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隐三年：日有食之。注：不言月食者，其形不可得而睹也，故疑言日有食之。孔子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。
二年：纪子伯莒子盟于密。传：纪子伯者何？无闻焉尔。注：《春秋》有改周受命之制，孔子畏时远害，又知秦将燔《诗》、《书》。其说口授相传，至汉公羊氏及弟子胡毋生等，乃始记于竹帛，故有所失也。
桓五年：甲戌，己丑，陈侯鲍卒。传：
也。甲戌之日亡，己丑之日死，而得君子疑焉，故以二日卒之也。
十四年：夏五。传：无闻焉尔。
文十四年：宋子哀来奔。传：无闻焉尔。
昭十二年：齐高偃帅师纳北燕伯于阳。传：伯于阳者何？公子阳生也。子曰：我乃知之矣。在侧者曰：子苟知之，何以不革？曰：如尔所不知何？《春秋》之信史也，其序则齐桓、晋文，其会则主会者为之也，其词则某有罪焉尔。注：即纳上伯款，非犯父命，不当言于阳，又微国出入，不两书，伯不当再出，故断三字问之。时孔子年二十三，具知其事。后作《春秋》，案史记，知公误为伯，子误为于，阳在，生刊灭阙，夫子欲为后人法，不欲令人妄亿错不足。阳下言于北燕者，史文也。北燕本在上，从史文也。
释曰：昔夫子有言，君子于其所不知，盖阙如也。又曰吾犹及史之阙文也，今亡矣。然则《春秋》受命制作，故首即改元称王，而兢兢于信史文何哉？盖其所更者皆新义，所存由多闻多见，而裁乎圣心。游、夏所莫能赞。故曰其义则窃取之矣。谓祖述宪章也。其所不革者，皆义。已空贯则阙疑阙殆，以明其无。我学者所当取法，故曰如尔所不知。何谓述而不作也。圣人之文，欲使人疑，疑而问，问而得，乃为心得。阙疑之意，又欲使人信，信而执，执而固，斯莫能破。故以其所阙知其无所阙〔哀十四年传曰备矣〕，是谓善学矣。夫子以天纵之圣，明天子之事，而于策书大体，犹详慎如此。然则不知而作之者，犹欲以郢书燕说失其真，悲夫！