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隐元年：公及邾娄仪父盟于眜。传：称字，褒之也。
七年：滕侯卒。
八年：辛亥，宿男卒。
十一年：滕侯、薛侯来朝。
桓二年：秋七月，纪侯来朝。注：称侯者，天子将娶于纪，与之奉宗庙，传之无穷，重莫大焉，故封之百里，明当尊而不臣，所以广孝敬。盖以为天子得娶庶人女，以其得专封也。
庄十三年：齐侯、宋人、陈人、蔡人、邾娄人，会于北杏。注：齐桓行霸，约束诸侯，尊天子，故为此会也。时未为诸侯所信向，故使微者会。桓公不辞微者，欲以卑下诸侯，遂成霸功。
冬，公会齐侯，盟于柯。传：桓之盟，不日，其会不致信之也。桓公之信，著乎天下，自柯之盟始焉。注：诸侯由是翕然信乡，复从再会于鄄，同盟于幽，遂成霸功。
十六年：邾娄子克卒。〔见进黜表〕
二十八年：丁未，邾娄子琐卒。〔同上〕
闵二年：齐高子来盟。传：不称使，我无君也；不名，喜之也。桓公使高子将南阳之甲，立僖公而城鲁。
僖元年：齐师、宋师、曹师次于聂，北救邢。传：救言次，不及事也。盖狄灭之。不言狄灭，为桓公讳也。上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。
夏六月：邢迁于陈仪，齐师、宋师、曹师城邢。
二年：正月，城楚丘。传：城卫也，盖狄灭之。注：不书迁与救次者，使若始时尚仓卒有所救，其后晏然无干戈之患，所以重其任而厚责之。
齐侯、宋公、江人、黄人，盟于贯泽。传：大国言齐宋，远国言江黄，则以其余为莫敢不至也。注：不进江黄者，为遍至之词。
三年：齐侯、宋公、江人、黄人，会于阳穀。传：此大会也，曷为末言耳？〔注：贯泽言盟。〕桓公曰：无障谷，无贮粟，无易树子，无以妾为妻。注：时桓公功德隆盛，诸侯咸曰无敢不从，曷为用盟哉！故告誓而已。〔案：十三年注：自此会后，不复举小国者，从一法之后，小国言从令行，大国惟曹许以上乃会。〕
四年：春正月，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯侵蔡，蔡溃，遂伐楚，次于陉。传：俟屈完也。注：楚强大，卒暴征之，则多伤士众。桓公先犯其与国，临蔡，蔡溃，兵精威行，乃推以伐楚。楚惧，然后使屈完来受盟，修臣子之职，不顿兵血刃，以文德优柔服之，故详录其止次待之，善其重爱民命，生事有渐，故敏则有功。
夏，许男新臣卒。注：不言于师者，桓公师无危；不月者，为下盟去月方见大信。
楚屈完来盟于师，盟于召陵。传：不称使，尊屈完以当桓公也；再言盟，喜服楚也。桓公救中国而攘夷狄，卒帖荆，以此为王者之事也。其言来，与桓为主，序绩也。
十四年：诸侯城缘陵。传：城杞也。盖徐莒胁之。注：桓公德衰，待诸侯然后乃能存之。
十七年：灭项。传：君子之恶恶也疾始，善善也乐终。桓公尝有继绝存亡之功，故君子为之讳也。注：不言服楚，独举继绝存亡者，明足以除杀子纠灭谭，遂项覆终身之恶。服楚功在覆篡恶之表，所以封桓公，名当如其事也。
十八年：宋公、曹伯、卫人、邾娄人伐齐。五月，戊寅，宋师及齐师战于甗，齐师败绩。〔见伐例〕
十九年：宋人执滕子婴齐。夏六月，宋人、曹人、邾娄人盟于曹南；鄫子会盟于邾娄。己酉，邾娄人执鄫子用之。〔见讳例〕
二十二年：十有一月，己巳，朔，宋公及楚人战于泓，宋师败绩。传：偏战者日尔，此其言朔《春秋》辞繁而不杀者，正也。君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣。以为虽文王之战，亦不过此也。注：言朔亦所以起其有君而无臣。襄公所行，帝王之兵也。有帝王之君，宜有帝王之臣；有帝王之臣，宜有帝王之民。未能醇粹而守其礼，所以败也。陆战当举地。举水者，大其不以水厄人也。
二十三年：庚寅，宋公慈父卒。〔见讳例〕
二十八年：四月，己巳，晋侯、齐师、宋师、秦师及楚人战于城濮，楚师败绩。注：齐桓先朝天子，晋文先讨夷狄者，晋文之时，楚与争强，所遭遇异。
五月，癸丑，公会晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、卫子、莒子，盟于践土。注：不致者，安信，与晋文也。盟日者，谲也。
公朝于王所。注：不书如、不言天子者，从外正君臣，所以见文公之功。〔余详讳例〕
桓二年：戊申，宋督弑其君与夷，及其大夫孔父。传：及者，累也。何以书？贤也。孔父可谓义形于色矣。注：父者，字也。礼，臣死君字之。以君得字之，知先君死。言及者，使上及其君，若附大国以名通，明当封为附庸，不绝其祀，所以重社稷之臣也。
庄十二年：宋万弑其君接，及其大夫仇牧。传：贤也。仇牧可谓不畏强御矣。注：犹乳犬攫虎，伏鸡搏狸，精诚之至也。
僖十年：晋里克弑其君卓子，及其大夫荀息。传：贤也。荀息可谓不食其言矣。注：起时莫不背死向生，去败与成。荀息一受君命，终身死之，故言及，与孔父同义。
桓十一年：宋人执郑祭仲。传：郑相也。不名，贤也，以为知权也。涂出于宋，宋人执之，谓之曰：为我出忽而立突。祭仲不从其言，则君必死，国必亡；从其言，则君可以生易死，国可以存易亡；少辽缓之，则突可故出，而忽可故反，是不可得则病，然后有郑国。古人之有权者，祭仲之权是也。
突归于郑，郑忽出奔卫。传：突名，挈乎祭仲也，言归顺祭仲也。
十五年：郑伯突出奔蔡。传：名，夺正也。
郑世子忽复归于郑。传：复正也。
郑伯突入于栎。传：不言入于郑，末言尔，祭仲亡矣。不言忽之出奔，言忽为君之微也，祭仲存则存矣，祭仲亡则亡矣。注：皆所以终祭仲之言，辟不虚设危险之嫌。
庄元年：齐师迁纪鄑郚。
三年：纪季以酅入于齐。传：纪侯之弟。不名，贤也，服罪也。鲁子曰：请后五庙，以存姑姊妹。注：纪与齐为仇，不直齐。大纪小季，知必亡，故以存先祖之功，除出奔之罪，明其知权。言入者，难辞贤，季有难去兄入齐之心。
四年：纪伯姬卒。纪侯大去其国。六月，乙丑，齐侯葬纪伯姬。
十二年：三月，纪叔姬归于酅。
二十九年：十有二月，纪叔姬卒。
三十年：秋七月，齐人降鄣。八月，癸亥，葬纪叔姬。
庄二十七年：公子友如陈，葬原仲。传：通乎季子之私行也，辟内难也。〔详见公终始例〕
闵元年：季子来归。
僖十六年：三月，壬申，公子季友卒。传：贤也。注：闵公不书葬，故复于卒贤之。明季子当蒙讨庆父之功，遏牙存国，终当录也。
桓十七年：六月，丁丑，蔡侯封人卒。秋八月，蔡季自陈归于蔡。注：称字者，封人无子，季次当立。封人欲立献舞，而疾害季，季辟之陈。封人死，归反奔丧，思慕三年，卒无怨心，故贤而字之。出奔不书者，方以起季奔丧归，故使若非出奔，归不称弟者，见季不受父兄之尊，起宜为天子大夫。天子大夫不得与诸侯亲通，故鲁季子、纪季皆去其氏。唯卒以恩录亲，季友、叔肸卒是也。
癸巳，葬蔡桓侯。注：称侯者，亦夺臣子辞也。有贤弟而不能任用，反疾害之，而立献舞，国几并于蛮荆，故贤季，抑桓称侯，以起其事。
僖二十八年：晋人执卫侯，归之于京师。传：归之于者，罪已定矣。卫侯之罪何？杀叔武也。不书，为叔武讳也。《春秋》为贤者讳让国也。〔详贬诛绝例讳例〕
襄二十九年：吴子使札来聘。传：吴无君无大夫，此有君有大夫，贤季子也，让国也。《春秋》贤者不名，此何以名？许夷狄者，不壹而足也。季子所贤也不足乎？季子许人臣者必使臣，许人子者必使子也。注：季子让在杀僚后，豫于此贤之者，移讳于阖闾，不可以见让，故复因聘起其事。
昭二十七年：夏四月，吴弑其君僚。注：不书阖闾，为季子讳，明季子不忍父子兄弟自相杀，让国，阖闾欲其享之，故为没其罪。月者，非失众见弑，故不略之。
成十三年：曹伯庐卒于师。
十五年：晋侯执曹伯，归之于京师。注：为篡喜时。
十六年：曹伯归自京师。传：执而归者，名。曹伯不名，而不言复归，易也。公子喜时在内也。喜时者，仁人也，内平其国而待之外，治诸京师而免之自京师，言甚易也，舍是无难矣。注：与内臣子致公同，文欲言甚易执。归书者，贤喜时为兄所篡，终无怨心，而复深推精诚，忧免其难，非至仁莫能行之，故书起其功。
昭二十年：曹公孙会自摐出奔宋。传：奔，言自畔也。不言畔，为公子喜时之后讳也。《春秋》为贤者讳让国也。君子之善善也长，恶恶也短。恶恶止其身，善善及子孙。贤者子孙，故君子为之讳也。注：以喜时之让，除会之叛。不通摐为国，如通滥者，喜时本正，当立，有明王兴，当还国。明叔术功恶相除，裁足通滥也。
昭三十一年：黑弓以滥来奔。传：文何以无邾娄？通滥也。贤者子孙，宜有地也。贤者孰谓？谓叔术也，让国也。绝之则为叔术，不欲绝。不绝，则世大夫也。大夫之义，不得世。故于是推而通之也。注：如不□（此处原文为方框字），系邾娄，文言滥，黑弓来奔，则为叔术贤，心不欲自绝于国，又触天下，实有滥，无以起新通之文。如□（此处原文为方框字）不绝邾娄，文言邾娄滥黑弓来奔，则嫌氏邑，起本邾娄世大夫。因就大夫窃邑奔文通之，则大夫不世，叔术贤心不欲自绝，两明矣。主书者，在《春秋》前，见王者起，当追有功，显有德，兴灭国，继绝世。
宣十七年：壬午，公弟叔肸卒。注：称字者，贤之。宣公篡立，叔肸不仕其朝，不食其禄，终身于贫贱。礼，盛德之士不名，天子上大夫不名。《春秋》，公子不为大夫者不卒，卒而字者，起其宜为天子上大夫也。孔子曰：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。〔案：其因一事见贤者，如齐襄、伍员之复仇，公子结、士掞、郤缺之制命，子反、华元之专平，国佐之不辱命，曹蒨之去君，行父之代执，婴齐之待命，归父之复命，曼姑之守义，鲁庄之追戎，公子手之忧内，随文张义，非特褒不悉载列。〕
释曰：昔者孔子论列春秋列国卿大夫之贤如卫宁俞、齐晏婴、郑公孙侨之伦，详矣。顾于《春秋》绝少概见，何哉？盖《春秋》垂法万世，不屑屑于一人一事，而诸贤又无殊尤绝异之行，可以为世立教，故别录于诸弟子之记，其慎也如此。是以论王政，则曰谨权量，审法度，修废官，又曰兴灭国，继绝世，举逸民。六者行，而王政立矣。《春秋》讥税亩、田赋，谨权量也；改制质文，审法度也；详官制，修废官也；嘉死位，兴灭国也；明氏族，继绝世也；褒贤良，举逸民也。故王者之治，将欲养民兴学，莫先建侯。进邾、宿，封滕、薛，明元功也；崇纪子，广孝也；详桓、文，重牧伯也；宋襄功未逮而有志焉，贵志也；楚庄、秦穆虽贤，仅使之长帅族类，相与亲诸华渐王化，中国之政，罔或干焉，辨内外也。将欲兴灭继绝，又莫先辨贤。义动天地，忠贯日月，诚沮金石，贪生恶死之世，未之或尚也，为表三人焉，曰孔父、仇牧、荀息。苞桑社稷，柱石国家，权轻重之义，别尊亲之伦，容悦事君之朝，莫之或究也，为表三人焉，曰祭仲、纪季、季友。修明仁义，敝屣千乘，忘身以纾难，显功以救过，顽懦鄙薄之俗，赖以不亡也，为表五人焉，曰蔡季、吴札、卫叔武、曹喜时、邾叔术。贪夫高张，廉贞不名，举世混浊，清士乃见，不滑于物，不撄其宁，其志可则，其行可尊，古之逸民，今未见其匹也，为表一人焉，曰公弟叔肸。呜呼！智名勇功，后世所以开国承家者，其秉礼度义，则相与诟病，以为不祥，而《春秋》所贵乎持世，乃在此不在彼，为上可以知取人，为下可以知勉学矣。今小民有罪，则能以法治之，有善则不能赏，而爵禄所及，未必非有文无行之士，是以贤不肖混淆，而无所惩劝。是宜修《春秋》举贤之制，而唐宋以来试士之法以次渐废，则朝廷多伏节死义之臣，而闾巷多砥行立名之士。斯结人心，厚风俗，存纪纲之要道也。