷混常流。”后迁寂于章山。
景祥禅师，姓傅氏，永丰令翼之子。少警敏，嗜学广访，闻道人有琦者，说法章山寺，祥往听之，乃悟。削髮参祀，名师受戒，后进明湘真如法席，心法益明，不受人事，结习山中有者十馀年。建炎乱，避地天台。后范承相留奏，居浮山，久之出其古衲并书，付其法嗣法升等，跏趺而逝，得五色舍利，目睛齿舌皆不坏，及数珠俱存，王彦章为撰塔铭。
宗高，不知何许人，善诗，有题咏存志。
诗僧，唐人，有七言绝句一首存志。其诗末二句云：“自从宴罢归来后，宝殿瑶台空月明。”题于石壁间，樵夫偶于“自”字上改以“一”字，僧见改字甚工，因愧愤而死。今山有诗僧墓。
思融，善书，字画遒劲，云门寺之侧“卷石岩”二字，即其遗迹。
盱江刘氏，故族也。门有古柏二株，阴蔽数亩。刘氏一老者，梦有女官自称姓麻，乞刘二柏葺舍，刘曰：“吾意非吝，直不易去耳。”女官曰：“公意许矣，去甚不难。”刘寤，异其事，然亦莫之信也。翌日，风雨震作，天晦如夜，人皆阖户潜隐，久之，开霁，失柏所在。潜遣人山中伺之，二柏已卧殿侧矣。〔出《西樵野记》〕
麻源第三穀，山水清邃，为江西胜处。有僧寺道观，各异所有。陈僧老死，其徒帮彦代掌僧事。尝往三里外民家作缘，会徒众悉行，旋募村农陈三守舍，甫二更，明烛独坐，门户外咄咄声，方疑怖间，一僧揭帘入，吐舌至地。陈走厨中，握庖刀乱砍，始失去。时夜过半，寺众归，觉内呼搅，趋视，陈已昏惑，良久方苏。
云门寺有魈怪，颇幻吓人，常有游客至，主僧帮僧彦馆之于三门傍小室。冬夜附火，不觉昏睡，及开目，见一物，长三尺，蓬发鬅鬙。正相对坐，客惊呼出户。僧闻之，笑视曰：“何害！保害，原非别怪，是蓬头小鬼耳。”〔出《夷坚志》〕
傅先为江西总管时，邀麻姑山王侍宸来豫章，从学雷法。王恶其人，然凶德可畏，但教其大略，大朋辈中已为高妙。选尝试艺，望僧刹一塔，崭然高出四表，即焚符治之。少焉，火从中起，爇为烟尽，而塔无所损。既而愤王所传不尽，欲募剌客往山中加害。王已先知之，怒曰：“彼为弟子，而谋射羿，岂人情哉？”于是乃即山顶结坛，飞檄召将，悉追其所部灵官将吏，选所行法，自此不复验矣。〔出《夷坚志》〕
刘过，字改之，襄阳人。尝嬖一妾。淳熙甲子，预秋荐，将赴省试，眷眷不忍行，在道赋《水仙子》词一阕，每夜、饮旅次，辄使随值小童歌之。到建昌游麻姑山，薄暮独酌，屡歌此词，思相之极至于堕泪。二更后，一美女忽来，执拍歌曰：“别酒未斟心先醉，忍听阳关辞故里。扬鞭勒马上皇都，三题尽当际会。稳跳龙门三尺水，天意令吾先送喜。不审君侯知得未，蔡邕博识爨桐声。君背负，只如是，酒满金杯来劝你。”盖赓和改之前词。改之以龙门之句，喜甚，书之于箧，与之欢接，但不解蔡邕背负之意。叩其姓氏，曰：“我乃麻姑上仙之妹，缘度王方平、蔡经不效，谪居此山久，不得回玉京。恰闻君新词，免步韵自媒，且愿陪后乘。”改之遂与之东。后果擢第。调荆州教授。归过皂閤山，道士熊若水审知改之随行者非人，乃戒其归寝时，熊在外作法，令紧抱，勿致窜逸。及熊排闼而入，乃见刘正拥一琴，始悟蔡邕之语。乃再经麻姑，访诸道流，乃云：“顷有赵知军推古琴过此，宝惜甚至，因误触堕砌下，破不可治，乃埋之官厅西偏。”遽发瘗视之，匣空矣。改之乃举琴置匣，命道众焚香诵礼而仍瘗之。〔出《六十家小说》〕
《临川记》云：“抚州麻姑，尝有登者，望庐岳彭蠡，皆在其下。有枫树数千年者，具人形眼鼻口臂而无脚，入山者见之，或有砟之者，皆出血。人皆以篮冠于其头，明日看，失篮挂树，知为枫子鬼。又有枫木人，于枫树下生，似人形，长三四尺，夜雷雨，即长与树齐，见人即缩依旧。旱时欲雨，以竹束其头，禊之即雨。人取以为式般，极神验，枫天枣地是也。”〔一出《十道记》，一出《朝野佥载》〕
元时，有人于西芙蓉中伐大木，木中有肉，可五斤，如熟猪肉。〔出《稽神灵》〕
万历壬寅夏月，雷霆大作，于红屏山石垆中击死一物。摄至田中，其身如蛇，长不盈尺，大如椽，首似猫而无尾，姑志之以俟博识。