下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
一代有一代之制度，未可据后王面强同之也，一代有一代之事实，尤未可凭胸而强易之也，伏生大传太史公书所载事实，大致不异，古来口授相传，本是如此，两汉今文，并遵师说，东汉古文，始有异义，所改制度，多本周官，所改事实，不知何本，大率采杂说，凭臆断，为宋明人作俑，自此等臆说出，不仅唐虞三代之制度乱，并唐虞三代之事实亦乱，今略举数事以证之，尧典乃命羲和，专为授时，帝曰，畴咨若时登庸，别为一事，张守节《史记正义》云，言将登用之嗣位，张说盖本汉人扬雄美新云，陛下以至圣之德，龙兴登庸，是汉人以登庸为登帝位之证。马郑乃连合上文为一事，马云，羲和为卿官，尧之末年皆以老死，庶绩多阙，故求贤顺四时之职，欲用以代羲和。郑注《大传》云，尧始得羲和，命为六卿，后稍死，驩兜共工等代之。马郑以羲和为六卿，登庸为代羲和，以致孔疏有求贤而荐太子之疑，信伪孔以允子朱为允国子爵，而违《史记》嗣子丹朱之明证，此乱唐虞之事实者一也。帝曰，我其试哉。《史记·五帝本纪》作尧曰：吾其试哉。《论衡·正说篇》引尧曰，我其试哉，是今文有帝曰，孔疏云，马郑王本皆无帝曰，当时庸生之徒漏之也，是古文无帝曰，如其说当直以我其试哉为四岳语。四岳如何试舜，必不可通。古文不如今文，即此可证，此唐虞之事实者二也。四罪而天下咸服，《五帝本纪》云：舜摄政巡狩，见鲧治水无状，请于尧而殛之，是殛鲧在禹治水成功之前。郑注云：禹治水事毕，乃流四凶。王肃难云，若待治水功成，而后以鲧为无功，殛之，是舜用人子之功，而流放其父，则禹之勤劳，適足使父致殛，舜失五典克从之义，禹陷三千莫大之罪，进退无据，亦甚迂哉！如郑说诚无以解王肃之难，此乱唐虞之事实者三也。盘庚，《殷本纪帝》盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁无定处，帝盘庚崩，弟小辛立，殷复衰，百姓思盘庚，乃作《盘庚》三篇。郑云阳甲立，盘庚为之臣，乃谋从居汤旧都，上篇盘庚为臣时事，下篇盘庚为君时事。又云，汤自商从毫，数商毫嚣相耿为五，而不数所迁之殷，与经文于今五邦今字不符，石经盘庚三篇合为一篇，依郑说，非一时事不当合，此乱三代之事实者四也，微子，殷本纪微子数谏不听，乃与太师少师谋，遂去，比干强谏纣，纣杀比干，囚箕子，殷之太师少师，乃持其祭乐器奔周，宋微子世家，微子度纣终不可谏，欲死之，及去，未能自决，乃问于太师少师，古文太师作父师，郑云，父师者，三公也，时箕子为之，少师者，太师之佐孤卿也，时比干为之，伪孔传从郑义，此乱三代之事实者五也。《金縢》周公居东二年，则罪人斯得，鲁世家周公乃奉成王命，兴师东伐，作大诰，遂诛管步，杀武庚，放殷馀民宁淮夷，东土，二年而毕定，是居东即东征，罪人即武庚管蔡甚明，异义引《古尚书》说云，武王崩时，成王年十三，后一年管蔡作乱，周公东辟之，王与大夫尽弁以开金縢之书，此说当出于刘歆卫贾诸人，始以我之弗辟为弗避，居东为东辟，不为东征，开金縢为周公生前，不在薨后，郑云，罪人，周公之属党与知居摄者，周公出皆奔，今二年尽为成王所得，王肃以为横造，此乱三代之事实者六也。秋大熟未获，天大雷电以风。《大传》曰，周公死，成王欲葬之于成周，天乃雷雨以风，禾尽偃，大木斯拔，国人大恐，王与大夫开金縢之书，执书以泣。《鲁世家》、《论衡·感类篇》，《白虎通·封公侯篇》、《葬篇》，《汉书·梅福传》、《杜邺传》、《儒林传》、《后汉书·周举传》、《张奂传》，《公羊何氏解诂》说同。是秋大熟，不知何年秋，在周公薨后。郑云，秋谓周公出二年之明年秋也，新逆改先时之心，更自新以迎周公于东与之归，尊任之，此乱三代之事实者七也，多士在前，多方在后，《史记》所载今文书序，与马郑古文书序同，伪孔传云，奄再叛再征，盖本汉人旧说，按之经文，其说不误，郑君误合为一，多方疏引郑云，此伐淮夷与践奄，是摄政三年伐管蔡时事，其编篇于此未闻。盖谓不应编于多士无逸君奭之后，遂启后人多士多方先后倒置之疑，此乱三代之事实者八也。无逸，石经肆高宗之飨国百年，下接自时厥后，则其在祖甲，今文作昔在殷王太宗以为太甲，在周公曰鸣乎下，以后乃云其在中宗，其在高宗，古文尚书于前遗太宗，而于后增祖甲，《殷本纪》帝甲淫乱国语亦云帝甲乱之，则祖甲非贤主，不当在三宗之例，王肃为调停之说，以祖甲为太甲云，先中宗后祖甲先德后有过，说尤非是，此乱三代之事实者九也。《君奭》，《史记·燕世家》，成王既幼，周公摄政，当国践阼召公疑之，作《君奭》，与《列子·杨朱篇》，周公摄天子之政，召公不说相合，《汉书·孙宝传》、《王莽传》，《后汉书·申屠刚传》皆以为周公摄政时作，古文编列多士之后，马郑遂有不说周公贪宠之说，此乱三代之事实者十也。