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论禹贡山川当据经文解之据汉人古义解之不得从后起之说

郡县有时而更,山川终古不易,山川之名自禹始定,甫刑曰,禹平水土,主名山川,郭璞尔雅注曰,从释地已下至九河,皆禹所名也,据此则禹奠高山大川之后,始一一为之定名,相传至今,其支峰支注,不必皆禹所定,而大山川之名,终古不易,即或山有崩坏,水道有迁从,而准其地望,考其形势,大致犹可推求,禹贡一书,为后世山经水记之祖,史记河渠书汉书地理志,皆全载其文,汉志又于郡县下,备载禹贡某山某水,在今郡县其处,汉时去古未远,其说必有所受,后之治禹贡者,吾惑焉,经有明文,习而不察,其数可稽者,乃释以黹页预之辞,此大惑者一,汉人引经有明文,诳而不信,其地可据者,反传会不经之说,此大惑者二,试举数条证之,禹贡曰,九山刊旅,九川涤源,九泽既陂,经明言九山九川九泽,则必数实有九,注疏及以九州之山川泽解之,据史记云,道九山道九川,其为实有九数,而非泛说九州可知,今以经文考之,岍及岐至于荆山一也,壶口雷首至于太岳二也,砥柱析城至于王屋三也,太行恒山至于碣石四也,西倾朱围鸟鼠至于太华五也,熊耳外方桐柏至于陪尾六也,嶓家至于荆山七也,内方至于大别八也,岷山之阳至于衡山九也,盖山之数不止于九,而脉络相承,数山实是一山,故经言某山至于某山,合之適得九数,史记索隐曰,汧壶口砥柱太行西倾熊耳嶓冢内方岐,是九山也,其说不误,惟专举为首一山言之,未明言一山合数山之故,又误煆文山为岐,岷史记作汶或作煆文,煆文与岐相似致误,索隐岍作汧,岷作煆文,与今文合,盖出今文遗说,后人不能订正误字,又不能按合经文,故索隐虽有明文,而莫之遵信矣,九川者,索隐曰,弱黑河瀁江沇淮渭洛为九川,按之经文,其数適合,漾作瀁,亦与今合,足见其说皆出今文,九泽索隐无说,以经考之,雷夏一,大野二,彭蠡三,震泽四,云梦五,荥波六,菏泽七,孟猪八,猪野九,其数亦適合,雷夏彭蠡震泽菏泽,经明言泽,云梦孟猪大野以泽名,见周礼职方,荥泽见左氏传,都野泽见水经。即猪野,猪今文作都,或一州有二泽三泽,或一州无一泽,盖无一定,非若职方每一州一泽也。楚人名泽中为梦中,见王逸楚辞注,是云梦即云泽,若分为二,谓云在江北,梦在江南,则有十泽,非止九泽矣,此大山川明见经者,人且忽而不察,自来说禹贡者,无一人能确指其数,何论其他,九河当从许商,以为古说九河之名,有徒骇胡苏鬲津,凶在成平东鬲界中,自鬲以北至徒骇间,相去二百余里,汉志东光有胡苏亭成平虖池河,民曰徒骇河,鬲平当以为鬲津,皆与许商说同,班固许商皆习夏侯尚书者,若王横言九河之地为海所渐,乃古文异说不可从,三江,汉志会稽郡吴县南江在南,毗陵江在北,丹阳郡芜湖中江出西南,据水经过毗陵县,北为北江,则汉志毗陵江在北,江上脱一北字,合南江北江中江为三江,九江,史记云,余登庐山,观禹疏九江,汉志庐江郡寻阳禹贡九江在南,皆东合为大江,又豫章郡莽曰九江,有鄱水余水修水豫章水盱水蜀水南水彭水,皆入湖汉,合湖汉水为九入江,则九江在汉庐江豫章二郡之地,宋胡旦毛晃始传会山海经,以九江为洞庭,近治禹贡者多惑之,案古有云梦,无洞庭,至战国时,吴起说魏武侯,始言昔三苗氏左洞庭,苏秦说楚威王,言南有洞庭苍梧,张仪说秦王,言水破荆袭郢,取洞庭五渚,屈子楚辞,屡称洞庭,而云梦罕见称述,至汉以巴邱湖为云梦,又言云梦,不言洞庭,盖水道迁徒而异名,要与九江无涉,山海经太史公所不敢言,岂可据以证禹贡乎,山海经疑战国人作,必非禹时之书。九河三江亦多异说,九河或并简絜为一,三江或并三江为一,庾仲初以后各创新说,反疑汉志是职方三江,非禹贡三江,又汉志大别在安丰,而或以为翼际,东陵在金兰,而或以为巴陵,皆与古说不同,胡渭禹贡锥指有重名,亦多惑于后起之说,惟焦循禹贡郑注释,成蓉镜禹贡班义述,专明古义,治禹贡者当先观之,郑引地记与班志微不同,盖各有所据,郑以九江孔殷为其孔甚多,因桓是来,桓是为陇坻之名,颇近于新巧,乃古文异说不必从。 lVCLbqRfyz/9TGfgXS0OMLd8CnPAU8vg8YJUW8sE6qUI4LJeygl+An3WRoAH+fqF

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