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隐十有一年：滕侯、薛侯来朝。传：诸侯来曰朝，大夫来曰聘。注：不言朝公者，礼：朝受之于太庙。与聘同义。
桓五年：州公如曹。六年：正月，寔来。传：慢之，化我也。注：行过无礼谓之化，齐人语也。诸侯相过，至竟必假涂，入都必朝，所以崇礼让，绝慢易，戒不虞也。
七年：穀伯绥来朝。邓侯吾离来朝。传：失地之君也，称侯朝，贵者无后，待之以初也。
九年：曹伯使其世子射姑来朝。传：世子言朝，讥父老，子代从政。
庄二十三年：萧叔朝公。传：公在外也。注：恶不受于庙。
僖二十八年：公朝于王所。传：不言如京师，天子在是也。不言天子在是，不与致天子也。
右朝
隐七年：齐侯使其弟年来聘。注：来聘书者，皆喜内见聘事也。古者诸侯朝。罢朝聘为慕贤考。礼，一法度，尊天子。不言聘公者，礼，聘受之于太庙，孝子谦不敢以己当之，归美于先君，且重宾也。
天王使凡伯来聘。注：书者，喜之也。古者诸侯有较德殊风异行，天子聘问之，当北面称臣，受之于太庙，所以尊王命，归美于先君，不敢以己当之。
庄二十三年：祭叔来聘。注：不称使者，公一陈佗，故绝，使若我无君，因不与天子下聘小人。
二十五年：公子友如陈。注：内朝聘言如者，尊内也。书者，录内所交接也。朝京师大国，善，有加录文，如楚有危文。聘无月者，比于朝轻。
文元年：叔孙得臣如京师。注：知不为丧聘。书者，聘为贡职，天子当得异方之物以事宗庙，又欲以知君父无恙，不以丧废，故不讥也。如他国就不三年，一讥而已。
右聘
隐二年：公会戎于潜。注：凡书会者，恶其虚内务、恃外好也。古者诸侯，非朝时不得逾竟。
桓二年：蔡侯、郑伯会于邓。传：离不言会。盖邓与会尔。注：二国会曰离。二人议，各是其所是，非其所非，所道不同，不能决事定是非立善恶，不足采取，故谓之离。会自三国以上。言会者，重其少从多也，能决事定是非立善恶。《尚书》曰三人议则从二人之言。盖取诸此。
五年：齐侯、郑伯如纪。传：外相如不书。书离，不言会也。注：嫌外离会常书，故变文见意，以别嫌明疑。
僖二十八年：陈侯如会。传：后会也。
宣元年：会晋师于斐林。传：不言赵盾之师，君不会大夫之辞也。
昭十二年传：《春秋》之信史也，其序则齐桓、晋文，其会则主会者为之也。注：唯齐桓、晋文，能以德优劣国大小相次序；非齐桓、晋文，则知主会者为之，虽优劣大小，不改更信史也。
定十四年：邾娄子来会公。注：书者，非邾娄子会人于都也。如入人都，当修朝礼。古者诸侯将朝天子，必先会间隙之地，考德行，一刑法，讲礼让，正文章，习事天子之仪，尊京师，重法度，恐过误。言公者，不受于庙。
哀十三年：公会晋侯及吴子于黄池。传：吴主会也。先言晋侯，不与夷狄之主中国也。
右会
隐四年：公及宋公遇于清。传：遇者，不期也。一君出，一君要之也。注：古者有遇礼。为朝天子，若朝罢朝卒相遇于涂，近者为主，远者为宾，称先君以相接，所以崇礼让、绝慢易也。当春秋时，出入无度，祸乱奸宄多在不虞，无故卒然相要，小人将以生心，故重而书之，所以防祸原也。言及，起公要之。
桓十年：公会卫侯于桃丘，弗遇。传：会，期辞也。言弗遇，公不见要也。
右遇
隐元年：公及邾娄仪父盟于昧。传：会及暨，皆与也。会犹最也，及犹汲汲也，暨犹暨暨也。及，我欲之。暨，不得已也。注：凡书盟者，恶之也。为其约誓，大甚朋党，深背之生患祸。重胥命，善近正，是也。
及宋人盟于宿。传：内之微者也。注：内者，谓鲁也。微者，谓士也。不名者，略微也。
桓三年：齐侯、卫侯胥命于蒲。传：相命，近正也。古者不盟，结言而退。注：书以拨乱也。
十四年：郑伯使其弟语来盟。注：来盟者，聘而盟也。不言聘，举重也。
庄九年：公及齐大夫盟于蔇。
十六年：同盟于幽。传：同盟者何？同欲也。注：同心为善，善必成；同心为恶，恶必成。
闵二年：齐高子来盟。传：不称使，我无君也。注：正其义，明君臣无相适之道。《春秋》谨于别尊卑、理嫌疑，故绝去使文，以起事张例，则所谓君不使乎大夫也。
僖三年：公子友如齐莅盟。传：莅盟者，往盟乎彼也。来盟者，来盟于我也。
五年：诸侯盟于首戴。传：诸侯不序，一事而再见者，先目而后凡也。注：会盟一事不举重者，时世子不与盟。〔案：葵丘宰周公不与盟，同例。〕
郑伯逃归，不盟。传：不可使盟也。言逃归，不以寡犯众也。
八年：郑伯乞盟。传：处其所而请与也，盖酌之也。注：时郑伯欲与楚，不肯自来盟。处其国，遣使挹取其血而请与之约束，无汲汲慕中国之心，故抑之，使若叩头乞盟者也。不录使者，方抑郑伯，使若自来也。不盟，不为大恶者，古者不盟也。
十九年：鄫子会盟于邾娄。传：后会也。
成三年：晋侯使荀庚来聘。卫侯使孙良夫来聘。丙午，及荀庚盟。丁未，及孙良夫盟。传：聘而言盟者，寻旧盟也。注：以不举重连聘言之，知寻绎旧故约誓也。书者，恶之。二国既修礼相聘，不能相亲信，故举聘以非之。
右盟
昭七年：暨齐平。注：书者，善录内也。不出主名者，君相与平，国中皆安，故以举国体言之。
右平
释曰：传曰古者诸侯必有会聚之事，相朝聘之道，号辞必称先君以相接。又曰诸侯时朝乎天子，天子之郊，皆有朝宿之邑焉。何君注，云顺四时而朝也。缘臣子之心，莫不欲朝朝莫夕，王者与诸侯别治，势不得自专朝，故即位比年，使大夫小聘，三年使上卿大聘，四年又使大夫小聘，五年一朝，王者亦贵得天下之欢心，以事其先王，因助祭以述其职，故分四方诸侯为五部，部有四辈，辈主一时。《孝经》曰四海之内，各以其职来助祭。《尚书》曰群后四朝，敷奏以言，明试以功，车服以庸，是也。其诸侯相朝，亦以五年近得正。宣公九年如齐，加录书月是也。而王世子、宰周公出会，则讥之，诸侯相遇则危之，屡盟长乱则刺之。然则《周官》言春朝秋觐夏宗冬遇，又有时会殷同遍存遍頫遍省诸礼，诸侯世然后相朝，殷然后相聘，司盟掌盟约之载，岂平世之法与拨乱异耶？然传言古者不盟，唯有会聚朝聘之道。穀梁子亦云盟诅不及三王，则《周官》殆战国阴谋渎乱不验之书也。康成不通《春秋》而信之笃，过矣。注曰非朝不逾竟。然则同盟搂伐使臣非礼奔命于路，亦《春秋》之所刺也。故其始则大小相陵，徵朝徵聘继，则强臣擅命，要结外援，势使然也。《春秋》防其渐，故谨其始。鲁桓与郑会，垂盟，越而叛王之事亟矣。公子遂遂如晋，季孙宿遂入运，公子遂、叔孙得臣如齐，而篡弑之祸亟矣。会稷而宋乱遂成，盟平丘而楚乱遂成矣。故坏法乱纪之事，必托于常礼而后成。夫礼以已乱也，非以阶厉也。故君子辨之。